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聖靈充滿的印記

麥敦諸師母

　　麥敦諸師母在她「神救贖的計劃」一書中，說到基督徒成聖，改變像基督的條件是「將全人奉獻給神，不住仰望祂在我們裏面的工作」。全人奉獻是基督徒重生後所要追求的第二個屬靈經歷，也就是保羅在以弗所書第五章所說的「被聖靈充滿」。(弗五18)

　　信徒得救重生後，就要立志將自己全然奉獻給神，在生活上凡事順從聖靈的引導。當他在神手中經歷聖靈的倒空，就能達到聖靈充滿的程度──即「奉獻的完全」，如此在他生命中就有了以下的印記。以下引用麥敦諸師母的話：

　　降服聖靈後裏面所發生的果效

　　現在我們要注意，人降服聖靈之後，裏面所發生的果效。第一，基督更顯為實在了。聖靈不替自己說話，也不叫人注意祂，祂總是榮耀基督的。(約十六14)請注意聖靈在使徒時代的教會裏特別的工作。祂使那時的信徒認識他們是與釘死，復活，升天，榮耀的主聯合的。至於其他一切，如異象，奇事，神蹟，恩賜，都不過是因聯合而帶來的。的確，如果他們不認識與主的聯合，就一切外面的彰顯，必定對於那時的教會有極大的害處。

　　第二，讀聖經有新的亮光。真的，聖經變成一本新的書了。看它好像是一本神的靈氣所呵成的書，對它非常尊重恭敬，讀時好像聽見神親口說話一樣，並且是惟命是聽的。本來有的聖經節是不懂的，現在好像幔子已經揭開。對基督有新的美麗與榮耀的啟示。特別看見基督救贖的工作，又清楚，又榮耀。(約十六15)

　　第三，起首在經歷上勝過罪。在此，信徒認識基督作我們的代表所受的死，是「向罪死」，(羅六10)也知道信徒已經在這死裏面與基督聯合。他也明白基督已升高天，這是罪所摸不著的地方，在那裏公義掌權。信徒在這升天的生命裏，也與基督聯合，他能算自己是向罪是死的，住在他裏面的聖靈也證實這真理，使他在日常的生活中得勝。

　　第四，神的愛能在平日為人犧牲的行為上彰顯出來。現在事奉神乃是出於愛心，不再是因為責任了。他心裏的言語乃是說「我要作這事」，不再是「我該作這事」。

　　第五，對於神時代的計劃，特別是對於基督的再來迎接聖徒，和基督與聖徒一同顯現，在世上建立天國等預言，有更多的亮光。他就起首生活在基督再臨的亮光中，主的再臨對他不再是道理了，乃是一種念念不忘，光明的預期與盼望了。這正應驗約翰福音第十六章13節所說：「祂……要把將來的事告訴你們。」

　　神交託的工作

　　第六，因為他看見他已經與復活榮耀的基督聯合，就能在現在預嘗這復活生命的大能。(真的復活是要等將來被提的時候，信徒的身體要在一霎時眨眼之間改變。)這一個「預嘗」或「質」，(林後五章5節末句；就是「抵押」，比方我欠人家錢，我拿出一件東西作抵押。)在羅馬書第八章11節的意思，就是這要死的身體，藉著裏面住著的聖靈，時刻的「復活過來」，叫信徒能完成神所交託他作的工作。請注意這裏所說「復活過來」的身體，不是「已死」的身體，乃是「要死」的身體。這「使要死的身體活過來」，並不是指著最後信徒被提身體改變而說的，乃是指著天天經歷上的活過來而言的。至於在被提時，這要死的身體已經改變。(林前十五52)

　　第七，在禱告上與工作上都有能力，因為信徒在這個時候，是與「全能」的基督聯合的。

　　屬魂生命的啟示

　　一個在聖靈管制之下的信徒，還有一個憑據，就是對於屬魂生命有新的認識。請你記得，就是能認識屬魂的情形，才是一個正常信徒長進的記號。如果有這一個認識，就己的生命最深的地方被顯露出來時，也不至於希奇，同時也不會誇自己的「聖潔」或「絕對的完全」。請你記得，一位最成熟的聖徒，乃是一位最能倚靠的人。

　　被聖靈充滿的光景

　　請注意：奉獻像重生一樣，是一下子的事，但是「改變」卻是一個程序。還有「被聖靈充滿」，是新約裏的一句話，常被熱心的基督徒所引用的，不是指著屬靈最後的結果說的，乃是指著聖靈的能力約束被祂充滿的人。懂得新約希臘文的人，很容易看出這裏「充滿」一個詞，按著「時候變化」上來看，斷不能表明人一次被聖靈充滿之後，就永遠充滿，再也不需要充滿了。這詞的意義，好像一根水管接在一個永不枯乾的泉源，叫水在管子裏一直流，不像一隻瓶子充滿了水，塞上木塞一般。

　　「聖經裏沒有一個地方，應許聖靈的充滿可以說是最後的充滿。聖靈的充滿不過是取用救恩的一個轉機，乃是引我們到天天更新的程序裏去的。」(錄何登J. Stuart Holden所著《能力的代價》)

　　所以我們看見，一個降服聖靈的基督徒，他天天正常的生活，可以用底下的話來形容：「以時時刻刻的信心，相信一位時時刻刻不離的救主。讓祂時時刻刻的潔淨我，並時時刻刻的充滿我。我信靠祂，祂就充滿我，我信靠祂多久，祂充滿我也多久。我在什麼時候相信，也就在什麼時候接受。我相信多久，讚美主，我接受也多久。」(殷胡德Charles Inwood)

摘自：神救贖的計劃