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屬靈生命及歷程(四)

戴從光

肆、復興層

  前言

  初信的基督徒,若在信主後專心追求主,有好的靈修(讀經、禱告),學習在教會中服事,在生活中過聖潔的生活,他們必能蒙主祝福,得到聖靈的澆灌,更多地嘗到屬靈的平安、喜樂、亮光及神的祝福。這時他們的表現是內心飢渴、外表火熱;熱心追求和服事,這是一種靈性的復興,我們稱之為「復興層」。如同以色列人離開埃及過紅海,走上曠野的道路,從法老重擔迫害下,得到自由,內心得著平安喜樂,外面生活有神的供應,得到靈性復興的預表。

  有些信徒得救重生時,因認識世界的虛空與世界分別,因而得著聖靈的澆灌,所以他在信主時,已從得救層進入復興層。還有一些信徒,在信主後因渴慕追求主被聖靈澆灌得著主愛的激勵,自己樂意放下世界,有初步奉獻,進入復興層。有些則經歷患難、疾病蒙主醫治,而放下世界。經歷了聖靈的澆灌,而被聖靈帶進復興層。

  復興層信徒的生活

  這一個階段的信徒,因為嘗到聖靈所賜的喜樂,也得到屬靈的恩賜,樂於讀經、禱告,喜歡聚會及服事。他們在服事上學習認識聖靈且倚靠聖靈,尋求與聖靈同工。但因奉獻及生命程度不同,所得到聖靈澆灌的程度也不同。為了方便說明起見,可分為外在的澆灌與內在的充滿二種層次。外在的澆灌是指聖靈賜下外面的恩賜,並未常住在信徒堶情A聖靈的供應是斷斷續續,並不持久。內在的充滿,是指聖靈常住在信徒堶情A成為信徒的生命,開始在信徒生命中作改變的工作。故此,我們將復興層分為二段來說明。第一段為聖靈澆灌層,即外在的復興。第二段為聖靈內住層,即內在的復興。

  一、外在復興(聖靈澆灌)

  1. 這一層的基督徒最重要的表現

  喜歡過教會生活,喜歡跟基督徒在一起,也很喜歡聚會、讀經、禱告、服事信徒及傳福音。他是靠外在、團體的活動來維持他的靈命的火熱。若沒有與別人在一起,或靠聚會及傳道人的供應,就無法站住。

  這一階段的信徒,由於奉獻不完全,在外面雖然離開世界的風俗,但堶惜揖撞磏鬙@界,如眼目的情慾、肉體的情慾及今生的驕傲。(約壹二16)他們一方面追求屬靈的祝福,另一方面卻放不下屬世的前途、享受;無法放下地上錢財,過信心及愛弟兄的生活。就如以色列人在曠野厭煩神所賜的嗎哪,貪求埃及的黃瓜、韭菜,內心渴想埃及的肉鍋。由於個人與主交通尚未建立,無法自己得著活水、嗎哪,屬靈光景起伏很大。天然魂生命缺少聖靈的約束,自我很強,在教會中容易造成結黨、受傷。保羅稱這樣的信徒為屬肉體的信徒。

  因為缺少個人與主交通,在生活中遵行神旨意,捨己背十字架,生命無法穩定成長,日常生活沒有主同在的喜樂及聖靈的引導。有的人會有恩賜,也說方言、醫病、趕鬼。但靈命常常起伏;聚會的時候好一點,不聚會的時候就差一點;環境好一點就高一點,環境差一點就低一點,靈程好像有白天有晚上一樣。而且生活及服事時聖靈與肉體同時出現,有恩賜的更驕傲,喜歡分門別類。如同哥林多教會,口才知識全備,在恩賜上沒有一樣不及人的,但仍是屬肉體的,在基督堿偯托蘆漸景。他們喜歡分門別類,在教會中分爭,與別的教會亦是彼此批評論斷。

  2.外在復興層工人的生活和服事

  他們的生活及生命,比一般信徒長進,與主有較好的關係,有好的品德及恩賜。但因生命尚在初步復興的階段,未能在屬靈經歷及生活供應上與其他信徒分享,對捨己愛人的生活尚不熟悉。(太五38-48)

