safm-肢體交通

與主面對面

賓路易師母

　　序言

　　「主與摩西面對面說話……」

　　讀經：出三十三9-11、參詩篇二十七8、林後三18

　　「與主面對面」，乃信徒「安靜」時刻，單獨與主相交時，應有的紀錄。但可惜今日神的兒女，雖然有了許多屬靈的知識，卻未能認識他們的神，所以在他們經驗上，還未有「與主面對面」的交通與經歷。此種的與神相交，若與肉眼見主的真體比較一下，雖然是彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清，但是在我們心中的眼睛看起來，卻是與眼見無異！

　　當我們「與主面對面」的時候，我們便能像大衛那樣的「求問耶和華」，並確實的得著神的答應；一方面我們與神相交時，神也能將祂的心意啟示我們，我們便得智慧明瞭神的計劃，體會祂的心腸！

　　為著使神的兒女時時與主有面對面的交通，特由摩西的經歷中去尋求教訓，看他如何能「與主面對面」看見他內裏的生命。他如何在埃及王法老的宮中，在屬世的環境之下，與我們一樣，能夠進入與主相交；他最初也要立志跟隨神與其他人一樣，後來卻一步一步的認識主，漸漸多認識主，直到他與永生的主有了面對面的交誼。如經上說：「以色列中再沒興起先知，像摩西的，他是神面對面所認識的。」(申三十四10)

　　我們有時說：「摩西面對面認識主，是可能的；但我處在我的環境中，與今日極其不同世界的光景之下，是做不到的。」

　　但摩西也能說，他的環境是與他反對的！他更能說：「亞伯拉罕在他安靜的帳幕裏，遠離法王的王宮，可以與神『面對面』的交通，但我在埃及環境惡劣至極，怎能作得到呢？」

　　希伯來書第三章5節告訴我們說：摩西不過是一個神的管家。惟基督乃神的兒子，治理這家的。我們已經與神的兒子耶穌基督聯合的人，也是神的兒女，「既是兒女，便是後嗣」。

　　面對面見著父神，是作兒女的應有權利。若我們願意追求認識主更真切，主的聖靈必要引導我們，由信心加上信心，由榮耀進入榮耀，直到我們在經歷上，「不再是奴僕，……乃是朋友」了！

　　「與主面對面」的意思；就是我們無論何時何地，可以與看不見的主談話，並在我們心中聽祂向我們說話的聲音；那個聲音就是由著被血灑過的施恩座上發出的。

　　所以當我們等候主的時候，我們要說：「主阿！你的面我正要尋求。」(詩二十七8)主必用祂臉上的榮光照耀我們，使我們時時得見祂的榮耀，聽見祂的聲音，行走在祂臉光之中。

　　主阿！使我得稍見你慈愛聖容；
　　主光之外，我便不想再見其他的光！
　　見了主光，其他亮光與榮耀都減色；
　　這個美麗的世界也失去了她的光輝！

　　第一章　由死亡得生命

　　得兒子的靈

　　讀經：「他給孩子起名叫摩西，意思是說我把他從水裏拉出來。」(出二10、伯三十三24-26、羅六4-5)

　　摩西的出生，和他生時的環境，可為神救人脫離黑暗權勢，把他遷到愛子國裏的寫照。

　　「法老吩咐他的眾民說：以色列人所生的男孩，你們都要丟在河裏。」(出一22)摩西未出生以前，法老已說這話；這樣，死的定命，早已加在摩西身上了。但是因著信，他的父母能夠把他藏了三個月，後來不能再藏，就取了一個蒲草箱，將孩子放在裏頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中，無倚無靠的，將這小孩付託他們所信賴的神。法老女兒卻在那裏找著他，於是他被拯救，並蒙她帶入王宮作王的兒子。

　　我們看摩西的母親約基別所作的事，便可以看出神怎樣按著祂自己的計劃，成就一切的事。祂引導約基別想到蒲草箱，並使她將她寶貝的小孩放在河邊，後來又因回報她的信心，將這小孩交還她去撫養，好像使這小孩由死復生一樣。法老的女兒說：「你把這孩子抱去，為我奶他，我必給你工價。」(出二9)好像是神自己藉著她的口，對摩西的母親說的。

　　這一段的事，很容易使我們想到亞伯拉罕將他的兒子放在祭壇上，他信神還能叫他從死裏復活。他也彷彿從死中得回他的兒子來。照樣的約基別親手將她的兒子放在水上，信神能把他從死中拯救出來，她也彷彿從死中得回她的兒子。

