2018年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2017年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2016年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2015年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2014年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2013年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2012年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2011年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2010年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2009年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2008年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2007年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2006年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2005年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2004年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2003年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2002年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2001年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2000年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1999年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1998年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1997年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1996年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1995年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1994年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1993年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1992年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1991年
九月刊 | 七月刊 | 五月刊
三月刊 |
一月刊

1990年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1989年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1988年
三月刊 | 一月刊 |
1987年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊

1986年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1985年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1984年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1983年
十二月刊 | 十月刊 | 八月刊
六月刊 | 三月刊 | 一月刊

1982年
十二月刊 | 十一月刊 | 十月刊
九月刊 | 八月刊 | 七月刊 | 六月刊五月刊 | 四月刊 | 三月刊 | 二月刊 | 一月刊
1981年
十二月刊 | 十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊




真門徒 ( 三 )

馬唐納

  <作者介紹>

  馬唐納 (William MacDonald) 是備受尊敬的聖經教師,在美國和加拿大出版的著作超過六十本,其中多本翻譯成外國語言出版。並著有《新約聖經註釋》。

  馬唐納大學畢業後,再在哈佛商業學院進修。經過十年在波士頓第一國家銀行工作並在海軍服役後,便入以馬忤斯聖經學院,一九五九年至六五年任該院院長。一九六五年至一九七二年在美國、加拿大、歐洲並亞洲等地巡迴講道。一九七三年,在美國加州聖利安度開始參與門徒訓練事工。

  爭 戰

  即使隨意翻讀新約聖經,人不能不發現,基督在地上的計劃常被描述為爭戰。真正的基督徒信仰,並不是新派基督教界所提供的輕鬆娛樂,也不能與今世盛行的奢華生活和追求享樂混為一談。事實上,它是與生死的搏鬥,與地獄權勢不停的爭戰。門徒若不知道戰線已劃清和不可再走回頭路,他就不配作鹽了。

  在爭戰中,同心合意是必須的。大敵當前,我們無時間為瑣事爭拗、偏袒成見、分黨分心。一家自相分爭必站立不住,所以,基督的精兵必須合而為一。合而為一的道路源於謙卑,正如腓立比書第二章所教導的。若要爭競,必須有兩個人,然而,真正謙卑的人不會與人爭競。「驕傲只啟爭端」。那堥S有驕傲,那奡N沒有爭端。

  爭戰要求我們活出樸實、有犧牲的生活。在任何的爭戰中,各方面合適的分配是必須的。基督徒當緊記我們正面對爭戰,我們所花費的必須減到最少,好使我們有更多資源用在主的爭戰上。

  青年的門徒 R ˍ M ˍ所看見的,不是許多人都同樣看見。在一九六零年,他在一所基督教學校任新生班班會主席。在他任內,經費多用作班會派對、服裝和禮物,沒有直接資助傳福音的工作。後來 R ˍ M ˍ辭退主席一職,以下就是他寫給同學們,在他辭職那日讀的信:

  親愛的同學:

  既然有關班會派對、服裝和禮物等事情已帶到委員會商議。我,作為班會主席,曾三思在這些方面基督徒應有的態度。

  我認為我們若將自己、自己的金錢和時間全用在基督和別人身上,我們會得到最大的喜樂,並能體驗主的話的真實:「凡為我喪掉生命的,必救了生命。」

  基督徒花費的金錢和時間,若不能向未信的人作見證,或建立神的兒女,是不合宜的。在飢荒貧窮地方,每日餓死七千人以上,世上一半人口還未聽聞福音的盼望呢!