  他們的工作及服事,由於靈命及生活經歷尚未成熟,停留在自己熱心,缺乏神的呼召及事奉異象,以致無法照著山上的樣式,即保羅書信的指示的原則及藍圖。他們服事有下列特點:

  1) 追求外面人數及成果,不注重信徒生活、家庭及職業的見證。

  2) 工作出於個人熱心,非神的託負,以致不能依靠信心原則,依靠人的組織、財力、物力來推動。

  3)缺乏建造教會屬天的藍圖,無法塑造信徒效法基督及保羅,只造就許多熱心及有恩賜的工人。

  4) 在基督身體中形成宗派,與別的工人及團體不能交通,互相配搭,造成相互爭競,而非彼此成全的局面。蓋恩夫人「靈性水流」(由死亡得生命)中對這一層信徒中的工人描述,他們是屬於第二等信徒──亮光道路,他們好像江河般地流向大海(歸向神)。因為有了許多屬靈亮光異象和恩賜能激勵別人愛慕他們,這一層的信徒和工人在教會中因為他們外在的恩賜及美德,對別人的影響最大,所以別人會以為他們非常屬靈。若不是神的憐憫,可能一生都停留在這種情形中。

  他們對自己的見解非常固執,非常肯定。自認是已經向外面事物死了,而且蒙主特恩為主作見證,不然怎能有這麼多的亮光及恩賜,並且,有許多信徒跟隨他追求主。他們相信,自己的團體是非常屬靈,是神所要的見證。當他們自認為非常屬靈時,就已落入黑暗中,靈命停滯,沒有行路之光,走入宗派,失去見證能力和愛心,與眾人隔絕,不願從別人得幫助,也無法幫助別的團體,這種團體必定逐漸衰敗。

  復興層的服事團體中的工人,因為恩賜多、生命小而驕傲逐漸失去謙卑、溫柔、忍耐和寬容,無法在聖靈中保守合而為一的心,有神家的名義,卻沒有弟兄姐妹靈性及生活彼此相顧的實質;同工間常常因看法意見而分裂,互相毀謗,造成自己團體的分裂。年長同工與年輕同工沒有生命追求,屬靈交通及生活愛心相助,常為錢財供應起爭論,發怨言。復興層工人的家庭,因工人投入服事太多,夫妻、父母、兒女關係大多沒有好見證,比那些沒有服事的信徒更不好。在教會和外邦人中沒有美好見證,他們的家人、兒女、親友對信仰反而有不好的看法。

  3. 如何幫復興層信徒

  對於在聖靈澆灌層中的信徒,他們需要別人為他們代求,受教導認識「世界的靈」與「肉體和己」的真理,在禱告上學習信心,在生活上學習遵行神的旨意,完全奉獻,歸向主。藉著屬靈人的傳記和別的屬靈團體及屬靈人的見證和教導開啟他們的眼睛,使他們看見自己靈性的貧窮和缺乏。如主在啟示錄中對老底嘉的教會所說的,(啟三1)使他們羨慕更高的靈程。賓路易師母傳記的描述對這一類的工人是最好的例證,她曾經在復興層中,成為當時英國最追求,出代價的姐妹團體。後因與內地會屬靈姐妹交通那位年長發現她們老我是最堅固的銅牆鐵壁,回去為她們禱告。最後在一次聚會中藉聖靈大能把她們都打碎,使她們得更新。結果她們有許多人被神差派到海外做拓荒工作。(參賓路易師母《各各他的十字架》及《魂與靈》)

  二、完全奉獻

  「深哉,神豐富的智慧和知識。祂的判斷,何其難測,祂的蹤跡,何其難尋,因為萬有都是本於祂,倚靠祂,歸於祂。願榮耀歸給祂,直到永遠。阿們。」(羅十21)

  奉獻是取用十字架上救贖的恩典,使得救重生的人得以進入成聖階段。奉獻在生命的經歷上是根據信徒蒙恩和生命成長的程度。羅馬書第六章說到要脫離罪,就是必須要有初步的奉獻──「將肢體作義的器具獻給神」。基督徒一奉獻,就從世界堶悼X來,也就能從罪的私慾堶悼X來,成為義的器具。(羅六13)一位蒙恩完全的信徒,必定是奉獻的人,如同保羅和初代教會的信徒一樣。(徒二十二10)

