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與主交通(一)

司徒德

  序

  主耶穌所賜的救恩,最大的恩典,就是使我們回到天父的家中,與天父同在,與父子相交。這是信徒在地上喜樂的秘訣。親愛的弟兄姐妹,你是否常與主交通而得著滿足的喜樂呢?神賜永生的計劃,是使人藉著贖罪,恢復到與主交通的地位。我們可以從主耶穌的名和祂的教訓使我們有更清楚的認識。使徒馬太記載耶穌的名,名有兩方面的意義:一是救主,是指祂要藉著贖罪,將自己的百姓從罪惡堿@救出來。二是以馬內利(即神與我們同在),這是指神救贖的目的,是要恢復神與人同在,使人因與主交通得著永生,這就是永生的真義。

  且在交通中成長。(參太一18-23)其次,主耶穌在離世前對門徒應許,要從父賜下保惠師聖靈,使他們因聖靈的內住,而得著主所賜的生命。(參約十四15-20)至於門徒如何能不間斷的支取祂所賜的生命呢?祂在應許賜聖靈之後,接著就吩咐他們要「常在祂堶情v(即不斷的與主交通)。祂用葡萄樹的枝子和樹的關係,說明門徒惟有藉著「與主交通」才能像枝子接在樹上,不斷地從樹得著供應。

  真實的基督教是心靈的宗教,人惟有藉心靈與主交通,才能活在神所賜的永生中。主耶穌曾對撒瑪利亞婦人說:「神是個靈,所以拜祂的,必須用心靈與誠實拜祂。」(約四24)信徒信主之後,如果不能持續不斷的與主交通,他就不能經歷救恩的祝福和實際。

  關於這方面的教導,我們摘錄慕安得烈《交通的秘訣》引言作為我們的勸勉和鼓勵﹕

  「寫給服事主的弟兄們──親愛的弟兄們:我越想到全世界信主者的情形,並為他們禱告的時候,我就越深切的相信說,基督徒屬靈生活情形的低落,乃是由於他們不認識神帶領人悔改歸向祂的目的,就是使人在地上能和天上的父天天有交通。如果信徒接受這個真理,祂就要看見,天天花時間讀神的話語,花時間禱告等候神,以得著祂的同在,和祂所要顯示的愛,這件事對於基督徒的屬靈生活是何等的不可缺少。

  但是怎樣能使基督徒學習這個功課,又天天遵守呢?第一,必須服事主的人自己先領會天天與神交通的需要,同時也認識他是被神呼召來訓練祂的子民養成禱告的習慣。他必須藉著講台的話語,使弟兄姐妹們深深感覺到他們單是悔改,相信,和罪得赦免是不夠的;就是他們自己奉獻給神也是不夠的。那都不過是一個開端而已。初信的人必須認識他自己並沒有力量來維持自己的屬靈生活,他需要天天藉著和主耶穌的交通,接受從天上來的新恩典。但這個新恩典,不是急急忙忙的禱告一下,或是敷衍了事的讀上幾節聖經,就能得到的。他必須花時間,安靜的、慎重的,進到神的面前,滿感覺到自己的軟弱和需要,而等候神藉著聖靈,在他心中,更新他屬天的亮光和生命。這樣他一天之中,在所遇到的一切試探上,才能盼望蒙到基督大能的保守。

  我寫這本小冊子的目的,就是要幫助基督徒看見與主耶穌交通的絕對需要。如果缺少這個,在日常生活中就不能經歷神聖靈的喜樂和大能。許多神的兒女,都盼望有一個更美的生活,卻少有人認識,天天在內室中,給神時間來藉著聖靈,使他們的生活得著更新和聖潔的需要。但願每一位服事主的人,都能幫助那些受他帶領的人持守這個重要的真理。」