  我們若能幫助, 將福音傳給未曾聽聞耶穌基督的人, 甚或我們隔鄰的朋友,豈不能將更多的榮耀歸給神?我們不應只與自己喜歡的人,聯成小派系,浪費金錢時間在宴樂中。

  我既然知道可將金錢用來榮耀主耶穌基督,幫助遠處或近處的人,我不願將班會費浪費在自己身上。我自己若是有需要的人,事實上有許多這樣的人,我會希望能夠幫助我的人,向我傳福音和照顧我的需要。

  「你想人怎樣待你,你也要怎樣待人。」

  「凡有世上財物的,看見弟兄窮乏,卻塞住憐恤的心,愛神的心怎能存在他堶惟O?」

  因此,存著愛心和禱告,我希望你們也看見主耶穌為我們捨棄一切 ( 林後八 9) ,現在我請大家准我請辭 63 年班會主席一職。

  在祂堶

  R ˍ M ˍ

  爭戰要求受苦。今日的青年人若願意為國家犧牲,基督徒豈不更應為基督和祂的福音捨命。沒有付出代價的信心是無價值的。若主耶穌是我們的一切 ( 祂本該如是 ) ,我們就不應因個人安全或避免為祂受苦而攔阻自己服事祂。

  當使徒保羅向那些窄心批評他的人辯證使徒的職分時,他沒有說自己的家庭背景、教育程度或屬世成就,他只說明他受苦是為主耶穌基督的緣故。「他們是基督的僕人麼? ( 我說句狂話 ) 我更是。我比他們多受勞苦,多下監牢,受鞭打是過重的,冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次,每次四十,減去一下,被棍打了三次,被石頭打了一次,遇著船壞三次,一晝一夜在深海堙C又屢次行遠路,遭江河的危險,盜賊的危險,同族的危險,外邦人的危險,城堛漲M險,曠野的危險,海中的危險,假弟兄的危險。受勞碌,受困苦,多次不得睡,又飢又渴,多次不得食,受寒冷,赤身露體。除這外面的事,還有為眾教會掛心的事,天天壓在我身上。」 ( 林後十一 23-28)

  當他向他的兒子提摩太發出尊貴的挑戰時,他迫切說:「你要和我同受苦難,好像基督耶穌的精兵。」 ( 提後二 3)

  爭戰要求絕對的順從。一個真正的軍人會聽從上司的命令,毫不猶疑,沒有耽誤。我們若以為對基督就不用這樣嚴謹,實在荒謬。作為創造主和救贖主,祂絕對有權要求跟從祂上戰場的人,全心全意、毫不猶疑地聽從祂的命令。

  爭戰要求我們善用兵器。基督徒的兵器是禱告和神的道。他必須熱心、琱艅疆s著信心禱告,只有這樣,敵人堅固的營壘才被拆毀。他也必須熟習聖靈的寶劍,就是神的道。仇敵會用盡能力誘騙基督徒丟下寶劍,他會使他疑惑聖經的默示,批評矛盾的出現,他也會使用科學、哲學和人為傳統諸多辯駁。但基督的精兵要站立得穩,無論得時、不得時,有效地使用兵器。

  基督徒使用的兵器,對世人來說,十分可笑。攻陷耶利哥的戰略也會受到今日軍事領袖的嘲諷,基甸帶著一小隊軍隊也一樣。此外,大衛的甩石機弦、珊迦的趕牛棍和歷代神所使用被世 人看為愚拙的人又怎樣?屬靈的人知道神不是在最大的軍營中,祂喜愛在世上軟弱、貧窮和被藐視的事物中,藉著他們使自己得榮耀。

  在爭戰中,我們要先認識敵人和他們的策略,基督徒的爭戰也如是。「因我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」 ( 弗六 12) 我們知道「連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役,若裝作仁義的差役,也不算希奇,他們的結局必然照著他們的行為。」 ( 林後十一 14-15) 一個受過訓練的基督徒軍人知道,他所受最猛烈的抵抗不是來自酒徒、盜賊或妓女,乃是那些自稱有宗教職位的人。昔日宗教領袖將神的基督釘在十字架上,他們也曾逼迫初期的教會。保羅從那些自稱是神的僕人受到最猛烈的攻擊,歷代以來,情況依然一樣。撒但的差役裝作仁義的差役,他們講說宗教的語言,穿著宗教的袍子,裝扮虔誠的品行,但他們的內心充滿對基督和福音的憎恨。