  1.奉獻的動機

  保羅在羅馬書第十二章勸勉聖徒奉獻的理由是根據,第一章到第十一章所提到,神在聖徒身上所顯出救恩的憐憫和恩典及神創造、治理及維護才有的主權。更重要的是,神救贖偉大的計劃,使聖徒在基督堭o兒子名份及榮耀。(羅八29-30)

  救贖的大愛

  關於救贖的大愛,保羅論到自己的經歷,他說:「原來基督的愛激勵我們,因我們想一人既替眾人死,眾人就都死了。並且他替眾人死,是叫那些活著的人,不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。」(林後五14-15)每一位真正蒙恩的信徒,必定被主耶穌基督十架上救贖的大愛激勵(抓住),不得不將自己奉獻給主,不敢為自己活著,也不好意思再為自己活。由此可見奉獻的動力是出於神偉大救恩的激勵。福音偉大之處,是神藉著無限的大愛,使背逆的人們甘心樂意歸向祂。救恩的起頭是神愛世人,救恩的高峰是罪人能愛神。(太二十六13)海弗格爾寫著名奉獻的詩:「為你,我捨生命。」就是如此。

  神榮耀的異象

  保羅說到奉獻的動力是跟據聖徒看見神創造萬有的偉大的主權及萬有如何倚靠祂,將來要歸於祂的事實。因此,奉獻的另一個動力是聖徒的眼睛得開,看見神榮耀的異象──偉大、榮耀、權能的神及我們與祂的關係。亞伯拉罕之所以能信靠神,將自己交託神,是因他認識了耶和華是「天地的主,至高的神」。(創十四23)聖經中的聖徒的奉獻,都是因他們看見神榮耀的異象。(賽六1-5)

  屬天的呼召

  彼得奉獻是因他在變化山上,看見主的榮耀。(太十七1-8;彼前一16-18)保羅的奉獻最主要的是根據主耶穌在大馬色的呼召,(徒二十六16-18)照樣,每一位蒙恩的信徒也都蒙了屬天的呼召,能以進入神的國與祂的獨生愛子同得榮耀。(羅一6,八30)凡是清楚蒙召的信徒,必定為著天上的榮耀和盼望,甘心樂意將自己奉獻給神。

  2.奉獻的實行

  奉獻的實行是先將身體、靈魂、金錢,經過一次完全的奉獻,以後再不斷地更新奉獻,一生永不止息直到見主得榮耀為止。如同以色列人在曠野第一次獻會幕時,耶和華的榮光就充滿了帳幕。(出四十36)當以利亞在迦密山為耶和華築壇獻祭,當祭物擺在柴上後,神便降下火來燒燔祭,印證他們的獻祭。(王上十八38)因此,每位信徒都當有一次完全的奉獻,過奉獻的關。然後走奉獻的路──進入主的同在,與主同行,生命更新。

  一般來說,每一位過奉獻關的信徒必有明顯聖靈的充滿,靈性的更新,或是看見屬天的榮耀;過奉獻關的信徒必進入聖靈內住的經歷得著成聖的生命,事奉的能力。如同保羅在認罪禱告,奉獻自己以後,神便差亞拿尼亞為他禱告,降下聖靈印證他的悔改奉獻。(徒九17)

  三、內在復興(聖靈內住)

  經過完全奉獻的信徒,便由「外在復興」進入「內在復興」。這一階段的信徒由於經歷「聖靈內住」──即「基督住在他心中,向他顯現,與他同在。」(約十四16-20)主要特徵是注重個人與主交通,在生活中追求隨從聖靈引導,藉著聖靈的內住,與主同住及同行,與清心追求的信徒過彼此相愛、彼此幫助的生活。由於有了與主同在的生活,有了聖靈中的平安和喜樂,在聖靈恩賜中更能有效地服事,也能靠著聖靈逐漸脫離肉體的情慾及世界的吸引。

