2020年
四月刊 | 一月刊

2019年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2018年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2017年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2016年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2015年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2014年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2013年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2012年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2011年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2010年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2009年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2008年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2007年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2006年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2005年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2004年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2003年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2002年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2001年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2000年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1999年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1998年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1997年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1996年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1995年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1994年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1993年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1992年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1991年
九月刊 | 七月刊 | 五月刊
三月刊 |
一月刊

1990年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1989年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1988年
三月刊 | 一月刊 |
1987年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊

1986年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1985年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1984年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1983年
十二月刊 | 十月刊 | 八月刊
六月刊 | 三月刊 | 一月刊

1982年
十二月刊 | 十一月刊 | 十月刊
九月刊 | 八月刊 | 七月刊 | 六月刊五月刊 | 四月刊 | 三月刊 | 二月刊 | 一月刊
1981年
十二月刊 | 十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊




與主面對面

賓路易師母

  序 言

  「主與摩西面對面說話……」

  讀經:出三十三9-11、參詩篇二十七8、林後三18

  「與主面對面」,乃信徒「安靜」時刻,單獨與主相交時,應有的紀錄。但可惜今日神的兒女,雖然有了許多屬靈的知識,卻未能認識他們的神,所以在他們經驗上,還未有「與主面對面」的交通與經歷。此種的與神相交,若與肉眼見主的真體比較一下,雖然是彷彿對著鏡子觀看,糢糊不清,但是在我們心中的眼睛看起來,卻是與眼見無異!

  當我們「與主面對面」的時候,我們便能像大衛那樣的「求問耶和華」,並確實的得著神的答應;一方面我們與神相交時,神也能將祂的心意啟示我們,我們便得智慧明瞭神的計劃,體會祂的心腸!

  為著使神的兒女時時與主有面對面的交通,特由摩西的經歷中去尋求教訓,看他如何能「與主面對面」看見他內堛漸糽R。他如何在埃及王法老的宮中,在屬世的環境之下,與我們一樣,能夠進入與主相交;他最初也要立志跟隨神與其他人一樣,後來卻一步一步的認識主,漸漸多認識主,直到他與永生的主有了面對面的交誼。如經上說:「以色列中再沒興起先知,像摩西的,他是神面對面所認識的。」(申三十四10)

  我們有時說:「摩西面對面認識主,是可能的;但我處在我的環境中,與今日極其不同世界的光景之下,是做不到的。」

  但摩西也能說,他的環境是與他反對的!他更能說:「亞伯拉罕在他安靜的帳幕堙A遠離法王的王宮,可以與神『面對面』的交通,但我在埃及環境惡劣至極,怎能作得到呢?」

  希伯來書第三章5節告訴我們說:摩西不過是一個神的管家。惟基督乃神的兒子,治理這家的。我們已經與神的兒子耶穌基督聯合的人,也是神的兒女,「既是兒女,便是後嗣」。

  面對面見著父神,是作兒女的應有權利。若我們願意追求認識主更真切,主的聖靈必要引導我們,由信心加上信心,由榮耀進入榮耀,直到我們在經歷上,「不再是奴僕,……乃是朋友」了!

  「與主面對面」的意思;就是我們無論何時何地,可以與看不見的主談話,並在我們心中聽祂向我們說話的聲音;那個聲音就是由著被血灑過的施恩座上發出的。

  所以當我們等候主的時候,我們要說:「主阿!你的面我正要尋求。」(詩二十七8)主必用祂臉上的榮光照耀我們,使我們時時得見祂的榮耀,聽見祂的聲音,行走在祂臉光之中。

  主阿!使我得稍見你慈愛聖容;
  主光之外,我便不想再見其他的光!
  見了主光,其他亮光與榮耀都減色;
  這個美麗的世界也失去了她的光輝!

  第一章 由死亡得生命

  得兒子的靈

  讀經:「他給孩子起名叫摩西,意思是說我把他從水堜唹X來。」(出二10、伯三十三24-26、羅六4-5)

  摩西的出生,和他生時的環境,可為神救人脫離黑暗權勢,把他遷到愛子國堛獐g照。

  「法老吩咐他的眾民說:以色列人所生的男孩,你們都要丟在河堙C」(出一22)摩西未出生以前,法老已說這話;這樣,死的定命,早已加在摩西身上了。但是因著信,他的父母能夠把他藏了三個月,後來不能再藏,就取了一個蒲草箱,將孩子放在媕Y,把箱子擱在河邊的蘆荻中,無倚無靠的,將這小孩付託他們所信賴的神。法老女兒卻在那塈鉾菪L,於是他被拯救,並蒙她帶入王宮作王的兒子。

  我們看摩西的母親約基別所作的事,便可以看出神怎樣按著祂自己的計劃,成就一切的事。祂引導約基別想到蒲草箱,並使她將她寶貝的小孩放在河邊,後來又因回報她的信心,將這小孩交還她去撫養,好像使這小孩由死復生一樣。法老的女兒說:「你把這孩子抱去,為我奶他,我必給你工價。」(出二9)好像是神自己藉著她的口,對摩西的母親說的。

  這一段的事,很容易使我們想到亞伯拉罕將他的兒子放在祭壇上,他信神還能叫他從死奡_活。他也彷彿從死中得回他的兒子來。照樣的約基別親手將她的兒子放在水上,信神能把他從死中拯救出來,她也彷彿從死中得回她的兒子。