  爭戰要求我們不分心。「凡在軍中當兵的,不將世務纏身,好叫那招他當兵的人喜悅。」 ( 提後二 4) 基督的門徒不能容忍任何阻礙他向主耶穌基督全心專一的事情。他會不開罪和不冒犯別人,但使也分心的事或人,他會斷然、堅然拒絕。他只有一個愛慕,且是唯一的愛慕,超越其他一切。

  爭戰要求我們在面對危險時勇敢。「所以要拿起神所賜的全副軍裝,好在磨難的日子,抵擋仇敵,並且成就了一切,還能站立得住。所以要站穩了……」 ( 弗六 13-14) 曾有人提出以弗所書第六章十三至十八節的軍裝沒有說到背部的保護,所以不可撤退。為何撤退?「靠著那愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。」神若幫助我們,誰能敵擋我們呢?爭戰開始時,我們已知穩操勝券,還會想撤退回頭嗎?

  我或高奏凱歌,
  或戰死沙場?
  只有懦夫是罪人,
  我要全心爭戰。
  敵軍勇悍前進,
  旌旗招展,騎兵豪氣;
  主啊,我劍雖被折斷,
  求你使我至死忠心。
          賈艾梅撰錄

  統管世界

  神已呼召我們管治世界,祂從不想看見我們「出生尊貴,死時寒微」,祂的旨意不是要我們「在大公司內職位低微」。當主起 初造人時,祂派人管理全地。祂賜榮耀尊貴為冠冕,使萬物都服在祂的腳下。那時人披戴著尊貴和主權──他只是比天使微小一 點。

  當人犯罪後,亞當失去了神所賜的管治權。他本可和平統治,結果變得飄浮不定。

  在福音中,我們可有重獲這管治的感覺。我們現在關注的,不是控制惡犬或毒蛇,乃是外邦人成為我們的產業,地極成為我們的基業。「真正的帝國主義是藉道德和屬靈主管的國家,發出純一聖潔之生命光輝的魅力和管治。」 ( 佐韋特 )

  事實上,基督徒蒙的呼召是亞當所不知道的。我們成為神的合夥人,在世上施行救贖。「現在是我們蒙差使的時代,奉主的名膏抹人,使他們 成為君尊的族類,好好管理自己,為主的國效力。」 ( 丁斯迪爾 Dinsdale T. Young)

  今日的悲劇是,我們看不見從天上來的呼召。我們安於逸樂,「擁抱平庸的事物」或「以小當大」。我們本可飛翔,卻常在泥中爬行。我們本應作王,卻作了奴隸。甚少人得著異象,願為基督贏取國土。

  司布真是一個例外,他寫了以下動人的信息給他的兒子:

  「 神若要你作傳道人,我可不喜歡你成為百萬富翁而死亡。

  當你合適作傳道人,我可不喜歡你胡說要作王帝。

  所有王帝、所有貴胄、所有皇冠放在一起,算得什麼?

  贏取靈魂歸基督更加尊貴;為基督建造,不在人的根基上,往遠方傳揚基督的福音,更有價值。 」

  另一個例外是著名的美國傳道人約翰.莫特 (John Mott) ,當古列治 (Coolidge) 總統請他作駐日的大使,莫特回答道:「總統先生,神已呼召我作祂的使者,這也是我唯一接受的呼召。」

  葛培理是第三個例外。「當標準石油公司聘請他當駐遠東的代表,他們選擇了一個傳道人。他們願意支付一萬圓,他拒絕了;二萬伍千,他也拒絕了;五萬,他都拒絕。他們問:『問題在那堙H』他說:『你們的價錢很合理,但職位卻太渺小。神已呼召我作傳道人。』」

  基督徒的呼召是最尊貴的,我們若發現這真理,我們的生命必會行在高處。我們再不會說「我蒙召作水喉師傅」,或「我蒙召作物理學家」,或「我蒙召作牙醫」。我們會看自己如同「蒙召作使徒」,其他一切都只不過是謀生的方法。