  正如主在約翰福音第十五章4節所說的:「你們要常在我堶情A我也常在你們堶情C」當他學習住在主堳寣A生命成長,聖靈開始要求他過聖潔生活,靈修生活也會進步,也學會怎樣靠著聖靈住在主堶情C這樣的基督徒開始能夠勝過肉體,越來越容易勝過靈程起伏的光景。雖然還會有起伏,但程度越來越小。從這堸繴徒才開始有穩定的成長。個人的生活也有見證,在這以前都是靠傳道人講道、別人的見證,或是查經來維持自己的靈命。但從這媔}始,信徒的屬靈生命是靠個人與主交通,不是單靠聚會,並且也能夠自己讀經和親近主,過內室生活。若要有更多的突破,就必須更多操練與主同在。

  (一)「聖靈內住」的意義

  「聖靈內住」是指基督內住,藉保惠師住在信徒心中掌權,使基督成為信徒的生命,(約十四16-20)這是聖靈在信徒身上工作的方向,使基督的生命成為信徒的生命,是神救贖計畫的目標。

  在慕安得烈所著的「基督的靈」,書中說到聖靈的工作的兩面,在外面是聖靈的澆灌,是聖靈給我們能力,能得恩賜為主作見證。在堶惇O聖靈的內住,是聖靈要住在信徒堶情A使基督在堶惜瑔氶B掌權成為信徒的生命。正如,約翰福音第十四章主耶穌說,保惠師要與我們同在,也要住在我們堶情A到那時祂才能成為我們的生命。(約十四19-20)所以,如果沒有聖靈的內住,聖靈就不能夠成為我們的生命,也不能成為我們的教師或力量。(參《基督的靈》:內住的聖靈)

  當基督藉著「聖靈內住」成為信徒生命後,新生命便得以成長,信徒在保惠師的大能下得以治死身體的惡行,被聖靈引導,活出神兒子的生命。(羅八13-14)如此,就能進入成聖的生活,活出正常基督徒的生活。(腓二15-16)

  (二) 進入「聖靈內住」及經歷

  「聖靈內住」的經歷是基督在信徒心中作王,掌權並且藉著基督的生命活出聖潔的生活及彼此相愛的生活。(約十五9-12)信徒因著奉獻,將主權交給基督,基督便藉聖靈在信徒身上做工,使信徒的生命得以更新及成長;使基督能因信徒的信心,住在信徒心中,作王掌權使他在愛中生根立基。(弗三17另譯)從羅馬書第六章到第八章11節,我們可以看奉獻後用信心站在與主同死的地位上,進入「聖靈內住」的三個學習的歷程。

  1.將肢體獻給義作器皿(羅六3)

  經過奉獻的信徒,聖靈便能藉著信徒看(算)自己向罪死、向神活的信心,動工在他身上。使他有能力將肢體獻給義作器皿。這時,信徒的意志便能因聖靈剛強起來,他就可以靠聖靈的能力,用自己的意志,收回從前因順從罪所失去的權柄,克服肉體情慾的挾制。把它轉交給基督,(羅六16-18)用來服事神,做神的奴僕,(羅六19-22)就是我們一般所說的敬虔與節制的操練。(提前三8、12)

  2. 心思的更新

  當「聖靈的律」在奉獻信徒身上釋放了信徒,使他脫離罪和死的權勢之後,(羅八1-2)信徒便能在聖靈的能力中學習思念聖靈的事,隨從聖靈行事。(羅八5-8;西三2)這時,信徒在恩典中操練心思的更新,就是藉著默想及遵行神的道,使他更新而變化,(羅十二2)逐漸地被神的道塑造成聖靈的心思。(弗四22-23)這「聖靈的心思」就是我們一般所謂「屬靈的心思」。心思更新的結果是聖經上的話逐漸向他開啟,行事為人逐漸更新,特點是在禱告經歷神的大能。