  以下我們盼望介紹,與主交通的認識,靈修中與主交通,在生活中與主交通,安靜等候神及渴慕神的認識和操練。

司徒德
2009年3月

第一章? 與主交通的認識

  神創造人時把祂的氣吹在人堶情A使人成為有靈的活人,就是要人與神交通而得到神永遠的生命。亞當因為失去與神交通使他落入死亡中。同樣的,信徒蒙恩得救以後,若不進入與主交通中,他也無法活在神生命的供應中。信徒與主交通,是他屬靈生命的根,如同一棵樹的根,樹的成長會賴根吸取水分和養分來供應,根的健全與否決定了長成的程度。照樣,一位信徒與主交通的好壞決定了他屬靈生命的好壞。因為信徒雖然蒙恩,罪得赦免,但他在自己堶惆癡S有生命,惟有每時刻藉著與主交通,才能不斷的從主支取生命的供應。(約十四)以下,我們要說明與主交通的各種層面。

  一、每天有固定的個人讀經,禱告及親近主的時間:

  主耶穌說:「你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然報答你。」(太六6)

  信徒在地上的生活,及屬靈的供應乃是根據他個人從主耶穌領受生命的話語,藉著禱告得蒙主的供應和保守,以及在與主的交通中得著祂的愛,住在祂愛中。一般來說,一個信徒若沒有個人與主交通的時間,他是無法在恩典中長進。如果缺少個人與主交通的基礎,信徒參加聚會,是沒有多少益處。因為生命的長進是根據主對每一個人的啟示和教導。(參弗四13)

  慕安得烈在《交通的秘訣》一書中,論到個人與主交通的重要曾說:

  「基督徒常常祈求耶穌拯救他們脫離罪惡,但是他們很少知道這蒙福的工作是如何作成的。乃是這位活的基督將祂自己啟示給我們,並藉著祂愛的能力,這戀慕罪惡的心就除掉了,乃是藉著我們個人和祂之間的交通,基督拯救我們脫離了罪惡。所以我必須帶著我的心和其中所有的罪,單獨的到主耶穌這個大能的救主面前,神的聖潔正居住在祂堶情C正當祂和我在一起有交通,表達彼此愛情和願望的時候,祂的愛就要藉著聖靈在我心中工作,趕出並勝過所有的罪惡。

  哦,基督徒啊!請學習知道每天與主耶穌有交通,乃是一個有福的享受,也是一個快樂和聖潔的秘訣,你的心要切慕禱告的時間,以它為你一天中最好的時間。當你學習每天劃出時間來單獨和祂親近的時候,你就要經歷祂與你同在,使你整天之中能夠全然愛祂,事奉祂,並行走在祂的道路中。藉著這樣不斷的交通,你就會找到真實敬虔生活能力的秘訣。」

  二、每天在生活中保持與主交通:

  信徒與主的交通,是從信主開始直到見主的面為止,其中從不間斷。每天靈修(或晨更)的目標就是:一整天保持在與主的交通中。主耶穌對撒瑪利亞婦人說:「我所賜的水,要在他媕Y成為泉源,直湧到永生。」(約四14)泉源是湧流不停,照樣信徒與主的交通也該全天不間斷。大衛也說:「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我,我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。」(詩二十三6)保羅勸勉帖撒羅尼迦的信徒說:「要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩。」(帖前五16-18)

  正常基督徒生活的標記是每天常常與主交通──常常喜樂、禱告、凡事感謝主的恩典。這是每位追求的信徒所該達到的標準,因為這是主對我們的命令。信徒屬靈生命的成長,是根據他活在神面前的時間。主曾對亞伯拉罕說:「你當在我面前作完全人。」(創十七1)惟有在神面前才能達到完全。聖經說,人的日子如何,力量也必如何。(申三十三25)

  以下是慕安得烈在《內在生活》一書中的勸勉:

  「與神相交的福份,很容易因著過於與人交接而失落。內室的靈必須帶出從早到晚儆醒的神聖果效,因我們不曉得仇敵什麼時候會來。在一些基督徒的家庭堙A早餐時會就著某一個個別的題目,讓每個人複頌一段經文,引發屬靈話題的交談。在早晨的時候,我們就以繼續知覺神的同在、與祂相交──「只要終日敬畏耶和華」(箴二十三17)為目標,這種不間斷的交通就可以保持下去。 對我們周圍的人懷著最大的謙卑與最深的關切,便能尋得恩典,注入每一天的事務堙C進入內室,關上門,遇見那位在隱秘處的父,誠然是件偉大的事;但開門,歡歡喜喜地帶著不能被攪擾的神的同在出去,則是一件更偉大的事。」