  我們會知道自己是蒙召傳福音給萬民聽,使萬民作主的門徒,向普世傳福音。

  極大的工作啊,你或會說。實在是極大的工作,但卻不是無可能的工作。以下對世界縮影後的描述,正好反映這工作的龐大:

  「我們若能假想現今世界的人口壓縮成 ( 現在已遠超過三十億 ) 住在一小鎮內的一千人,我們便能清晰的看見以下描述的對比。

  六十人代表美國的人口,剩下的便是九百四十人。六十個美國人的收入佔全鎮收入的百分之三十五;其餘九百四十人便佔百分之六十五。

  鎮中三十六個美國人 ( 自稱 ) 是教會成員,二十四個不是。在整個鎮內,有二百九十個 ( 自稱 ) 是基督徒,七百一十個不是;鎮內最少有八十人相信共產主義,三百七十人受共產主義管治,或許全鎮中有七十人 ( 自稱 ) 是更正教基督徒。

  全鎮有三百零三個白人,六百九十七個非白人。六十個美國人的平均壽數為七十歲,其餘九百四十人則為四十。

  美國人的平均收入超過其餘的十五又二分之一倍,他們的食物產量是全鎮的百分之十六,消耗量是全部的百分之一又二分之一,其餘的都儲存在昂貴的貨倉內,以備將來之用。可是,鎮內九百四十個非美國人卻經常飢餓,也不知何時可得到飽足。這種食物分配不平均和大量儲存的現象十分明顯,尤其是美國人的食量已超出正常需要的百分之七十二。他們本可將多出來的食物送給其他人,減少昂貴的存倉費用,藉此節省開支。然而,他們認為這樣將食物送出,會有枉作好人的危險。

  六十個美國人擁有全鎮的食物供應,耗電量超出其餘人口的二十倍,用煤量是二十二倍,耗油量是二十一倍,耗鋼量是五十倍,一般用品也是五十倍。

  六十個美國人中最少收入的,也超過鎮內其他人的平均收入。其實,全鎮內的非美國人都是貧窮、飢餓、患病和無知。差不多一半不會讀書寫字,超過一半未曾聽過基督和祂所作的,可是,超過一半將不久聽到馬克斯的教訓。 ( 括號內的字是加上的 ) 」 ( 夏利.利柏 Harry Smith Leiper)

  在我們現今的世代,基督的福音是如何傳給世人的呢?答案是:藉著那些全心愛神和愛鄰舍如同自己的男女,就是那些存著不滅的愛心之人的委身。

  凡被基督的愛激勵的人,都不會覺得犧牲太大。他們不會因屬世利益而作出犧牲;他們這樣作,單純因為愛主的緣故。他們不看自己的生命為寶貴,他們願意費財費力,好使人渴望得著福音,不致滅亡。

  被釘十架的主,求使我心像你!
  教導我愛將亡靈魂,
  使我的心緊緊靠近你,
  賜我愛心──純一各各他的愛
  帶領失落的人歸你。   
              史特活 (James A. Stewart)

  除非動機是愛,原因是人將滅亡,否則一切都毫無益處。所有事奉只會成為鳴的鑼、響的鈸。然而,當愛成為引導的星,人心向基督火熱,福音定必橫掃全世界,不受任何權勢阻撓。

  試想像一隊門徒,完全獻給基督,被基督的愛激勵,越洋過海,作榮耀信息的使者,竭力不懈的開創新領域,尋找每一位基督曾為他捨命的靈魂,務使他們成為永遠敬拜救主的人。這些非屬世的人會採用什麼方法呢?

