基督教經典文摘

與主交通(一)

司徒德

　　序

　　主耶穌所賜的救恩，最大的恩典，就是使我們回到天父的家中，與天父同在，與父子相交。這是信徒在地上喜樂的秘訣。親愛的弟兄姐妹，你是否常與主交通而得著滿足的喜樂呢？神賜永生的計劃，是使人藉著贖罪，恢復到與主交通的地位。我們可以從主耶穌的名和祂的教訓使我們有更清楚的認識。使徒馬太記載耶穌的名，名有兩方面的意義：一是救主，是指祂要藉著贖罪，將自己的百姓從罪惡裏拯救出來。二是以馬內利（即神與我們同在），這是指神救贖的目的，是要恢復神與人同在，使人因與主交通得著永生，這就是永生的真義。

　　且在交通中成長。（參太一18-23）其次，主耶穌在離世前對門徒應許，要從父賜下保惠師聖靈，使他們因聖靈的內住，而得著主所賜的生命。（參約十四15－20）至於門徒如何能不間斷的支取祂所賜的生命呢？祂在應許賜聖靈之後，接著就吩咐他們要「常在祂裏面」（即不斷的與主交通）。祂用葡萄樹的枝子和樹的關係，說明門徒惟有藉著「與主交通」才能像枝子接在樹上，不斷地從樹得著供應。

　　真實的基督教是心靈的宗教，人惟有藉心靈與主交通，才能活在神所賜的永生中。主耶穌曾對撒瑪利亞婦人說：「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈與誠實拜祂。」（約四24）信徒信主之後，如果不能持續不斷的與主交通，他就不能經歷救恩的祝福和實際。

　　關於這方面的教導，我們摘錄慕安得烈《交通的秘訣》引言作為我們的勸勉和鼓勵﹕

　　「寫給服事主的弟兄們──親愛的弟兄們：我越想到全世界信主者的情形，並為他們禱告的時候，我就越深切的相信說，基督徒屬靈生活情形的低落，乃是由於他們不認識神帶領人悔改歸向祂的目的，就是使人在地上能和天上的父天天有交通。如果信徒接受這個真理，祂就要看見，天天花時間讀神的話語，花時間禱告等候神，以得著祂的同在，和祂所要顯示的愛，這件事對於基督徒的屬靈生活是何等的不可缺少。

　　但是怎樣能使基督徒學習這個功課，又天天遵守呢？第一，必須服事主的人自己先領會天天與神交通的需要，同時也認識他是被神呼召來訓練祂的子民養成禱告的習慣。他必須藉著講台的話語，使弟兄姐妹們深深感覺到他們單是悔改，相信，和罪得赦免是不夠的；就是他們自己奉獻給神也是不夠的。那都不過是一個開端而已。初信的人必須認識他自己並沒有力量來維持自己的屬靈生活，他需要天天藉著和主耶穌的交通，接受從天上來的新恩典。但這個新恩典，不是急急忙忙的禱告一下，或是敷衍了事的讀上幾節聖經，就能得到的。他必須花時間，安靜的、慎重的，進到神的面前，滿感覺到自己的軟弱和需要，而等候神藉著聖靈，在他心中，更新他屬天的亮光和生命。這樣他一天之中，在所遇到的一切試探上，才能盼望蒙到基督大能的保守。

　　我寫這本小冊子的目的，就是要幫助基督徒看見與主耶穌交通的絕對需要。如果缺少這個，在日常生活中就不能經歷神聖靈的喜樂和大能。許多神的兒女，都盼望有一個更美的生活，卻少有人認識，天天在內室中，給神時間來藉著聖靈，使他們的生活得著更新和聖潔的需要。但願每一位服事主的人，都能幫助那些受他帶領的人持守這個重要的真理。」

　　以下我們盼望介紹，與主交通的認識，靈修中與主交通，在生活中與主交通，安靜等候神及渴慕神的認識和操練。

司徒德
2009年3月

第一章? 與主交通的認識

　　神創造人時把祂的氣吹在人裏面，使人成為有靈的活人，就是要人與神交通而得到神永遠的生命。亞當因為失去與神交通使他落入死亡中。同樣的，信徒蒙恩得救以後，若不進入與主交通中，他也無法活在神生命的供應中。信徒與主交通，是他屬靈生命的根，如同一棵樹的根，樹的成長會賴根吸取水分和養分來供應，根的健全與否決定了長成的程度。照樣，一位信徒與主交通的好壞決定了他屬靈生命的好壞。因為信徒雖然蒙恩，罪得赦免，但他在自己裏面並沒有生命，惟有每時刻藉著與主交通，才能不斷的從主支取生命的供應。(約十四)以下，我們要說明與主交通的各種層面。

　　一、每天有固定的個人讀經，禱告及親近主的時間：

　　主耶穌說：「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。」（太六6）

　　信徒在地上的生活，及屬靈的供應乃是根據他個人從主耶穌領受生命的話語，藉著禱告得蒙主的供應和保守，以及在與主的交通中得著祂的愛，住在祂愛中。一般來說，一個信徒若沒有個人與主交通的時間，他是無法在恩典中長進。如果缺少個人與主交通的基礎，信徒參加聚會，是沒有多少益處。因為生命的長進是根據主對每一個人的啟示和教導。（參弗四13）