　　這豈不是預表神的救贖法，像其他的預表一樣麼？「罪的工價乃是死」。這個定命，早已加在我們世人的身上。但是耶穌基督，神的聖子，為人嘗過死味，祂就是那個「箱」。按著神的先見，每個信主的人，都已被放在箱裏；主在十架上的時候，我們就被放在祂裏面，並且因信主耶穌，我們如同摩西一樣，在大水的死亡中，出死入生，接受了兒子的靈，被稱為全能神的兒女。

　　舊生命己的治死

　　司提反告訴我們摩西出生的歷史：「那時摩西生下來，在神前俊美非凡。」每個被神救贖得免沉淪的靈魂，既在基督裏成為新造的人，在救主看來，都是俊美，是主所寶愛的。(參徒七20、林後五17)

　　信徒羨慕與神面對面的交通的程度如何，是看他新生命的經歷如何。兩下適成正比例！

　　摩西怎樣被放在蒲草的箱裏，照樣我們該死的罪人，在十字架上，也被放在基督耶穌裏。此後我們要照著神的眼光來看自己；　神看我們在基督耶穌裏已經釘在十字架上了。我們是由敗壞裏被救贖出來，藉著耶穌釘十字架，已經脫去了舊生命，進入了新生命，按著新生命來生活了。

　　全部的聖經裏，都是為這個真理作見證；神使用歷史、預表、以及各種的比喻，來表明十字架的意義。

　　挪亞時候的洪水，是預表舊生命是被咒詛，應受審判與死亡的。但是在方舟裏面的人，藉著方舟，是已經出了舊的世界，──舊生命，進入新世界──新生命了。

　　以色列百姓經過約但河，脫下曠野的生活，進入迦南的新生活，當時「約櫃」站在河中，「直到所有百姓都過去」，這事所給我們的教訓，也是一樣。
　　聖經中還有許多這樣類同的事，都是指著各各他的死亡的水，在十字架上，已經漫過神的獨生子；我們這被咒詛的人，已經在祂裏面死了。

　　接著，法老的女兒看見那小孩子的時候，就可憐他，給他起名叫摩西，意思就是「出來」；由水的死亡裏出來。這「出來」二字，便可以把摩西一生的歷史包括盡了。起初他是由水裏「出來」到王宮裏；等到長大了，他又蒙引導「出來」，離開那屬世的環境到曠野去，獨自與神交通；後來神把他從曠野帶「出來」，成為神的器皿，去帶領以色列百姓出埃及。再後他又被召離開他的工作，由帳幕裏「出來」，到山上去與神有更親密的交通；最後他就由這世界「出來」，到那永生神的懷抱裏！

　　在師傅手下訓練

　　摩西被拯救以後，又暫時寄育於他的父家，生長於舊環境的當中；此節與我們信徒，也是一樣。我們雖已出死入生，成為神的兒女；但現在我們還未長大成人，在基督裏，還是嬰孩。所以我們得救以後，神每暫放我們在舊的環境中，等到時候成熟，可以領會天父的心腸，當得住神的訓練的時候，神就要引領我們進前。今日天父還是等祂的嬰孩斷奶，能受得住祂的試煉。神對以色列百姓說：「我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們。」(何十一3)但是到了神所預定的時候，神便要我們自己行走，不再似我們作嬰孩那樣保護撫恤我們了。雖然我們覺得這是很苦的，足使我們流淚的，我們卻要像斷奶的孩子，哭到最後的時候，便安息平靜在天父的旨意當中，與作詩的一同說：「我的心平靜安穩，好像斷過奶的孩子，在他母親的懷中，我心在我裏面真像斷過奶的孩子。」(詩一三一2)

　　「孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裏，就作了她的兒子。」(出二10)摩西至終要離開他慈母的懷抱，受一個素不相識的人的照顧。並作她的兒子了。此後約近四十年，摩西都是在法老的宮中生活。

　　四十年後，聖經記著說：「摩西學會了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。」(徒七22)「那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候，卻與奴僕毫無分別。乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。」(加四1-2)許多神的兒女當他們在師傅和管家的手下受長期訓練的時候，每每不明白是什麼緣故，他們厭煩埃及的「訓練」及知識，他們巴不得立刻出來為主作工！但是神的獨生子──獨一的模範──還要在拿撒勒忍耐等候三十年，然後才出來作工三年半！

　　所以凡在「師傅及管家」手下的信徒，應當知道這時候是我們受訓練的時期，務要忍凡等候神，安息在祂的旨意中。不要忘記環境是神所計劃的，叫我們經過磨鍊之後，可以配得神恩典，這是神的智慧和恩典。我們要等候神，要知道祂向我們每個人所存的旨意是什麼？不然恐怕因為我們不甘忍耐，我們便走出神為我們所支配訓練我們的環境以外去，不能在祂葡萄園從事特殊的事奉。

摘自：與主面對面
(Face to Face – Jessie Penn Lewis)