  新約聖經表明了兩個將福音傳給世人的原則。首先是公開的宣揚,第二是個別的培訓。

  原則一常為主耶穌和祂的門徒運用。每當多人聚集,便是傳福音的好機會。因此,我們可在市集、監牢、會堂、海邊、河邊看見福音聚會的舉行。由於信息的急切和首要,它不能只被規限在某些特定的會堂內傳揚。

  第二個傳播基督信仰的方法是個人培訓。當主耶穌訓練十二使徒時,祂選用了這方法。祂呼召他們,與祂共處,以便日後差派他們出去傳道。日覆日,祂教導他們學習神的話,把將要作的工告訴他們,預先提醒他們會遇上的危險和困難。祂私下教導他們認識神的旨意,並與他們分享神聖、榮耀卻十分艱巨的計劃。之後,祂差派他們出去,如同羊進入狼群。蒙聖靈賜予能力,他們走遍各處,傳揚這位復活、升天、榮耀的救主。這方法十分有效,少撮門徒,因有人出賣主而變成十一人,竟能使整個社會因主耶穌基督而震動。

  使徒保羅不單自己採這方法,也囑咐提摩太作同樣的事情。「 你在許多見證人面前聽見我所教訓的,也要交託那忠心能教導別人的人 。」 ( 提後二 2) 首先是存禱告的心小心揀選忠心的人,跟著是將榮耀的信息傳給他們,其後分發他們往各處去使萬民作主的門徒。 ( 太二十二 19)

  對那些貪求數量,渴望人數的人,這方法看來費時失事。然而神知知道自己所作的,祂的方法是最好的。幾個專一奉獻的門徒,較比一隊自滿的宗教人士,更能成就神的工作。

  當門徒奉基督的名前行,他們要依從神話語列明的幾個原則。首先,他們要靈巧像蛇,馴良像鴿子。他們在崎嶇的路途上,要尋求神的智慧。同時,他們常存溫柔謙卑的心與人交往。人不用擔心他們會有任何粗暴的行為,但卻要懼怕他們的禱告和永不息滅的見證。

  這些門徒保守自己脫離今世的政治,他們知道自己不是蒙召去對抗何種形式的政府或政治取向。他們能在任何的政權下作主的工,且會效忠政府。除非掌權的要他們妥協見證或否認主,他們才會拒絕依從,卻甘願忍受違命所帶來的後果。他們不會與任 何政府聯合,試圖策劃革命。主豈不曾說:「 我的國若屬這世界,我的臣僕必要爭戰。 」?這些人是天國的使者,在世上作客旅和寄居。

  他們作事誠實,絕不弄詭詐,「是」就說「是」,「不是」就說「不是」。他們拒絕採用受人歡迎的謊話──「效果就是方法的理由」。在任何情況下,他們都不會以行惡來達成善果。他們存無虧的良心行事,寧願死也不犯罪。

  另一個原則是,這些人的工作與地方召會緊密聯繫。他們往世上禾場為主耶穌贏取歸信的人,並帶領他們進到地方召會的相交,好使他們在至聖的真道上被建立得堅固。真門徒知道地方召會是神在地上的單位,藉以傳揚真道。最美和最琱[的工作全建基在這些原則上。

  門徒避免糾纏在任何人為的聯合上,這是智慧的抉擇。他們堅決拒絕任何人為組織的操控,直接從天上的總部接受命令。這並不代表他們沒有得到自己所屬之地方召會內的基督徒的信任和舉薦。相反,他們看舉薦為神呼召他們事奉的確據。然而,他們堅持服事基督,順服祂的話,並以祂的話為引導。

  最後,這些門徒避免引起公眾的注意,他們盡量避免成為公眾人物。他們的目的是榮耀基督,傳揚基督,從不為自己尋求大事。他們也不願向敵人顯露自己的策略。因此他們既安靜且謙卑地事奉,從不理會人的稱讚或責備。他們知道「天堂是承認他們勞苦果效最理想、最安全的地方。」 ( 續 )

  摘自:「真門徒」──基督徒閱覽室出版 ( 繁體版 )
  「真門徒」──基督福音書局出版 ( 簡體版 )
  【蒙香港基督福音書局應允刊登】
  基督福音書局 香港九龍尖沙咀郵箱 95413 號
  Email:cbrhk@netvigator.com

下一篇