safm-肢體交通

對付魂生命的寄託

俞成華

　　人天然的生命，都有它寄託（作者用「寄託」兩個字，意思是：把理想、希望、感情等放在某人身上或某種事物上，相當於傾注）的地方。但對一個敬畏神、走生命道路的人，在神以外的寄託或傾注都必須、也應該受到嚴格、徹底的對付。

　　神所創造的人其實是一個器皿，這器皿是專門為了讓神自己來充滿的。因為祂要作人的「倚靠者」，讓人凡事倚靠祂；(參詩六十二8；耶七5-8)同時祂也要作人的「供應者」（源頭），供應人一切的需要。(「將你們所要的告訴神」腓四6-7)但是，墮落的人都有他們自己天然的生命，這生命又有自己「寄託」的地方，寄託有三個方面：人、物、事。這三樣環繞著「己」（或「自我」）；「己」又控制著這三樣。「己」是這三樣的中心。所以，我們若要繼續與神同行，神還必須在這三方面對付我們。

　　一、寄託在人身上

　　馬太福音第十章37至39節：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。得著生命的，將要失喪生命，為我失喪生命的，將要得著生命。」

　　路加福音第十四章26節：「人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹和自己的性命，就不能作我的門徒。」

　　1. 你站在哪一邊？神或是人？

　　主耶穌道成肉身，為我們樹立了榜樣，要我們對付「我們對人的寄託。」如馬可福音三章31至35節。
一事當前，你是否常問：「我應站在哪一邊？是站在人一邊，還是在神一邊呢？」「我要討神喜歡，還是討人喜歡？」主給我們一個很好的示範。

　　主耶穌對父母很孝敬，也很順服。但有一天，祂的事工開始了，祂正與天父同在、同行、同工之時，馬利亞來找耶穌了。耶穌說的話或許會傷她的心：「誰是我的母親，誰是我的弟兄呢？」「凡遵行我父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了！」──神並沒有叫我們不要愛，祂乃是問：「你愛的源頭是什麼？──是源自你魂生命的情感，還是神的生命？」以及你是否愛主勝過一切？

　　當神的要求，和你家人的要求有衝突的時候，你到底站在哪一邊？──你是揀選哪一邊？你的心是否站在神的一邊來拒絕不是出乎神的呢？(參加一10)平時如果有一顆絕對的心：除神之外（真的）沒有別的愛慕，那麼等試煉臨到的時候，就能站在神這一邊，不然就要失敗。【編註：參林前十13「試探」兩字原文亦可譯作「試煉」】

　　我們的心必須被潔淨，潔淨到鮮明、純一、「單單愛神」的地步。然後，在試煉臨到的時候，神就會親自加添我們的力量，叫我們能頂（忍受）得住。

　　「愛的神」，是我們「無時不同在、無處不同在」的終生伴侶。【編註：如同真葡萄樹和枝子緊密相聯，合而為一。約十五1-8】弟兄姊妹們，我巴不得你肯讓神潔淨你的心。在「愛的神」那裏有足夠的恩典（生命的能力），如果你願靠恩主，放棄你自「己」的揀選，把你完全交給祂，單單愛祂，祂必要祝福你。雖然，你會覺得你做不到，但你還是要像小孩子那樣，一頭栽入祂慈愛憐憫的懷抱裏，祂一定將祂的最好給你，絕不忘記你。

　　2. 教會歷史中的幾個實例

　　1) 塞撒都弟兄

　　塞撒都弟兄，是一個印度高等特權階級的世襲錫克教徒。出生印度富豪之家，父親擁有幾家（私人）銀行（錢莊）。當他在十六歲時，認識了救主耶穌；蒙恩得救後不久，又蒙神呼召作傳道人。父親對他說：「你是我的兒子，我當然愛你，願你享用、繼承我的一切。你為何如此愚昧，要到遙遠的地方去傳道呢？你會失去我的銀行產業，失去你的家庭。你何必到處漂泊，去受許多的苦？」年輕的塞撒都回答說：「父親，我從小在你的愛中長大，我非常尊敬你，也非常愛你，理當報答親恩，但我不能違背我天上的父親！我會懇求天父替我報答你養育之恩。」後來他出去傳道，足跡踏遍印度，福音的腳蹤又到中國的西藏、青海等地。西藏是喇嘛佛教盛行地區，也是最野蠻的基督福音禁區。他在那裏受了許多的苦，最後他死在哪里都無人知曉。【編注：我青年時看過一本塞撒都的傳記，說到最後他被異教徒用剛宰剝的水牛皮把他全身包裹起來，縫攏，然後放在烈日下曝曬(牛皮乾縮)而死。】但是，他順服了天父！

