基督教經典文摘

靈歷指引
葛盧

　　第二十篇不住地禱告

　　基督曾說：“ 應當恒心祈禱，不可停頓。 ” ( 路十八 1 另譯 )

　　彼得也教導說：“ 不住地祈禱。” ( 彼前五 17 另譯 )

　　我們如欲遵守這誡命，或是說，我們如欲實行這教訓，就應當學習那一種祈禱的樣式呢？我們怎?樣才能成全這一項職事呢？

　　自然這不是指口禱而言，口禱只能規定一個時間。我們也不能時時刻刻的默想。要是我們的心思不斷集中在神的身上，或屬靈的事物上，那也是不可能的。要是我們常常想到神存在，那是超越我們之能力的，我們還有許多俗務要做呢！

　　那?，基督所說的究竟是那一種祈禱呢？那是一種靈裏的祈禱，這祈禱是恒心而習慣地進入在神的愛中，信賴神，在人生的災禍中，順服神的旨意；不斷地留意神在我們深處所發出的聲音，這聲音常常叫我們轉向良善。每一個信徒都應當具有那靈的光景；每一個聖徒都進入了這一個地步，他的屬靈生活，也就是建造在這上面的。

　　基督既然要信徒們常常不住地祈禱，祂自然要他們都進入這種地步；如果，他們忠心地隨從聖靈的引導，就必進入這種地步的。願神的愛充滿在我們的心中，把反對愛神的思言行為一切除去。在一切事上不斷努力，務要討神的喜悅；神所要求的事，都不拒絕；相信任何偶然發生的事，都是出於神所安排的。盼望我們有那不屈不撓的意誌，總不要故意犯罪。如果我們不幸而跌倒了，那?就自謙自卑，就站起來；這樣，我們就是在不住的祈禱了。

　　這種祈禱在我們工作、談話，甚至在遊息散心的時候，也都繼續著，這種祈禱是可實行，而且實行起來，也並不如我們想像的那?困難。我們雖不是毫不間斷的思念神，但我們總能不故意停留在一個無用的心思上，更不停留在一個有罪的心思上。我們並不常常讀經祈禱，但我們的靈卻常與神相交，留心著祂的聲音，準備著去遵行祂的旨意。

　　如果，我們認為這種沒有形式，缺乏感覺，自己不能意識到的祈禱不是真祈禱，那是錯誤的。有許多人因為在祈禱的時候，自己的靈裏絲毫沒有感覺到什?，就認為自己並沒有祈禱，而想放棄了；卻不知我們應當相信神，如大衛所說的：“傾聽著我們靈裏的準備”，( 詩十 17 另譯) 這就是說，神不需要我們的言語、心思，祂早已認識我們的裏面了。

　　我們的祈禱在言語和思想表達以前，早已在我們的心裏深深地隱藏著；換一句話說，我們裏面直接的祈禱，早在我們思想之前已經存在，我們不細加考察，是經歷不到的。

　　有人問安東尼 (Anthony) 說：“怎樣的祈禱，才算是最好的呢？”安東尼回答：“在祈禱的時候，不想到他自己是在祈禱，這就是最好的祈禱。”如果，我們使那私愛得不著什?倚靠的東西，那就是再好不過的祈禱了。因為，在這種祈禱中，就沒有絲毫私愛的成分了。

　　不住地祈禱並不艱難，但實行的人卻很少，那是因為我們的心，並沒有準備去決心實行。只有使我們整個交托給神的時候，我們方能進入這一個地步，噢！毫無保留，把自己完全交托給的神人，是多?少啊！因為，私愛常暗暗攔阻我們。這一點，我們在屬靈的途徑上，自然會發現的，但我們把自己整個獻給神以後，神就會立刻報答我們，也把祂自己交付給我們；祂就住在我們的裏面，使我們常常與祂交通密談。

　　這種祈禱使我們魂裏平安，心思收斂，在日常工作中不住地思念神。這種心思收斂，在起初我們是感覺到的，我們知道，我們也享受得到；但以後就完全靈化了，漸漸感覺不到了。

　　如果，我們因為失去了這樣如甜的感覺而懊惱，這就是我們的私愛在作為。如果，我們因為感覺不到，而認為自己心思已不收斂，不再做連續的祈禱，那就犯了錯誤。如果，有人因此而藉口自己一無所為，因而停止了祈禱和靈修工夫，那是極危險的誘惑。

