safm-肢體交通

回到愛的源頭

　　「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛，住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面。這樣，愛在我們裏面得以完全，我們就可以在審判的日子，坦然無懼，因為他如何，我們在這世上也如何。」(約壹四16-17)

　　人是藉神的愛而創造，靠神的愛而活。因此，唯有靠主耶穌的愛，回到神的面前，用專一愛神的心，才能活在生命中。

　　一、愛的創造：

　　創世記啟示我們，人是按著神自己形像和樣式創造，其目的就是要人進入三位一體父、子、靈的交通，與神同住，與祂同工。這個交通的本質就是「愛」，主耶穌在祂離世之前所做大祭司的禱告中，把這個交通的性質啟示出來。祂向父神禱告說：「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」又說：「我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。」(約十七3、26)由此可見，神藉著祂的獨生子賜人永生，永生的主要內涵就是進入神的愛中──父愛子，那個無限的愛中。

　　古聖徒奧古斯丁曾說：

　　「神啊，我們的心是為你而造的，除非安息於你裏面，否則便永遠飄浮不定。」

　　換一句話說，我們的心是為了承受神的愛而造的，若沒有這個神聖完美的愛充滿其中，永遠不得滿足。

　　人受造的目的是要成為神的兒女，在萬物人是獨一為神的愛而創造的，是唯一能進入父子之愛的，因為唯有具有兒女身份的人，才能進入這個愛中，這是大能天使所無法領會的奧秘。(詩八4)信徒蒙召的目的是進入父子的大愛。(約十五9、十七2)

　　古聖徒的一生最大的特點是追求更深進入神的愛，大衛在詩篇十六篇，描述了這條道路，所羅門的雅歌記載了這個經歷。愛的使徒約翰在約翰福音具體記載了愛的生活。(約壹四16)

　　二、愛的性質：

　　神的本性就是愛，愛的性質就是神的性質。愛的使徒約翰為此下一個最完美的定義。他說：「神就是愛」(約壹四16)，神的愛將祂自己完全地向人表明出來，這是一個無限、永遠不變、無所不在、無所不能、至聖至法、至仁至愛，及至公至義的愛。這愛在祂的獨生子身上完滿地顯明，正如使徒約翰說：「從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。」(約一18)

　　勞威廉在《靈裏禱告的秘訣》中說：

　　「神那無限的生命就是一個無限的純愛──一個無始無終、永遠湧流的洋海，湧出柔和、甘甜、喜樂、祝福、恩慈、忍耐、恩典。這一切都是從父子靈那宇宙性大愛的深海中闊展出的無數支流。這位三而一的神，是無限愛的神，充滿恩慈，永遠賜給不變的恩惠──光與愛，祝福與喜樂，在人類墮落之前之後都不改變；也不因對象不同而有所區別。」──(愛──從上頭來的禱告)

　　三、愛的靈：

　　亞當受造時神將祂的氣吹到他裏面，他就成了有靈的活人。他所領受的靈就是愛的靈，他在伊甸園裏因著犯罪失去了「愛的靈」，神在祂兒子裏面，為祂的兒女重新預備這個福份，(弗一13、14)領受內住的聖靈，就是賜愛的靈，祂不分時、地，永遠地住在神兒女的心中，祂像鴿子一般，溫和、柔細、恬靜，永不止息地將自己的祝福、喜樂分賜給神的兒女。祂也將神的公義、聖潔、仁愛，按著他們的度量分賜給他們。

　　論到愛的靈的工作，勞威廉說：

　　「愛的靈不分時、地、人。無論祂是否賜給你什麼，或者是曾需要忍耐你什麼，祂都很公平地作祂樂意作的工。愛的靈本身就是它自己的祝福與喜樂，因為在人裏面，這部份是出於神的真理和實際。愛是永不止息。祂甚願繼續增長。所以凡事凡物都可以成為這個火焰的燃油。愛的靈並不求賞賜或尊重，祂只要將自己傳導出去，而成為尋愛者的祝福與快樂。仇敵的憤怒，朋友的詭詐，只不過助長愛的靈更加得勝，更活出祂的生命，並且使祂祝福的層次更為高升。」(愛的性質)