　　慕安得烈在《交通的秘訣》一書中，論到個人與主交通的重要曾說：

　　「基督徒常常祈求耶穌拯救他們脫離罪惡，但是他們很少知道這蒙福的工作是如何作成的。乃是這位活的基督將祂自己啟示給我們，並藉著祂愛的能力，這戀慕罪惡的心就除掉了，乃是藉著我們個人和祂之間的交通，基督拯救我們脫離了罪惡。所以我必須帶著我的心和其中所有的罪，單獨的到主耶穌這個大能的救主面前，神的聖潔正居住在祂裏面。正當祂和我在一起有交通，表達彼此愛情和願望的時候，祂的愛就要藉著聖靈在我心中工作，趕出並勝過所有的罪惡。

　　哦，基督徒啊！請學習知道每天與主耶穌有交通，乃是一個有福的享受，也是一個快樂和聖潔的秘訣，你的心要切慕禱告的時間，以它為你一天中最好的時間。當你學習每天劃出時間來單獨和祂親近的時候，你就要經歷祂與你同在，使你整天之中能夠全然愛祂，事奉祂，並行走在祂的道路中。藉著這樣不斷的交通，你就會找到真實敬虔生活能力的秘訣。」

　　二、每天在生活中保持與主交通：

　　信徒與主的交通，是從信主開始直到見主的面為止，其中從不間斷。每天靈修（或晨更）的目標就是：一整天保持在與主的交通中。主耶穌對撒瑪利亞婦人說：「我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」（約四14）泉源是湧流不停，照樣信徒與主的交通也該全天不間斷。大衛也說：「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」（詩二十三6）保羅勸勉帖撒羅尼迦的信徒說：「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。」（帖前五16-18）

　　正常基督徒生活的標記是每天常常與主交通──常常喜樂、禱告、凡事感謝主的恩典。這是每位追求的信徒所該達到的標準，因為這是主對我們的命令。信徒屬靈生命的成長，是根據他活在神面前的時間。主曾對亞伯拉罕說：「你當在我面前作完全人。」（創十七1）惟有在神面前才能達到完全。聖經說，人的日子如何，力量也必如何。（申三十三25）

　　以下是慕安得烈在《內在生活》一書中的勸勉：

　　「與神相交的福份，很容易因著過於與人交接而失落。內室的靈必須帶出從早到晚儆醒的神聖果效，因我們不曉得仇敵什麼時候會來。在一些基督徒的家庭裏，早餐時會就著某一個個別的題目，讓每個人複頌一段經文，引發屬靈話題的交談。在早晨的時候，我們就以繼續知覺神的同在、與祂相交──「只要終日敬畏耶和華」（箴二十三17）為目標，這種不間斷的交通就可以保持下去。對我們周圍的人懷著最大的謙卑與最深的關切，便能尋得恩典，注入每一天的事務裏。進入內室，關上門，遇見那位在隱秘處的父，誠然是件偉大的事；但開門，歡歡喜喜地帶著不能被攪擾的神的同在出去，則是一件更偉大的事。」

　　這不是靠人可以作到，但是我們的父全能的神在經上說：「我耶和華是看守葡萄園的，我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。」（賽二十七3）這也是主耶穌對門徒應許說：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太二十八20）

　　三、隨從聖靈的教導：

　　基督徒蒙召是作主的門徒，與主同在──與主同在、與主同行。與主交通的第一個條件是撇下一切跟從主，作主的門徒。與主交通是門徒內在的屬靈生活，與主同行隨從聖靈的引導是外在的實行。唯有隨從聖靈引導，凡事遵行神旨意的人，才能與主交通。

　　可惜許多信徒願意享受與主交通的平安與喜樂，卻不知凡事遵行神旨意，隨從聖靈引導，結果一切的操練徒然落空，屬靈的追求如同空中樓閣。勞倫斯論到與主同在的操練中第一句話說：「在我們所想、所說、所作一切的事上，當以神和神的榮耀為前提。在今生該有一個目的，就是將我們的自己奉獻給神，作一個完全的敬拜者，像在無限的永世裏一樣。在屬靈生命的路上，藉著神恩典的幫助，我們應當堅決的定意，來勝過各種的困難。」

　　信徒蒙召是要與主同行，「靈修中與主交通」的根基是立在與主同行──凡事隨從聖靈引導的生活。要在生活中與主交通，就必須在凡事上尋求神的旨意，隨從聖靈引導而行事。許多信徒願意全心歸向主，與主同行，但不知道唯有隨從聖靈引導，才能與主同行。保羅在加拉太書論到成聖的生活說：「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」