  這不是靠人可以作到,但是我們的父全能的神在經上說:「我耶和華是看守葡萄園的,我必時刻澆灌,晝夜看守,免得有人損害。」(賽二十七3)這也是主耶穌對門徒應許說:「凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守。我就常與你們同在,直到世界的末了。」(太二十八20)

  三、隨從聖靈的教導:

  基督徒蒙召是作主的門徒,與主同在──與主同在、與主同行。與主交通的第一個條件是撇下一切跟從主,作主的門徒。與主交通是門徒內在的屬靈生活,與主同行隨從聖靈的引導是外在的實行。唯有隨從聖靈引導,凡事遵行神旨意的人,才能與主交通。

  可惜許多信徒願意享受與主交通的平安與喜樂,卻不知凡事遵行神旨意,隨從聖靈引導,結果一切的操練徒然落空,屬靈的追求如同空中樓閣。勞倫斯論到與主同在的操練中第一句話說:「在我們所想、所說、所作一切的事上,當以神和神的榮耀為前提。在今生該有一個目的,就是將我們的自己奉獻給神,作一個完全的敬拜者,像在無限的永世堣@樣。在屬靈生命的路上,藉著神恩典的幫助,我們應當堅決的定意,來勝過各種的困難。」

  信徒蒙召是要與主同行,「靈修中與主交通」的根基是立在與主同行──凡事隨從聖靈引導的生活。要在生活中與主交通,就必須在凡事上尋求神的旨意,隨從聖靈引導而行事。許多信徒願意全心歸向主,與主同行,但不知道唯有隨從聖靈引導,才能與主同行。保羅在加拉太書論到成聖的生活說:「我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事。」

  四、住在神的愛中:

  信徒與主交通的目標,不僅是使他能在每日與主的交通中,得到生命的供應和主的保守,使他活出聖潔的生活。主要的目標是使他進入主的愛中,使他在愛中成長,達到完全。(約壹四16、17)惟有個人得到主的愛,住在主的愛中。他才能活出愛弟兄、愛眾人的生活。主耶穌在祂大祭司的禱告中,曾說到祂大祭司的工作是使門徒得到父的愛。祂說:「我已將你的名指示他們,還要指示他們,使你所愛我的愛在他們堶情A我也在他們堶情C」(約十七26)

  慕安得烈在他《交通的秘訣》一書中論到信徒如何保守「起初的愛」,說:

  「在今日的教會中,我們會發現,教會能為著真理熱心,也能有持續恆忍的勞苦工作;然而主所最寶貴的,就是對於祂自己那柔細熱切的愛,卻是沒有了。這是一個極其嚴肅的思想,就是一個教會,一個團體,或者一個基督徒,可能在一件善良的事工上,都有好的榜樣,然而在內室中向著主耶穌那柔細的愛卻失去了。如果與基督沒有單獨逐日的交通,人所有的繁忙活動,不管他們自己認為多麼滿意,在主自己的眼中看來,乃是毫無價值。親愛的弟兄姐妹!在內室婸P基督愛的交通,所有的一切都是仰仗於這一件事。基督從天降臨,乃是以父愛祂的大愛來愛我們,祂因著這個愛,既受苦又受死,就是要贏得我們的心。除了在我們這一面的一個深切個人的愛,再沒有什麼能使祂的愛得著滿足了。」

  在啟示錄中教會墮落的第一個起因,就是「把起初的愛心離棄了」。(啟二4)惟有保守起初的愛,才能使信徒繼續在愛中成長。因為愛是信徒屬靈生命的指標。也惟有住在主的愛中,信徒才有完全的信心、喜樂、和滿足。但願我們能明白這一句話的意義:就是在基督徒的生活中,對基督的愛乃是一切。
大的愛就產生大的信心。信和愛的雙翼,要把我們帶到天的境界去,因此我們就要充滿說不出來的大喜樂。基督徒若要向這個世界,見證基督的能力,能改變人心,並且能使他們充滿屬天的愛和喜樂,他們的喜樂實在是不可缺少的。