　　當神和人（的要求）相反時，你聽從誰？

　　2) 被牛分裂的年輕女子(俗稱「五馬分屍」即「車裂」是中國古代殘酷死刑，即將人頭和四肢分別拴在五輛車上，以五馬駕車，同時分馳，撕裂肢體。)

　　第四世紀時，有一個年輕女子，年二十二歲，因信耶穌被捕坐監。她年老的父親和她親愛的丈夫到監獄去勸她放棄信仰，她流著淚說：「我愛你們，我更愛我懷裏吃奶的嬰孩。在監裏神還行了神蹟呢！使我雖沒有吃飯卻仍有奶給嬰孩吃……。這樣奇妙的主，我不能悖逆祂。」結果，她被判五頭牛分裂身體。但神救她，她不但沒死，而且不痛。等她回家看到血，才知經過。最後她是被劊子手用刀斬首的。

　　這個歷史事實告訴我們，神的拯救有兩種：一種是在苦難裏的拯救；一種是拯救他脫離苦難。牛車撕裂時，她沒死，是第一種的拯救。

　　3)火刑柱上的殉道者

　　還有一位殉道者，被綁在火刑柱上燒的時候，他的下半身已經被火燒焦，但他的上半身仍舊放膽傳講福音。這也是第一種拯救。

　　親愛的弟兄姊妹們，今生跟從主的路是苦的、窄的、近於死亡，但不要怕，前面就是冠冕！經過死，才能得榮耀，像主一樣。

　　神對我們有一個要求：要盡心愛神，超過一切。還要保守自己常在神的愛中，住在神的愛裏。(參可十二30；猶21；約十五9-10；約壹四16)因為只有祂配得我們全心的愛戴。神的旨意是要我們先愛祂，然後再照祂的話來愛人。在愛的事情上，願我們能純潔、專一！然而多少人真有一顆純潔的心向著神、愛神？當試驗臨到，在神和人中間要作一選擇時，能否把所愛的人放下，選擇首先愛神呢？多少人在他放不下時能到神面前去，求神叫他肯放下呢？這樣的人定要得著祝福！

　　二、寄託在東西上

　　主耶穌對我們的要求是：變賣一切所有的，為的是要得著祂和祂的國。(參路十二32-34；十八22)有些人太看重物質的東西，甚至看東西比性命還重要。

　　 (一)羅得的妻子

　　路加福音第十七章31至33節：「當那日，人在房上，器具在屋裏，不要下來拿；人在田裏，也不要回家。你們要回想羅得的妻子。凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的；必救活生命。」──「人在房上，器具在屋裏，不要下來拿；」意思是不要愛東西（家產）。「要回想羅得的妻子」，叫我們肯撇下。

　　天使把羅得一家都帶出了「所多瑪」，但羅得的妻子，身體是從所多瑪帶出來了，心卻還是在所多瑪。也許羅得有許多財產、家業在城裏，因為他是很有地位的人。羅得的妻子回頭一看，就變作鹽柱了！她太愛物質東西了，寧可不要命。(參創十九26)

　　要錢不要命，好像是一件愚昧的事。但竟然有人不要命，而要錢。多少人因太愛自己所擁有物質財富而喪失生命！許多人的心貼在東西上，把生命都輕忽了。魂生命與東西的聯結會是多厲害！求神拯救我們脫離到一個地步，如保羅所說：「用世物的，要像不用世物」一樣。(林前七31)