　　四、禱告的靈：

　　主耶穌曾對撒馬利亞婦人說：「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」(約四24)人成為有靈的活人是要人在靈裏進入神愛的交通中，就是與神的靈相交。聖靈賜人禱告的靈，唯有人在靈裏，就是全心、全意從心中祈禱，才能進入神的愛中，才能遇見神，得著祂所要分賜的生命。

　　勞威廉說：

　　「禱告的靈是使魂生命從屬地生活裏出來的能力。它靈全心與全力追求神的生命。它盡一切所能的脫離所有其他的靈，好領受一個從上頭來的靈，而能在神裏面與基督成為一個生命，一個愛，一個靈。這種禱告是奉主名的禱告，是不會被拒絕的禱告──它將所有私慾與天然性質倒空，將自己向著神的光與愛敞開，讓神進來。神向著人的愛只等著人把心打開。祂永遠的、不止息的渴望就是進入人裏面，住在那裏，將祂的話與靈打開在他裏面。只有一件事能將神關在外面，並且攔阻神與人的聯合，那就是一顆心將他的渴慕轉離了神。人的魂生命本身是一個意志的運作，這個魂只活在它意志運行的地方，或在神裏面，或在人裏面。」(禱告的靈)

　　我們必須讓禱告的靈在心中自由運行，如同呼吸一樣地自然。無論任何方式及時間，不受任何攪擾，這將使我們自由地進入神的愛中。

　　五、靈誠實的禱告：

　　心靈誠實(真實)的禱告，有神與人兩方面，在神這方面，聖靈是禱告的發起者，祂在我們心中激起禱告的意願，教導信徒按神的真理祈禱。在我們這一面，神期望我們的祈禱，是出於內心的意願，與我們內心的愛慕，期望及志向一致，不像法利賽人把它當作一個宗教儀式，不但如此，這個禱告也呈現出我們內心真實的光景，如同在聖殿禱告的稅吏一樣。(路十八10)

　　勞威廉在《心裏的禱告》中說：

　　「當你的心真切的渴想神、愛慕神，這個禱告是一種被神的靈所推動、所鼓舞的禱告；這真是被神的氣息在人心中所激發、推動、開啟的禱告。

　　全世界最好的禱告模式──有聲或無聲的轉向神了，按著你心中內在的感覺、需要、傾向；用愛、用信靠，在信心裏支取所有你想從祂得著的一切。」(靈裏禱告的秘訣)

　　由於我們的肉體的軟弱，我們往往不知如何用心靈誠實來禱告。感謝神，祂永遠的靈，保惠師住在我們心裏，祂樂意隨時幫助我們，只要我們按著自己內在真實的光景，仰望為我們信心創始成終的主，安息下來，在安靜中仰望聖靈的幫助，祂必引導我們進入這個禱告。

　　六、渴慕神的禱告：

　　(一)自從神造人把愛的靈吹入人心中後，人心便傾向愛與被愛，而愛的終極目標就是神的自己。大衛就是最好的榜樣，他在詩篇第六十四篇1節說：「神阿，我哀歎的時候，求你聽我的聲音。求你保護我的性命，不受仇敵的驚恐。」他的一生是用全心全意來愛慕永生神。

　　渴慕的禱告，是藉著熱忱的愛和行動將我們呈現在主前。這種禱告主要的目的，是要使愛神的渴慕成為我們每日生活的一部分，使之如同呼吸一樣自然。然而，在進入這種渴慕的禱告之前，最好先有安靜禱告的學習和經歷。

　　假若一個人尚未深刻體驗到神以愛臨在他裏面，他也可採用這種方式。神不會使他等到很久便會讓他體驗到祂的愛。以下所引述十字架約翰的話能給予我們很大的安慰，並鼓勵我們在愛慕的祈禱上前進。

　　十架約翰說：

　　「我們應該知道，如果一個靈魂尋找神，神必更加的尋找他；如果他向神表露他的愛的願望，如同一股醉人的馨香，同樣，神也散發出吸引人靈的馨香，並使靈魂追隨祂。這些馨香是祂的默示與『愛撫』，……祂所賜給靈魂的熱望，是預備靈魂去選擇更香甜的愛，……直到他只願意與神完全聯合。」(愛的火焰)(《與主交通p.49渴慕禱告的特點》)