  五、住在彼此相愛中:

  「你們要彼此相愛,像我愛你們一樣,這就是我的命令。」(約十五12)

  信徒得救不再作神國度外的外人,乃是「與聖徒同國,是神家堛漱H。」每位信徒得救後,神必為他安排一些弟兄姊妹與他一同相交,使他在地上有一個屬靈的家。在地上互相照顧,一同服事神及世人。
因此,信徒與主交通的程度,要看他與其他信徒相交的程度。所以,使徒約翰說:「我們若彼此相愛,神就住在我們堶情A愛祂的心在我們堶控o以完全。」(約壹四12)彼此相愛是信徒靈命成長的根基,在神的家中生活就學習彼此相愛,藉著神家在愛中的建造,能有力量將神的愛傳達到世人中間。

  慕安得烈在他《住在基督堙n一書中論到「弟兄彼此相愛」中說:

  「信徒彼此間的愛,是他們對神和對眾人之愛的核心。要愛那看不見的神,對他們是一項考驗。愛的對象,若是人所看不見的,則極可能只是一種感覺或想像。但是當你與神的眾兒女交往時,你對神的愛就必須要付諸實踐,這愛的行為做在神的兒女身上就是做在天父身上。對心中那看不見之神的愛是根,而對弟兄的愛則是花和果實。而這果實再變成愛世人的種子。人與人的交往,是一所學校,信徒在堶控筐訓練,加添能力,學習去愛他們的同胞,那些仍在基督以外的人。」

  弟兄彼此相愛,不只是在屬靈交通、服事上,也必須在生活互相照顧的實行。約翰說:「小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。」(約壹三18)

第二章 在靈修中與主交通

  「弟兄們,我們既因耶穌的血,得以坦然進入至聖所,是藉著祂給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是祂的身體。又有一位大祭司治理神的家。並我們心中天良的虧欠已經撒去,身體用清水洗淨了,就當存著誠心和充足的信心,來到神面前。也要堅守我們所承認的指望,不至搖動。因為那應許我們的是信實的。」(來十19-23)希伯來書作者指出,人進到神面前與主交通的道路,是靠著耶穌的血,經過幔子(就是耶穌的身體),憑著誠心和充足的信心才能來到神的面前。

  信徒來到神前是有一段的經歷:

  一、他是靠著耶穌寶血的洗淨來到神面前:

  初信的信徒當他來到神前禱告時,若是他的心向神敞開毫無遮瞞,聖靈必定光照他,使他看到信主以前所犯的罪及愛世界屬肉體的事。如果他願意放下這些罪惡,認自己的罪,神必要赦免,洗淨他一切的不義(參約壹一9)。當他心中天良的虧欠除去,他便能感覺到主的同在。假如,他繼續花時間親近主,渴慕更多嘗到主的同在,主的同在必定越來越豐富。到有一天,他會摸著主的愛,堶探擖X屬天的喜樂。這就是信徒與主交通的起點,及主耶穌對門徒所說的:「禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父。」(太六6)的經歷。

  有一位在大學讀書的信徒,初信之時熱心追求主,常常讀經、背誦聖經、喜歡聽見證。只是在禱告上沒有突破,常常覺得自己禱告時好像是自言自語,對空氣講話及枯燥無味。有一天,有一位比他年長的信徒給他一本蓋恩夫人的《簡易祈禱法》(更深經歷耶穌基督),他讀到蓋恩夫人說:「不是用頭腦來禱告,乃是用『心』來禱告。」,「要藉著專一的愛和純潔來親近神。」特別是蓋恩夫人在祈禱的方法中說:「要運用你的信心,將你放在神的面前,想起一段有食料和滋補性的真理,用柔順甜蜜的態度,專注在真理上,不用理由,只用安靜停止你的心思。注意!你最要緊的連繫,是在神的面前,所以你的目的,是要停住你的心思,過於應用你的悟性。」「當我們這樣熱切的往堶掄痗i時,就活活的覺得神的同在,所有的官能都向著中心(不往外弛),就要甜蜜的安靜的注意在讀過的真理上,這並不在乎用思想,只在乎餵養生命;是藉著愛情來激勵意志的,不是藉著細讀以致使悟性疲勞的;這種情形中,要激起愛情,在起初的時候,是感覺得很難的,其實是很容易的。」