　　如果我們陷入這種誘惑，就對主不忠心，為了沒有得著屬靈的滋味，就想在那些受造之物中求得安慰，那?，就要失去了這種祈禱的恩賜，走錯了方向，可能墮入比獻己事主以前，更悲慘的地步。那?，我們怎能保持這種連續不住地祈禱呢？

　　( 一 ) 當自己越沒有這種感覺的時候，就越應當相信自己的祈禱，已是屬靈的、是討神的喜悅的；為自己的魂，也更有益處。

　　( 二 ) 漸漸地使自己不要常常眷顧或思念自己裏面的情況。在剛開始的時候，這種眷顧是常有的，因為，神的傑作使他驚奇不止，私愛也因此而自滿自足。但一旦神把屬靈的喜樂取去以後，那?，我們再不應當去思念了；這是神要把我們從我們自己身上取回，使我們棄絕了自己，與祂聯合。

　　( 三 ) 堅決對付下面心思：因自己沒有感覺，嘗不到天上屬靈的滋味，就認為浪費時間，認為自己的祈禱，領主聖體，讀聖經等都是沒有什?效果的。這是魔鬼的做為，這是私愛，這是我們常常需要安慰的本性，給了我們這許多心思。如果，我們慷慨地把我們的利益獻給神，把自己忘記了，只是尋求神；不自作聰明，想按照自己的法子，自己的心思去操練德行了，好像我們知道聖善是什?，知道為操練德行該走哪一條路似的，如果我們真能達到這樣，這些心思不會把我們長久攪擾的。所以，我們當合理地相信聖善只是神的傑作，應當讓祂去做，我們不要去判斷神的傑作。

　　( 四 ) 我們不要在受造之物上尋求任何安慰和倚靠，當聖靈在指引我們棄絕天上和地上的種種快樂──就是一切正當的快樂，也不例外──我們不應當去尋求任何解悶和散心的法子。如果我們能遵守以上所說的去做，我們就能在屬靈的途徑上履險如夷；當神認為適當的時候，我們就可以接受最煉凈我們私愛的考驗了。

　　在起初做繼續性的祈禱時，我們是能感覺到的，這是使我們經歷到屬靈生活和神在我們的魂裏，究竟是怎?一回事；使我們經歷到安靜和安息的滋味；使我們輕看世界和它虛假的快樂和事務；煉凈我們的五官，使它們達到純潔。

　　當這種祈禱，不再感覺得著時，它的效果便在使我們不重視那天上屬靈的安慰 ( 即使以後，神願意把這安慰再給我們，那?，我們接受的時候，也就更為純潔。) 使我們的私愛漸漸被治死；使我們曉得自己是無有，不能有任何好的心思和好的行動；使我們更誠樸地不再留心自己，漸漸棄絕我們自己的判斷和智慧；以神的看法判斷一切。末了，在我們的魂裏建造了一種純潔的靈，只思念神，想到如何事奉祂，漸漸地治死己，喜歡自己成為無有，只願神是一切就夠了。

　　神就這樣使我們的魂裏真實的做了棄絕，使我們奉獻了靈裏外的十字架而發出那馨香之氣。魂似乎被各種誘惑所玷汙了，他想自己是犯了罪；他看見自己的行動，都是罪惡；他想到神已經棄絕了他、遠離了他，向他發怒，他只等候著今世和將來得著他正義的懲罰。

　　有時，人們也起來攻擊他。他心裏既認為自己已被神棄絕，外面又受到他人的譏笑和逼迫，他卻還是把自己完全交托給神，只願按照神的旨意去做，只願神能因此而得著榮耀，他就心滿意足了。

　　那考驗的時間相當長，直到他完全消失於神的裏面，不再存有絲毫自愛之心為止。經過了這神奧秘的考驗以後，他復活了，他在現世已享得了榮耀的生活。我們盼望曉得一些什?是不住地祈禱和實行後所能發生的效果。