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屬靈生命及歷程(六)

戴從光

　　陸、得勝層

　　過了約但河，進入迦南，就是到聖經以弗所書所說爭戰得產業的地步（得勝層），也就是聖靈的充滿，這種信徒才是聖經以弗所書所說的聖靈充滿。這時信徒有能力，不是出於自己的努力。聖靈的引導更清楚，會有果子和生命的流露，在生活中能活出基督的見證。凡遇見他們的人，都會被吸引追求主及奉獻。許多基督徒很會服事，但生活上沒見證。許多基督徒很有恩賜，但無法造就信徒。跟他來往一久，會受不了他。相處越久看見弱點越多，因為還沒有聖靈的果子。因他們的靈程還在復興層中，不知道如何包容別人，不能領人長大成熟滿有基督長成的身量，也不能進到羅馬書第十五章裏面，效法基督，不求自己的喜悅。

　　得勝層的概述

　　新約聖經中有關得勝層真理的教導為羅馬書第十五章1-7節，希伯來書第四章至第十二章，提摩太後書。經歷有：羅馬書第八章18－39節、哥林多後書。舊約聖經中主要有詩篇、雅歌、約伯記及先知書。基督徒的靈程有：稱義、成聖及得榮耀三層。得勝層是屬於得榮耀的經歷。有關得勝者的信息較著名的有：賓路易師母的《各各他的十字架》、許格爾的《與主合一》、麥克維的《釘死而重生》、曼德爾的《十字架的道路》。講到這方面的屬靈經歷教導，以慕安得烈的《住在基督裏》及宣信的《基督的生命》二者為最。另外，蓋恩夫人《由死亡得生命》中「信心道路」第二、三層及第四層。《由死亡得生命》是描述得勝層中較高層及成熟的經歷。保羅的哥林多後書、大衛的詩篇和眾先知書才有這些經歷。

　　一、得勝層信徒的特徵

　　蓋恩夫人《由死亡得生命》歷程中「信心道路，第四層」對爭戰層信徒有詳細說明。

　　與神聯合的生命

　　這是在愛裏成熟達到完全的生命，正如約翰所說，「這樣，愛在我們得以完全（在愛裏我們得以完全），我們就可以在審判的日子，坦然無懼。」（約壹四17）信徒因為被愛充滿，沒有良心控告，故此再沒有「懼怕」，神的愛也能從他自由地流露，而達到四週的人們。

　　1. 受神管理──

　　他不再管，他是受管。神作他生命的原則，所以不會有所缺乏。他失去了受造的，得著了造物者。失去「一無所有」，得著「一切所有」。

　　2. 在神裏面有了一切──

　　他不再為自己而活而工作，乃是神藉著聖靈在他裏面生活、工作、運動。這樣地一直進步，他就因主的富足而富，因主的愛心而愛。（林後三18）在神的裏面，他又得著了一切，不過不是他有，乃是在神裏面有。（林前三21－23）

　　二、得勝層信徒的生活

　　1. 他生活不勉強──

　　神的生命管理他，在他裏面工作，非常的自然，好像活出天然的生命一般。他不再想自己，也不想如何動作，他將平時的職守，交給主來工作，來運行，立志行事，成就主的美意。（腓二13，來十三21）
【註】：百合花的長大，是不必花力氣的，這正是這生命的寫照，太六28。

　　2. 完全安息──

　　他十分滿意在神的裏面。神的平安充滿他，所以他的平安，就永不改變。（腓四7）他安息地住在主裏面，並不罣慮他的自己。他不必退到裏面去找神，因為他毋須再到裏面去找祂。如果在人海中，他就不能揀選海的這一處或那一處，他只需要在這環境之中就好了。
【註】：神是在裏面，但是他不必到裏面去找他，因為神無所不在，徒十七28。

　　3. 信徒有無限的喜樂──

　　沒有東西能擾亂他的平安或減少他的喜樂，雖然這喜樂是不覺得的。他有說不出來的喜樂。（彼前一8）神給他力量能承當這喜樂。

　　4. 他和神的旨意和諧──

　　他沒有和神分別的意志。因為他的意志就是神的旨意，他無所愛慕，但他愛慕成功神所愛慕的。因為他已經失去一切抵抗反對神的心了。

　　【註】：這不是說他的意志消滅了，乃是說他的意志，與神的旨意和諧，因此他能自由地，喜樂地，自然地，要神所要的，超乎一切。

　　5. 他生活簡單──

　　他的生活很簡單，對於自己沒有什麼話說。（太十16，林後十一3）他頂安靜，這並非為自守，乃是因為生活極簡單，一切的言論已成為過去的經歷。在這層屬靈的生命中沒有異象、啟示、夢兆和改變，他已超乎這些之上。因這路是簡單的，在神之外不見一物，神成了一切事物的中心與根源，神也環繞著他。