  於是他便利用每天中午的一個多小時,來學習用信心默想等候主。起初只是覺得心思混亂,煩躁不安。但是,當他一直堅持下去,經過將近一個多月的時間,每天跪在主前收回心思,等候神的愛火在他心中挑旺,到了一天,他終於嘗到了神愛的甘甜。此後禱告親近主的時間,便成為最快樂甘甜的時間了,一個鐘頭好像幾分鐘的事了。

  正如大衛所說:「在你面前有滿足的喜樂,在你右手中有永遠的福樂。」(詩十六11)聖經說,「基督在你們心堙A成了有榮耀的盼望。」(西一27)「聖靈將神的愛澆灌在我們心堙v(羅五5)不知道你是否經歷到了。在東印度群島有一傳道人,被請訪問一位將要離世的基督徒。傳道人問她有什麼感覺。她回答說:「快樂啊!快樂啊!」她放手在聖經上說:「我有基督在這堙C」又放手在她的胸膛說:「基督也在這堙C」又指著天說:「基督也在那邊。」

  二、其次,是經過幔子:

  幔子是指著基督的身體。舊約會幕在聖所與至聖所中間有一厚幔子隔開。這幔子就屬靈的意義是指人舊造的本性。基督在十字架上斷氣時,殿堛犒髐l從上到下裂為兩半。從此進入至聖所的道路便為我們打開,我們便可以進到神的面前。就著經歷而言,信徒天然本性是攔阻人進到神面前,惟有人放棄肉體的努力,才能蒙聖靈引導進到神面前。正如希伯來書作者指出,惟有憑著信,歇了自己的工才能進入。「這樣看來,必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了的工一樣。所以,我們務必竭力進入那安息,免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」(來四9-11)

  神的僕人,宣信弟兄,他個人的經歷是一個最好的例子:

  「二十五年前,有位朋友遞給我一本書,後來成了我生命中的一個轉捩點。那本書名叫『真平安』,是一篇古老的信息;書中所在只有一個中心思想,就是:神在我生命的最深處正等著與我談話,只要我能安靜下來聽。

  我當時想這事並不難,於是開始安靜,但是當我一開始安靜時,所有吵雜的聲音盡都往我耳朵婼譯i來了;許許多多喧鬧的音響和外面的環境,也從我的內心奡擗W來,一直到後來除了這些煩亂與喧囂外我幾乎聽不到別的。這許許多多的聲音中,有一些是我自己堶悸瑭n音,有的是我自己的問題,我自己的掛慮和出於自己的禱告;其他的是那誘惑者的建議和從騷亂的世界媔]進來的聲音。似乎從來就沒有像當時那樣,有那麼多的事情需要我去作、去說、去思想;那時我整個心思被四面八方來的音響拉拉扯扯,最後迎向我的,就只有一些吵雜的聲音和無法形容的不安。彷彿我需要聽其中的一些聲音,甚至需要回答他們,然而神說:『要安靜(休息),要知道我是神。』但是,又有為『明天』的事,『明天』當盡的職責和為『明天』的掛慮,使腦海堶奐s湧起了思想的沖擊,只是神又說:『要安靜!』以後,接著湧上來的,就是我那顆不安靜的心極想快快就近的禱告,這次,神又說:『要安靜!』

  當我留意這些命令,慢慢的學習聽話,而把我的耳朵向所有的聲音關閉時,我發現;過了一陣子,當其他的聲音停下來,或是我自己不再去聽他們時,就有一個寧靜、微小的聲音在我生命的深處開始用一種說不出來的溫柔、能力和安慰在說話。 當我留心聽時,它在我堶探N成了一種禱告的聲音、智慧的言語和對所該作之事的提醒,以至於我不再需要那麼費力的思想,也不需要禱告得很勉強或不容易相信;相反地,在我心坎堥滬蚢蝩R、微小的聲音是聖靈的聲音,是神自己在我靈魂隱秘處的禱告,是神對於我所有問題的答應,是神自己的生命和力量,成了我靈、魂、體的生命和力量。這個聲音成了所有知識、所有禱告和所有祝福的本質,因為它就是:永生神自己成了我的生命和我的一切。

