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聖靈充滿的印記

麥敦諸師母

  麥敦諸師母在她「神救贖的計劃」一書中,說到基督徒成聖,改變像基督的條件是「將全人奉獻給神,不住仰望祂在我們堶悸漱u作」。全人奉獻是基督徒重生後所要追求的第二個屬靈經歷,也就是保羅在以弗所書第五章所說的「被聖靈充滿」。(弗五18)

  信徒得救重生後,就要立志將自己全然奉獻給神,在生活上凡事順從聖靈的引導。當他在神手中經歷聖靈的倒空,就能達到聖靈充滿的程度──即「奉獻的完全」,如此在他生命中就有了以下的印記。以下引用麥敦諸師母的話:

  降服聖靈後堶惟珛o生的果效

  現在我們要注意,人降服聖靈之後,堶惟珛o生的果效。第一,基督更顯為實在了。聖靈不替自己說話,也不叫人注意祂,祂總是榮耀基督的。(約十六14)請注意聖靈在使徒時代的教會堹S別的工作。祂使那時的信徒認識他們是與釘死,復活,升天,榮耀的主聯合的。至於其他一切,如異象,奇事,神蹟,恩賜,都不過是因聯合而帶來的。的確,如果他們不認識與主的聯合,就一切外面的彰顯,必定對於那時的教會有極大的害處。

  第二,讀聖經有新的亮光。真的,聖經變成一本新的書了。看它好像是一本神的靈氣所呵成的書,對它非常尊重恭敬,讀時好像聽見神親口說話一樣,並且是惟命是聽的。本來有的聖經節是不懂的,現在好像幔子已經揭開。對基督有新的美麗與榮耀的啟示。特別看見基督救贖的工作,又清楚,又榮耀。(約十六15)

  第三,起首在經歷上勝過罪。在此,信徒認識基督作我們的代表所受的死,是「向罪死」,(羅六10)也知道信徒已經在這死堶掩P基督聯合。他也明白基督已升高天,這是罪所摸不著的地方,在那堣螂q掌權。信徒在這升天的生命堙A也與基督聯合,他能算自己是向罪是死的,住在他堶悸爾t靈也證實這真理,使他在日常的生活中得勝。

  第四,神的愛能在平日為人犧牲的行為上彰顯出來。現在事奉神乃是出於愛心,不再是因為責任了。他心堛漕本y乃是說「我要作這事」,不再是「我該作這事」。

  第五,對於神時代的計劃,特別是對於基督的再來迎接聖徒,和基督與聖徒一同顯現,在世上建立天國等預言,有更多的亮光。他就起首生活在基督再臨的亮光中,主的再臨對他不再是道理了,乃是一種念念不忘,光明的預期與盼望了。這正應驗約翰福音第十六章13節所說:「祂……要把將來的事告訴你們。」

  神交託的工作

  第六,因為他看見他已經與復活榮耀的基督聯合,就能在現在預嘗這復活生命的大能。(真的復活是要等將來被提的時候,信徒的身體要在一霎時眨眼之間改變。)這一個「預嘗」或「質」,(林後五章5節末句;就是「抵押」,比方我欠人家錢,我拿出一件東西作抵押。)在羅馬書第八章11節的意思,就是這要死的身體,藉著堶惘穔菄爾t靈,時刻的「復活過來」,叫信徒能完成神所交託他作的工作。請注意這堜珨﹛u復活過來」的身體,不是「已死」的身體,乃是「要死」的身體。這「使要死的身體活過來」,並不是指著最後信徒被提身體改變而說的,乃是指著天天經歷上的活過來而言的。至於在被提時,這要死的身體已經改變。(林前十五52)

  第七,在禱告上與工作上都有能力,因為信徒在這個時候,是與「全能」的基督聯合的。

  屬魂生命的啟示

  一個在聖靈管制之下的信徒,還有一個憑據,就是對於屬魂生命有新的認識。請你記得,就是能認識屬魂的情形,才是一個正常信徒長進的記號。如果有這一個認識,就己的生命最深的地方被顯露出來時,也不至於希奇,同時也不會誇自己的「聖潔」或「絕對的完全」。請你記得,一位最成熟的聖徒,乃是一位最能倚靠的人。

  被聖靈充滿的光景

  請注意:奉獻像重生一樣,是一下子的事,但是「改變」卻是一個程序。還有「被聖靈充滿」,是新約堛漱@句話,常被熱心的基督徒所引用的,不是指著屬靈最後的結果說的,乃是指著聖靈的能力約束被祂充滿的人。懂得新約希臘文的人,很容易看出這堙u充滿」一個詞,按著「時候變化」上來看,斷不能表明人一次被聖靈充滿之後,就永遠充滿,再也不需要充滿了。這詞的意義,好像一根水管接在一個永不枯乾的泉源,叫水在管子堣@直流,不像一隻瓶子充滿了水,塞上木塞一般。

  「聖經堥S有一個地方,應許聖靈的充滿可以說是最後的充滿。聖靈的充滿不過是取用救恩的一個轉機,乃是引我們到天天更新的程序堨h的。」(錄何登J. Stuart Holden所著《能力的代價》)

  所以我們看見,一個降服聖靈的基督徒,他天天正常的生活,可以用底下的話來形容:「以時時刻刻的信心,相信一位時時刻刻不離的救主。讓祂時時刻刻的潔淨我,並時時刻刻的充滿我。我信靠祂,祂就充滿我,我信靠祂多久,祂充滿我也多久。我在什麼時候相信,也就在什麼時候接受。我相信多久,讚美主,我接受也多久。」(殷胡德Charles Inwood)

摘自:神救贖的計劃