  這豈不是預表神的救贖法,像其他的預表一樣麼?「罪的工價乃是死」。這個定命,早已加在我們世人的身上。但是耶穌基督,神的聖子,為人嘗過死味,祂就是那個「箱」。按著神的先見,每個信主的人,都已被放在箱堙F主在十架上的時候,我們就被放在祂堶情A並且因信主耶穌,我們如同摩西一樣,在大水的死亡中,出死入生,接受了兒子的靈,被稱為全能神的兒女。

  舊生命己的治死

  司提反告訴我們摩西出生的歷史:「那時摩西生下來,在神前俊美非凡。」每個被神救贖得免沉淪的靈魂,既在基督埵足健s造的人,在救主看來,都是俊美,是主所寶愛的。(參徒七20、林後五17)

  信徒羨慕與神面對面的交通的程度如何,是看他新生命的經歷如何。兩下適成正比例!

  摩西怎樣被放在蒲草的箱堙A照樣我們該死的罪人,在十字架上,也被放在基督耶穌堙C此後我們要照著神的眼光來看自己; 神看我們在基督耶穌堣w經釘在十字架上了。我們是由敗壞堻Q救贖出來,藉著耶穌釘十字架,已經脫去了舊生命,進入了新生命,按著新生命來生活了。

  全部的聖經堙A都是為這個真理作見證;神使用歷史、預表、以及各種的比喻,來表明十字架的意義。

  挪亞時候的洪水,是預表舊生命是被咒詛,應受審判與死亡的。但是在方舟堶悸漱H,藉著方舟,是已經出了舊的世界,──舊生命,進入新世界──新生命了。

  以色列百姓經過約但河,脫下曠野的生活,進入迦南的新生活,當時「約櫃」站在河中,「直到所有百姓都過去」,這事所給我們的教訓,也是一樣。
  聖經中還有許多這樣類同的事,都是指著各各他的死亡的水,在十字架上,已經漫過神的獨生子;我們這被咒詛的人,已經在祂堶惘漱F。

  接著,法老的女兒看見那小孩子的時候,就可憐他,給他起名叫摩西,意思就是「出來」;由水的死亡堨X來。這「出來」二字,便可以把摩西一生的歷史包括盡了。起初他是由水堙u出來」到王宮堙F等到長大了,他又蒙引導「出來」,離開那屬世的環境到曠野去,獨自與神交通;後來神把他從曠野帶「出來」,成為神的器皿,去帶領以色列百姓出埃及。再後他又被召離開他的工作,由帳幕堙u出來」,到山上去與神有更親密的交通;最後他就由這世界「出來」,到那永生神的懷抱堙I

  在師傅手下訓練

  摩西被拯救以後,又暫時寄育於他的父家,生長於舊環境的當中;此節與我們信徒,也是一樣。我們雖已出死入生,成為神的兒女;但現在我們還未長大成人,在基督堙A還是嬰孩。所以我們得救以後,神每暫放我們在舊的環境中,等到時候成熟,可以領會天父的心腸,當得住神的訓練的時候,神就要引領我們進前。今日天父還是等祂的嬰孩斷奶,能受得住祂的試煉。神對以色列百姓說:「我原教導以法蓮行走,用膀臂抱著他們。」(何十一3)但是到了神所預定的時候,神便要我們自己行走,不再似我們作嬰孩那樣保護撫恤我們了。雖然我們覺得這是很苦的,足使我們流淚的,我們卻要像斷奶的孩子,哭到最後的時候,便安息平靜在天父的旨意當中,與作詩的一同說:「我的心平靜安穩,好像斷過奶的孩子,在他母親的懷中,我心在我堶扈u像斷過奶的孩子。」(詩一三一2)

  「孩子漸長,婦人把他帶到法老的女兒那堙A就作了她的兒子。」(出二10)摩西至終要離開他慈母的懷抱,受一個素不相識的人的照顧。並作她的兒子了。此後約近四十年,摩西都是在法老的宮中生活。

  四十年後,聖經記著說:「摩西學會了埃及人一切的學問,說話行事都有才能。」(徒七22)「那承受產業的,雖然是全業的主人,但為孩童的時候,卻與奴僕毫無分別。乃在師傅和管家的手下,直等他父親預定的時候來到。」(加四1-2)許多神的兒女當他們在師傅和管家的手下受長期訓練的時候,每每不明白是什麼緣故,他們厭煩埃及的「訓練」及知識,他們巴不得立刻出來為主作工!但是神的獨生子──獨一的模範──還要在拿撒勒忍耐等候三十年,然後才出來作工三年半!

  所以凡在「師傅及管家」手下的信徒,應當知道這時候是我們受訓練的時期,務要忍凡等候神,安息在祂的旨意中。不要忘記環境是神所計劃的,叫我們經過磨鍊之後,可以配得神恩典,這是神的智慧和恩典。我們要等候神,要知道祂向我們每個人所存的旨意是什麼?不然恐怕因為我們不甘忍耐,我們便走出神為我們所支配訓練我們的環境以外去,不能在祂葡萄園從事特殊的事奉。

摘自:與主面對面
(Face to Face – Jessie Penn Lewis)