  親愛的弟兄姐妹們!這是我們生命最深的需要。藉著這個我們學習真認識神,藉著這個我們的靈命得到更新和餵養,我們的心也得到滋潤和滿足,我們因此領受了『生命糧』,身體得了醫治,靈魂也飲於主的活水泉。於是,像經黑夜卻飲飽了清涼、晶瑩之甘露的花朵那樣,我們能夠挑起各項職責,進入人生的各項爭戰堙C但是,露珠如何未曾降在暴風雨的夜堙A神恩典的甘露也同樣的不曾臨到不安寧的心堙C」

  三、再者,關於個人單獨與主交通,有一個重要的認識:我們的心就是神的至聖所。

  主耶穌是藉聖靈住在我們心中,只要我們憑著信心,單純的收回心思及外面的感覺,安靜的回到內心的深處,就是內在的至聖所,在那兒就能與主面對面的交通。如此我們便能充滿了聖靈所賜的仁愛、喜樂和平安。正如大衛所經歷的,他說,他所尋求的只有一件事「就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美,在的殿堥D問。」(詩二十七4),「在你面前有滿足的喜樂,在你右手中有永遠的福樂。」(詩十六11)

  蓋恩夫人尋找神的過程對我們會有很大的啟示和幫助。她說:

  「有一次我去見一位屬靈人,這位屬靈人經過五年退休,而第一個去見他的卻是一位女性。他就很驚異,好些時說不出話來;可是我卻一點也不顧忌地,把我對於禱告的難處一一地告訴了他。他才回答說:『這是因為你到外面去尋找在你堶悸漯F西。到你的心堨h尋找神,你就要尋見。』

  他說了這些話,就走了。他的話像劍似的刺穿了我的心;這個心,深深的受了創傷,卻是不願意得醫治,因為喜樂太大了。這些話發現了我心堛瘧_藏,我一直沒有享受,實在是不知道的緣故。哦,我的主,你是住在我心堛滿F只要我往堶悼h找你,就要看見你的同在。哦,『無上的好』呀,我曾往東往西去找你,以致辛苦萬分,豈知你(我的喜樂)就在我的心堙C我正像一個富有天下的窮人,又像一個坐在盛席上面鬧饑荒的人一般。哦,何等的愚昧!現在我知道了,你是我心堛漱,在我心媬W掌王權,行你神聖的美旨。

  我的心十分改變了,我找到在心堙C從那時起,我就經歷神的同在了。這並不是用思想意志想像的同在,乃是實實在在有一個東西,很甘甜的,佔據了我的心。雅歌書第一章三節的話:『你的膏油馨香,你的名如同倒出來的香膏,所以眾童女都愛你』現在成了我的經歷。在我心中有一種膏油,醫治了我一切的創傷。那一夜整夜不能睡著。哦,我的神啊!因為你的愛好像甜蜜的膏油,流入了我的心,並且似火一般的燒盡了一切剩下的『自己』。我這一次的大改變,不只別人難相信,連我自己也稀奇。從今以後,我一切的過犯和『勉強』好像在大火中的糠秕一樣,一起燒得淨盡。

  現在沒有一件事像禱告那樣容易了。幾個鐘頭的禱告好像瞬息間的事,覺得太短了。除禱告之外,我幾乎不願作別的事。愛的熱度,不讓禱告有一刻的間斷。這是一種充滿喜樂的禱告。既沒有忙亂的想像,也沒有勉強的回想。不是頭的禱告,乃是意志的禱告。在這種禱告堙A很容易不斷地嘗到神的偉大和聖潔,並用不著什麼動作和說話,但我全人的力量被攝引到一種很深沉的『記念』堨h了。在這時我不看見別的,只見基督。」(續)