  3. 基督的內住

  當信徒的意志和心思更新之後,基督便能藉著聖靈在信徒心中掌權,生命逐漸被聖靈管理,達到「神的靈住心堙v。(羅八9)這時,他便能經歷,有屬聖靈的自由,「不再屬肉體,乃屬聖靈了」。當他生命逐漸成長後,基督就在他身上作王、掌權,這時他就進入「基督內住」的歷程。(羅八10)就著生命的度量,他不再是小孩,而是長大成為少年了。(約壹二13)他能直接受主引導,如同羊能聽牧人的聲音,能與主同行天路。(約十3-4)

  (三) 進入「聖靈治死及引導」

  在經歷上是凡事能隨從聖靈,在生活上見證基督復活大能。(羅十五16-18)

  聖靈治死及引導之經歷

????? 「聖靈治死肉體」的經歷是靠聖靈治死身體的惡行,進入被聖靈引導的生活。(羅八13-14)因著基督住在信徒心中掌權,首先基督便能藉聖靈治死信徒的舊人,使他脫離罪的權勢,他便能服從聖靈的引導。在這個階段中有幾個學習的歷程。

  1. 不順從肉體活(羅八12)

  當信徒新生命成長後,他便有信心「不欠肉體債」及有能力治服肉體的活動,如同以撒在斷奶後就要把以實瑪利趕出去。(創二十一8)在這個階段,信徒就該儆醒禱告、自省、操練節制、克服各種肉體的活動。

  2. 靠聖靈治死身體惡行(羅八13)

  第二個階段,是學習不叫聖靈擔憂,靠聖靈除掉憤怒、毀謗、一切的惡行,(弗四30-31)身體的惡行包括肉體邪情、肉體私慾、眼目情慾、今生的驕傲,(加五19-21、約壹三16)追求常常被聖靈充滿,操練與主同在,如此,就能靠聖靈治死身體惡行。

  3. 被聖靈引導(羅八14)

  進而在日常生活的每一個細節上學習被聖靈引導。聖靈的引導是根據心思、情慾及意志的更新,因為這時他已有了這三方面基礎。「被聖靈引導」的基本表現是在日常生活的每一個細節上都被聖靈引導,其印記便是「彼此順服」;(弗五18-21)及在家庭、社會及教會中「捨己、愛人生活的見證」。(弗五20-六9)在生命的表現是「得到兒子的心」即得著基督向父的心志及愛與祂一同為神的旨意受苦。(羅八14-17)

  (四) 聖靈內住信徒的生活

  聖靈內住的信徒,由於有主的同在,如同葡萄樹的枝子,接在葡萄樹上,他們的生命有下列特徵:

  1.活水供應

  很多基督徒在聚會埵]主的同在而感到很喜樂和平安,但是在日常生活堹吨皏D的同在,聖靈也不能在他身上持續的供應及帶領。聚會時得著供應,不聚會時便得不著供應;不能像一棵樹栽在溪水旁。(參詩一3)我們不能因為聚會時有主的同在,就算完全住在主堶情A因為每週聚會只有幾個鐘頭,若一週中其餘時間都能和在聚會中一樣有主同在,那我們的靈命才能不住的增長。我們務必學習,不論是聚會或不聚會時,都能一樣住在主堙A與主交通,有主的喜樂,否則我們的靈命永遠停留在羅馬書第七章18節中(立志為善由得我,只是行出來由不得我)。許多人天天都在講這經節,也常常禱告說:「主阿!我好軟弱!」這是不應該的。如果天天住在主堶情A一定越來越有信心,就能夠禱告:「主阿!我感謝你,靠著你所加給的力量我今又得勝了!」。神要我們有這樣的禱告,因為這信心不是我們自己的,乃是聖靈在我們堶惟瓟蝒滿A並且祂要與我們的心同證我們是神的兒女。我們若是有基督在我們堶情A我們怎麼可以軟弱呢?所以保羅對哥林多教會說:「你們總要自己省察有信心沒有,若基督住在你們堶情A你們就不是可棄絕的。」(參林後十三5)聖靈內住的基督徒,就會渴慕主,需要常常尋求主的面、享受主、與主交通。若是沒有主的同在,一天的生活就覺得沒有力量、枯燥無味。教會三百多年來,神興起了許多這樣的見證人,最著名的有蓋恩夫人與勞倫斯。