　　 (二)法國奧秘派聖徒約翰．山松(John of Samsou)對此種禱告，有卓越的貢獻，對此他提供實行的方法。

　　約翰．山松說：

　　「練習表達這種熱忱的愛是很容易的。其要點便是發出愛的渴慕。但是為達到完美的地步，我們應該很急切的，不斷的實行，使其成為如同呼吸容易。它有許多不同的層次，但是，可以綜合為四個步驟。它們像四個鎚子，靈魂以此重重的敲打天主的門，其目的是要完全地進入神裏面。第一步驟或方法是將自己及所有的受造物奉獻給天主。盡可能以抽象的方法來做。(即是以屬靈方法，而不以感覺。)至於，這種方法要持續多久，要以靈魂的忠實情況來定。

　　第二步驟是祈求，懇求主耶穌賜予恩寵。

　　第三步驟是降服於主，並與祂完全相似。這是完全的相似，愛便是其特徵。再者，靈魂也盼望所有的受造物都能發出這種高超的愛。

　　第四步驟是靈魂與天主在愛中結合。在愛中靈魂渴念神，並以愛來追尋祂，直到神向靈魂打開祂聖愛的寶庫。在那裏靈魂享受神無限的美善，並與受主祝福的人共同宴飲。但是因為這不會持續很久，靈魂很快回到其原本狀況中。由此，靈魂便重新再發出力量，直到神再接受它。第四步驟極卓越，並包含前三步驟。然而前三步驟也能使人與神有深度及完美的結合。這便以靈魂的渴慕之情的深淺而定。而在最後的步驟裏，靈魂唯一的渴望是與它所愛的主結合。這四種步驟是靈魂積極表示對神的愛的主要方法。」(渴慕的祈禱)

　　(三)渴慕禱告之實行：

　　關於此種禱告的實行，原則是按信徒以自己的方式來表達真實的愛，由心中、口中或行為都可以。要在自由沒有壓力中實行。最要緊的是這種祈禱是需要多練習，才能成為一種自然的習慣。主耶穌對門徒說到在神前的安息，是學祂的樣式，(參太十一29)這表示屬靈生命的成長是需要經過學習的。

　　這種祈禱是「一個愛的注視」、「愛的呼喊」、「與神無聲的談話」、「心對心的交談」、「單純的動作」、「對著鏡子觀看」，或裏面對神愛的呼求及回應。有時只需要幾個字，甚至完全在無言中表達我們的愛。他只須用幾秒鐘，並且可以在一天中不斷的重覆。如此，我們就能與神保持不間斷愛的交通，而得著滿足的喜樂。(詩十六10)(《與主交通》渴慕的禱告)

　　七、在愛中生活：

　　勞倫斯因著認識神的愛，在他作廚子，忙碌而平凡的生活中，用簡單的信心學習全心為愛神、住在主愛中的生活。他是我們最好的榜樣。

　　勞倫斯在寫給追求主的信徒信中說：

　　「我用謙卑、愛心並簡單的信心，行在神前，凡神所不喜歡的東西，我就盡力地不想、不說、也不作，我盡力作我所能的，祂也同我作祂所喜悅的。

　　現在在我裏面所經過的情形，是不能用言語來表明的。我已經沒有痛苦，也沒有疑惑，因為我已沒有己意，只有神意，我也在凡事上行神的旨意，我已絕對地順服，若不是祂的旨意，若不是單純地為著愛祂，或有其他的動機，就是由地上拾起一根稻草我也不作。

　　除開那些必要的之外，我已經不作定時及形式上的禱告了，我惟一的事情，就是堅忍不拔地和聖潔的神同在。我以一種單純的注意力，和專注的感情凝視神，和一種情愛的吸力的紀念，來保守自己在神的面前，這就是我所稱為『實在與神的同在』。換一句更好的話說，這就是一種靜寂，秘密，與神不斷的交通，這常使我有裏面的喜樂，與快樂。有時候這快樂太大了，我就不得不用一些法子來調和遏止它，怕它在外面表顯出來被人看見。」(第六封信)