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聖徒金言

芬乃倫

  第四十章 與神聯合

  聖潔的人可以說,毫無間隔的與神在三點上有聯合:

  1. 智力的聯合──這不是藉著覺官來認識神。如果如此,所認識的神就變作有物的神像了。乃是由於一種屬靈的、堶悸漯壅悕珨{識的神,是無形無像的。
  2. 情愛的聯合──將所的情愛獻上給神。在此沒有自己利益的動機,只是單純的為神的自己而愛神。當人真因神的自己而愛祂時,就任何的間隔不能放入人與神的聯合堙C
  3. 實行的聯合──當實行神的旨意時,不是隨從刻板式的教訓,乃是藉著不住的運行在堶悸爾t潔的愛的催促。

  第四十一章 親密的聯合

  有些敬虔的人,寫到堶悸爾g歷,有一句話,就是:「屬靈的婚姻」。他們很喜歡用這話,其實這就是人與神一種的聯合,而用新郎新婦來表明就是。聖經中也有同樣的表明。

  這樣的說法,並沒有什麼特別,實在說來,就是當人在純愛的階段堙A人與神中間有一種親密的聯合而已。

  第四十二章 本質的聯合

  還有一種說法,需要注意的,就是人與神中間的聯合,稱之為本質的聯合,或稱之為實質的聯合。這也就是純愛的聯合。不過加上一種意思,就是這樣聯合是堅強的,是穩固的。不像在低級經歷中的人有缺乏愛的繼續與愛的平衡等病了。

  第四十三章 真知識

  聖保羅所說的是指著聖潔的人說的:「凡被神的靈引導的,都是神的兒子。」

  那些有簡單信心的人,也就是純愛的人,也就是神所教導的小孩子們。主說:「父阿,天地的主,我感謝你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。」

  這些人受了住在他們堶掘t靈的教導,得著一種真知識,是世人的智慧所不能教導的。這些真知識,並非別的,乃是屬靈的教師所尊敬的,與教會的教訓一致的,與聖經的命令相合的。

  第四十四章 動機 ( 前提 )

  歷代教會堹繚R的教訓,在真實愛神敬虔的人中,已經被承認為真理。這教訓遠超過分通的經歷。所以歷代的聖徒與教牧師,要將這真理昭示人時,就非常謹慎。 ( 除非那些已經蒙神光照,被神吸引,能接受的人。 ) 奶是為著嬰孩的,肉是為著成人的。所以對於普通信徒 ( 他們所注意的是福樂與痛苦 ) 所講的,就以懼怕與盼望為前提。如果要講專一以神的榮耀為前提,只為著神的自己而愛神,毫無為己福樂之念,這些話大概只能對一班堶悼糽R長進的人講。

  第四十五章 到得勝之路

  最高屬靈的經歷,有各樣說法。有時,稱之為神性的聯合,或與神聯合。與神聯合,不是物質的,乃是德性的、屬靈的聯合。在純愛階最中的人,必定有這聯合的存在。

  與神聯合的階段,並非比純愛的階段高,很可以說,它們是相同的階段。

  應當竭力追求,但切勿輕信你已經得著了。一位旅行者經過了疲乏與危險,達到了一座山頂。他從山頂往下瞭望,看見了他的故鄉好像很近,心堳亶萲w,就自己安慰自己說,旅程已到了終點。豈知他受了他地位的軟欺騙,因為距離並沒有他所想像的那麼近。他還需要再上山,再下谷,繞著羊腸曲徑,經過崎嶇山嶺,又苦又累,方才到家。

  心得以成聖,也是如此。成聖是基督徒所指望的目的。當遠遠望見時,美麗非常,大概路也不頂遠。當他往前追求時,就覺此路比他所想像的更長更難。在此,需要留意兩件事:一、不可停在中途,以為現在已到了終點;二、也不可因艱難而灰心退縮。當記得,成聖是我們義不容辭的本分,若倚靠神,祂就要幫助。

  「凡從神生的,就勝過世界;使我們勝了世界的,就是我們的信心。」 ( 完 )

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