  2.不住地禱告

  由於有了內在與主交通,他們在日常生活中就有聖靈內在的引導和交通。內室的經歷,並不是說沒有外面的活動,都不出門了,而是說無論在靈修或生活中,都有一個在內心與主交通的內室為主耶穌保留,隨時跟主耶穌有交通。雖然外面做事,但堶推H時跟耶穌有交通,這就能進入「不住禱告」的經歷堶情C

  不住的禱告不是一直說個不停,乃是由於生活目標以追求屬天事物,渴望凡事討主喜悅,心靈和主一直有交通。(西三1-3)人走到那堙A眼睛看到那堙A就禱告到那堙A乃是因為住在我們堶悸爾t靈一直教導我們為神的國和神的義代禱,使徒豪威爾經過完全奉獻就成為國度的代禱者。因為進入「不住禱告」的生活,他就能常常喜樂、凡事謝恩、凡事蒙神保守,禱告蒙神應允。如同保羅所說:「要常常喜樂,不住禱告,凡事謝恩。」(帖前五16-18)

  3.明白神旨意

  若有「不住禱告」的經歷,就能進入約翰福音第十五章7節所說:「你們若常在我堶情A我的話也常在你們堶情C」而且開始能夠明白神的旨意;因為與主同在,主的話就來了。主的話在我們堶情A有時是聖經的話,有時是一個感覺,或是藉著心中的思念向我們說話,有時如同人面對面說話一般。當我們講了不合宜的話,做不合宜的事時,聖靈就會提醒、教導我們。這是在生活上明白神旨意的道路,是在生活的細節上有聖靈的教導。有許多人在小事上不明白神的旨意,例如有時不知道要讀幾章聖經,或是不知道要不要去看望信徒等等,就是因為沒有住在主堶悸瑣Е腄C有了約翰福音第十五章的經歷,在明白神的旨意上,就比較容易清楚。因為在小事上能明白神的旨意,才能進入聖靈引導的生活。初步聖靈的引導,可能在生活和工作上引導。有一次聖靈感動一位正在讀書的弟兄去看望另一位弟兄。他說:「主阿!我習題正作到一半阿!」主說:「你去吧!」他就騎著腳踏車去看望那位弟兄,那位弟兄很久沒有來聚會,到他家門口時他正要出去,他說:「你再慢來一步就找不到我,我最近很軟弱,都不想去教會。」在這次的探訪以後,這位弟兄又回到教會了。我們看到聖靈的引導是有環境印證及屬靈果效的,這不是人自己想像出來的。

  4.聖靈引導

  信徒經歷約翰福音十五章主耶穌說:「只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白(進入)一切的真理。」(約十六13)

  如何在凡事上讓聖靈引導呢?首先我們要進入與主同在凡事遵行神旨意,不照天然、肉體的看法的生活,才能聽見聖靈微小的聲音。宣信博士因他操練進入內心的安靜,所以能聽見聖靈微小的聲音(參《住在幔內》書中「安靜中的大能」)。一個完全奉獻的基督徒有內在安靜的學習以後,聖靈就能在他堶掩☆隉C聖靈所說的話,就是神的聲音、神的引導,這是人的生命和供應,禱告就能得到答應。許多基督徒禱告沒有得到答應,是因為沒有神的同在,他禱告不在聖靈堶情C許多基督徒都有同樣的經驗,在沒有操練與主同在時,禱告好像作報告一樣,覺得沒有什麼把握,耶穌好像在天上,自己卻是在地上。有時覺得世界上最難的事就是禱告,跪下三分鐘就報告完了,再禱告膝蓋就痛了,不知道在禱告什麼。但很稀奇,在操練與主同在以後,進入神同在的喜樂中,聖靈會來帶領我們禱告;我們的堶捧|得到共鳴,也可以知道自己禱告到什麼程度,禱告能否得到答應。