　　對於基督徒來說，錢有兩方面的用途：(1)是用在神的國上；(2)是用在維持生活上。但願神救我們，直到我們使用這世上的東西，好像我們與世物毫無「聯結」一樣。你是否願意接受神在你裏面徹底作工，好叫你不但願意為主撇下家產，甚至願意為主捨命？

　　(二) 希伯來的信徒

　　希伯來書第十章34節：「因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。」這告訴我們，那裏有一班基督徒，他們的家業被人搶去了，但心裏還是非常喜樂，因他們知道什麼是「更美和長存」的家業。有許多人作見證，是因著神的祝福；但有幾個人因著家業被搶去，仍能滿心喜樂，甘心忍受而作見證呢？這需要神的恩典在你裏面作工。

　　早期教會裏，有為主被捕、卻沒被處死而放回家的信徒，他們心裏反倒很難受，說：「因為我不配被殺，看到我的弟兄姐妹為主而死，是何等有福，他們配為主受死，他們將要得到那極大的福份！」當年他們（屬靈）的境界跟今天我們的光景是何等的不同！我們如果被放回來，豈不要高聲讚美，「因為主救我脫離了這危險！」

　　那班肯為主甘心捨棄性命的人，之所以能這樣做，是因著神恩典的工作。這恩典就是神自己生命的能力。願神在我們身上作更深的工作，叫我們「肯」和「能」，把(神以外的一切)東西放下。

　　這是需要平時有對付的。在日常的生活中，在塵世的瑣事上，我們是否願意讓神來對付，讓神來得著我們；越是願意讓神來對付，神就能更多的得著我們，更容易在我們身上彰顯祂的作為。如果平時沒有對付，到了緊要關頭，咬牙作一次「英雄」，是不可能的。這是需要生命長大，看透世界，就很自然把東西(神以外的人、事、物)放下。

　　約翰壹書第五章4節：「使我們勝了世界的，就是我們的信心。」因為這信心能叫他們看見那看不見的，像摩西、保羅一樣。保羅說：「我為你已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」(腓三8)「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子，他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的淩辱，比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜，他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恒心忍耐，如同看見那不能看見的主。」(來十一24-27)所以問題是，你平時的對付如何？你對於基督的認識如何？你所得的啟示有多少？

　　(三) 要追求天上的東西，不要愛世界的東西

　　歌羅西書第三章1至4節：「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事，因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏面。基督是我們的生命，祂顯現的時候，我們也要與祂一同顯現在榮耀裏。」──「要思念天上的事」或譯作「要追求（或尋找）天上的事物。」這是神的命令。

　　約翰壹書第二章15節：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」──「不要愛世界和世界上的事。」

　　這不是（憑自己的）定意、愛慕、追求就能作得到的，這完全是憑恩典。若不是裏面有恩典，外面就行不出來。

　　但願我們能看見那看不見的（天上永恆事物的）實在，竭力追求；擺脫世界上看得見的事物的纏累，(參來十二1)因為這一切很快就要過去。【編註：參西三1-4】

　　可是我們憑自己實在沒有辦法，需要神的憐憫和恩典。我們天然的「善」和「努力」，救不了我們。因為，即或我們今天得勝了，我們不能保證明天還會得勝。我們不能憑自己「立志」、「下決心」、「守律法」來達到不愛世界的目的。我們必須不斷地接受神恩典的供應才行。「所以，自己以為站立得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」(林前十12)

　　天下人間只有一位，就是耶穌基督，祂答應了、滿足了神公義的、成聖的要求。現在祂就住在你我裏面。祂已經勝過了世界(參約十六33)上的一切，(參約壹三8；來二14)我們就是要與祂合作，單從祂得（支取）能力、得勝。我們是否願意放棄自己所有人的方法和努力，安息在主裏面，讓祂有時間，有機會作成祂想要在我們裏面作成的工呢？

　　三、「己」是天然生命的中心──要捨「己」

　　馬太福音第十六章24至26節：「於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命，人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢；人還能拿什麼換生命呢？」

　　路加福音第九章23至25節：「耶穌又對眾人說，若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有什麼益處呢。」