　　6. 一切工作的界限都被除去

　　最卑微與最高尚的工作，只要是合乎神旨；就一樣的可愛。所以在這一層的信徒，並不貪求大事業，在神旨中，時刻都知足。

　　【註】：放下工作來禱告，或放下禱告而活潑地工作都不退縮。在一切的事上，神能自由地按著祂的旨意對付他。他所有的環境，和生活上的職守，都有神在那裏安排。在神裏面的人，也知道神在一切裏面。最高愛神的心，並不要我們放棄對待鄰舍和仇敵的本分。當我們的靈不過只在「情感作用」中，即在得勝層之前，就必有服事與生活，工作與禱告的界限。

　　三、得到使徒的生命

　　蓋恩夫人說：在這一層裏，使徒的生命起頭了，這就是一個多結果子的生命。許多人到他那裏去，他就將生命傳遞給他們，（林後二16）因此就得了許多人歸基督，這生命的能力是很自然地流出來的，作器皿的並不必掛心或思念。（約七38）

　　【註：這生命的特性，可以從五旬節之後的使徒們裏面看出來，特別是在保羅的身上。】

　　1. 自由──

　　在這層裏他得著了真自由，作神所吩咐的工作，也有了極大的容易和能力。現在神要他作的事情，沒有一樣是難的了。神如果要召他傳道或教訓，他就特別容易，因為神是他的源頭。（林前二13）但當注意這種容易並非一下就給的，常是等到自知無能之後才賜的。最要緊的是不要強求，要小心，不可過於神所量給我們的界限。（弗四7，林後十13）

　　2. 能力──

　　在神裏面的信徒，對於別人是大有能力的。神將別人的事託付他，不過一切都是神作的。他不再覺得以別人為他的「試煉」，因為他的心天天放大能夠包容。（林後六11、12）就如保羅所說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」(腓四13)

　　3. 明瞭──

　　神奧秘的啟示，在這人的身上，不是藉著話語，眼見，亮光，乃是藉著一種裏面的知識來認識神。（林前二9－13）當他講說或書寫的時候，他就要驚奇，看見一切是出於神的中心。在顯明給別人看的時候，他自己也看見了啟示。他要希奇，因他是寫他從來所不知道的東西。在別層裏的信徒不是這樣，因為他們所得的亮光過於經歷，在此，是經歷過於亮光。

　　四、與主同掌權

　　得勝的基督徒已能夠與主合一，也能與主同掌權，主的權柄就賜給他。像豪威爾，第二次世界大戰時為以色列復國及大戰局勢禱告，局勢就因他的禱告而轉移。他從主得著代禱的職份及權柄。慕勒為孤兒禱告，憑信心建立二千多人的孤兒院約五十年之久。他說神從來沒有不答應他為孤兒的禱告。因為神將為孤兒禱告的權柄賜給他。

　　五、合一的生命

　　在這一層的基督徒跟所有活在基督裏的基督徒，都是合一的。包括古今歷代的聖徒，沒有分門別類。在這一層以前，信徒還是分門別類。譬如有人說：「我們教會較屬靈，在我們這教會中才能夠得勝，你們的還沒有。」但在得勝層的，就不會講這話了，他會替別人禱告。到這層之前，他論斷的話很多，今天教會為什麼不能夠彼此配搭呢？就是靈命還未成長。彼此不認識，彼此也不能包容。我不需要你，你也不需要我，結果就無法合一。合一是彼此需要，如同手需要腳，腳需要手；丈夫需要妻子，妻子需要丈夫，這才是合一。合一不是表面的需要，是真實的需要。當我們成長到一個地步，覺得需要眾教會，也需要眾基督徒，是我們裏面誠實的需要。而且我們會去別人那兒，和別人交通及配搭學習，不會說我是傳道人，我不需要學習。會覺得每一個基督徒都是我的老師。

　　六、進入屬靈爭戰

　　像前面所說的基督徒就能夠進入屬靈的爭戰。正如約書亞在迦南地能夠面對迦南七族，每一次爭戰得勝就得到一塊產業，也就得到一個恩賜。這恩賜能使他在下一個爭戰中更多得勝。例如過去神所興起的約翰衛斯理，到未聽見福音的村莊傳福音，建立教會。

　　七、建造教會、成全聖徒

　　這樣的基督徒開始能建立教會。如賓路易師母傳講十字架的道理，慕安得烈傳講住在基督裏，宣信傳講基督是我們的生命，在生命上建立教會，成全聖徒，使他們生命長大成熟。（即達到聖靈充滿的地步）教會聖徒彼此聯絡，互相建立，彰顯基督身體的豐滿。賓路易師母《靈命四層》裏面的信息，就講這些。

　　八、效法基督的死──為主受苦

　　這樣的信徒便能主動地為主受苦，正如羅馬書第八章17節所說：「如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」在這裏的基督徒，受苦不是因為犯罪和肉體掙扎。腓立比書第三章10節和11節：「使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裏復活。」這裏的復活，不是主耶穌要再來之時的復活，因為基督再來，我們就都改變了。這裏的復活，是我們靈性的復活。這裏講到基督徒主動地為主和教會受苦。