  有一次晚上十點多鐘,聖靈對在大學讀書的弟兄說:「你去火車站傳福音。」他說:「主耶穌啊,這正是冬天,現在已經快晚上十一點了,我正在做功課,而且我的家因我常聚會,已經不讓我出去,他們會把我關在門外。而你打發門徒出去傳福音是兩個兩個的,現在那堹鄑鋮鴠t一位弟兄一同到火車站傳福音呢?」經過一段爭辯,後來他終於順服下來,到了火車站,因為是冬天的夜晚,所以人很少,眼看單張就要發完了,他對主說:「耶穌,這次你可錯了吧!」意思是主耶穌浪費了他的時間。有時我們跟隨聖靈,是一邊跟隨一邊埋怨,還會跟耶穌討價還價,或是跟耶穌算帳。當這位弟巳正要走出火車站大門,迎面而來是學校的一位講師,他天天為這位老師禱告,想要傳福音給他,但又不敢開口。那天老師剛好要坐夜車出差,就問他:「你在這堸竣偵礡H」他回答:「我正在發福音單張,老師您要到哪堨h?」老師說:「要坐夜車到某地方去。」他說:「對,對,您今天可以看這福音單張。」在平常他是不敢跟老師傳福音的,所以主耶穌只好用這方法,讓他不得不面對面的跟老師傳福音。

  不過這堜珨〞爾t靈的引導,只是初步的經歷,要到十架層中得到更新,在得勝層達到完全。

  奉獻的信徒靈命的軟弱,都是在「與主同在」上出了問題,失去與主生命的連結,使我們落入肉體、世界、罪惡之中。我們不能光有晨更、靈修、聚會就覺得夠了,如果靈修、聚會中不能帶領我們與主同在,我們就一無所得,只是浪費時間;靈命必起伏不定,聽不見聖靈的聲音,讀經讀不明白,作見證也沒有力量。如果操練與主同在,讀經時可以求主教導。有一位弟兄剛信主時,他讀經求主教導,有時甚至在睡覺時,主耶穌都會給他講解,甚至有的時候聖靈會給他講解一章的聖經。這是一個很好的例證。

  5.生命的更新 

  有了聖靈內住,信徒在生活、性格上才能蒙聖靈引導,進入十架治死舊人的經歷,逐漸改正和更新。如彼得所說,得贖脫去祖宗所傳流虛妄的行為。(彼前一18)

  慕安得烈所著的《基督的靈》,該書中將聖靈的工作分成兩面,在外面是聖靈的澆灌,是聖靈給我們能力,能得恩賜為主作見證。但有能力的人卻不一定是成長與聖潔的信徒。另一面是聖靈的內住,是聖靈要住在信徒堶情A成為信徒的生命。約翰福音第十四章說,聖靈要與我們同在,也要住在我們堶情C他說,如果沒有聖靈的內住,聖靈就不能夠成為我們的生命,也不能成為我們的教師或力量(參《基督的靈》:內住的聖靈)。我們只有外面的澆灌不夠,我們需要操練到聖靈每時刻與我們同在。我們每時刻與聖靈同在,聖靈才會成為我們的生命,才會成為我們的教師,生命才能夠成長及聖潔。

  6.弟兄相愛生活

  主耶穌在約翰福音十五章論到,門徒住在祂堶悸滷訄V時,祂說:「你們要常在我堶情A我也常在你們堶情C」意思是要信徒藉著彼此相愛的生活,住在祂堶掩P祂活潑的生命有聯結。初代教會的特點就是凡物公用,彼此相愛的生活。(徒二43-44;四32-35)這也是二千多年來,教會復興時的見證,中國山東耶穌家庭,信徒靈命成長及成熟的原因,就是徹底遵守了「彼此相愛的命令」。(約十五12)

  這一層的信徒因有聖靈內住,行走在聖靈的亮光和管治,脫離了世上的情慾,能背十字架遵行神的旨意;在奉獻遵行神的旨意上比較完全。由於聖靈的內住,能住在主的愛中,堶惘雩t靈中的平安和喜樂,在服事上有聖靈的恩賜、能力和信心,懂得捨己、幫助別人。但離完全還有很大的距離,在外面似乎是沒有過失,堶掃T有許多隱藏的過失。主要是他們會把神所賜內外的恩賜,當做自己追求的結果,有隱藏的自高及驕傲。蓋恩夫人在《由死亡得生命》信心道路的第一層有詳細的說明。(續)