　　主說：「我將要被交、被打、被殺，」彼得說：「這萬萬作不得，可憐你自己罷！」(參太十六21-26)因此主就責備他。接下去，主就說：「當捨己。」

　　「捨己」就是要拒絕自己。「己」是「人」一切的中心。放下世界也好，人也好，或是東西、事情也好，如果「己」沒有被拒絕，不向己死，一切都是空的，跟從主是不可能的，至少不能絕對。

　　主走的是一條拒絕自己的路，向己死的路。人若不向己死，基督的生命在我們裏面就活不出來。

　　人天生是不喜歡吃苦的。但是你若靠著主的恩力捨己，你就要得著神更豐盛的生命，並且祂要在你裏面作王掌權，像保羅那樣，進入更深的生命，所以他能夠說：「我活著就是基督。」(參腓一21)

　　中心的問題是自己，我們對自己，今天有沒有起首恨惡？【編註：參伯四十二6】「己」先被除去，然後活出來的才是基督。

　　屬於世界、物質的東西，是與神（聯）合不起來的，今天如果不被除去，必有一天要被燒去。我願意在今天還沒有到榮耀裏去的時候，求主光照我，給我裏面有力量來除去！若不是神賜恩叫你靈裏的力量剛強，(參弗三16「藉著祂的靈叫你們心（或靈）裏的力量剛強起來」)你靠自己要過一個得勝的生活是不可能的，靠自己，你是不可能走屬靈道路的。

　　神放在我們裏面的生命是順服神的。神要我們捨去天然的東西，一直向著神的生命而去。裏面主的生命長大多少，就看我們天然生命除去多少。

　　這是心的問題，讓我們對神說：「神，我要，今天我就要！我要向著你，不要向著世界！就是那些最小的，『事物、思想、行為』，凡是天然的，與你合不起來的，求你叫我除去。求你使我整顆的心，向著你！求你把你兒子基督啟示在我裏面，叫我看見你兒子是多寶貴！保羅、摩西所認識的，我也要認識；好叫我能把你以外的一切都除去。」

　　神要帶領祂的兒女越過越純潔，直到只有基督。這是鐵定了的一條路，是唯一的路。我們不是追求超然的經歷，讓我們越過這一個。我們願意得著光，整顆的心向著神，像主耶穌一樣。有一天，（但願是今天）你要看見，（若不然，到了永世裏，你也會看見）這是絕對對的：神是要祂的兒女，肯除去愛己、愛世界的心；肯拒絕自己，全心向著祂。

　　一個信主的弟兄，甚至信主若干年，卻沒有認真走十架窄路的弟兄，那麼他會是何等充滿了自己！只要安靜在主腳前，就會覺得幾乎在每一件他所遇到的大小事上，一舉一動中，他內心的活動都充滿了自己，和自己的得失！「古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的，便能行善了。」(耶十三23)吃虧上當、計較得失、嫉妒紛爭、爭權奪利、不服氣、成見、偏見等等，社會上有己的活動，教會裏也有，程度不同而已；除非靠主捨己，背十字架跟從祂，實在沒有別的路可走。我們真的急需神來憐憫、拯救我們。

　　我再強調說，神要把你的魂生命更深刻地揭露、啟示給你看，看個清楚、看個透：魂的天然傾向，它的許多寄託。如果你肯讓神充分地暴露你的「己」(或「自我」)，你就會更深經歷祂的恩典，使你靈裏柔和、謙卑，更像主基督的生命；你會經歷神在你生命中的絕對掌權，以致你完全地服下來，與祂合作，讓神在你生命中作成祂想要作成的工。

　　你是否願意作這樣的禱告：「天父啊，求你不要允許在我身上留下一絲一毫與你不相稱的東西。如果在我心裏有一閃之意念、一絲之感覺、一瞬之欲望，不能與你完全和諧的，求你立刻把它對付掉；求你完全得著我、完全佔有我。願充滿萬有的基督也充滿我，使我也能達到『我活著就是基督』。阿們！」

摘自：新生命成長、成熟之路
【蒙中國大陸見證事工部應允刊登】