　　四、住在神的愛中：

　　信徒與主交通的目標，不僅是使他能在每日與主的交通中，得到生命的供應和主的保守，使他活出聖潔的生活。主要的目標是使他進入主的愛中，使他在愛中成長，達到完全。（約壹四16、17）惟有個人得到主的愛，住在主的愛中。他才能活出愛弟兄、愛眾人的生活。主耶穌在祂大祭司的禱告中，曾說到祂大祭司的工作是使門徒得到父的愛。祂說：「我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。」（約十七26）

　　慕安得烈在他《交通的秘訣》一書中論到信徒如何保守「起初的愛」，說：

　　「在今日的教會中，我們會發現，教會能為著真理熱心，也能有持續恆忍的勞苦工作；然而主所最寶貴的，就是對於祂自己那柔細熱切的愛，卻是沒有了。這是一個極其嚴肅的思想，就是一個教會，一個團體，或者一個基督徒，可能在一件善良的事工上，都有好的榜樣，然而在內室中向著主耶穌那柔細的愛卻失去了。如果與基督沒有單獨逐日的交通，人所有的繁忙活動，不管他們自己認為多麼滿意，在主自己的眼中看來，乃是毫無價值。親愛的弟兄姐妹！在內室裏與基督愛的交通，所有的一切都是仰仗於這一件事。基督從天降臨，乃是以父愛祂的大愛來愛我們，祂因著這個愛，既受苦又受死，就是要贏得我們的心。除了在我們這一面的一個深切個人的愛，再沒有什麼能使祂的愛得著滿足了。」

　　在啟示錄中教會墮落的第一個起因，就是「把起初的愛心離棄了」。（啟二4）惟有保守起初的愛，才能使信徒繼續在愛中成長。因為愛是信徒屬靈生命的指標。也惟有住在主的愛中，信徒才有完全的信心、喜樂、和滿足。但願我們能明白這一句話的意義：就是在基督徒的生活中，對基督的愛乃是一切。
大的愛就產生大的信心。信和愛的雙翼，要把我們帶到天的境界去，因此我們就要充滿說不出來的大喜樂。基督徒若要向這個世界，見證基督的能力，能改變人心，並且能使他們充滿屬天的愛和喜樂，他們的喜樂實在是不可缺少的。

　　五、住在彼此相愛中：

　　「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。」(約十五12)

　　信徒得救不再作神國度外的外人，乃是「與聖徒同國，是神家裏的人。」每位信徒得救後，神必為他安排一些弟兄姊妹與他一同相交，使他在地上有一個屬靈的家。在地上互相照顧，一同服事神及世人。
因此，信徒與主交通的程度，要看他與其他信徒相交的程度。所以，使徒約翰說：「我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，愛祂的心在我們裏面得以完全。」(約壹四12)彼此相愛是信徒靈命成長的根基，在神的家中生活就學習彼此相愛，藉著神家在愛中的建造，能有力量將神的愛傳達到世人中間。

　　慕安得烈在他《住在基督裏》一書中論到「弟兄彼此相愛」中說：

　　「信徒彼此間的愛，是他們對神和對眾人之愛的核心。要愛那看不見的神，對他們是一項考驗。愛的對象，若是人所看不見的，則極可能只是一種感覺或想像。但是當你與神的眾兒女交往時，你對神的愛就必須要付諸實踐，這愛的行為做在神的兒女身上就是做在天父身上。對心中那看不見之神的愛是根，而對弟兄的愛則是花和果實。而這果實再變成愛世人的種子。人與人的交往，是一所學校，信徒在裏面接受訓練，加添能力，學習去愛他們的同胞，那些仍在基督以外的人。」

　　弟兄彼此相愛，不只是在屬靈交通、服事上，也必須在生活互相照顧的實行。約翰說：「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」(約壹三18)

第二章　在靈修中與主交通

　　「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。又有一位大祭司治理神的家。並我們心中天良的虧欠已經撒去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心，來到神面前。也要堅守我們所承認的指望，不至搖動。因為那應許我們的是信實的。」（來十19-23）希伯來書作者指出，人進到神面前與主交通的道路，是靠著耶穌的血，經過幔子（就是耶穌的身體），憑著誠心和充足的信心才能來到神的面前。

　　信徒來到神前是有一段的經歷：

　　一、他是靠著耶穌寶血的洗淨來到神面前：

　　初信的信徒當他來到神前禱告時，若是他的心向神敞開毫無遮瞞，聖靈必定光照他，使他看到信主以前所犯的罪及愛世界屬肉體的事。如果他願意放下這些罪惡，認自己的罪，神必要赦免，洗淨他一切的不義（參約壹一9）。當他心中天良的虧欠除去，他便能感覺到主的同在。假如，他繼續花時間親近主，渴慕更多嘗到主的同在，主的同在必定越來越豐富。到有一天，他會摸著主的愛，裏面湧出屬天的喜樂。這就是信徒與主交通的起點，及主耶穌對門徒所說的：「禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父。」（太六6）的經歷。

　　有一位在大學讀書的信徒，初信之時熱心追求主，常常讀經、背誦聖經、喜歡聽見證。只是在禱告上沒有突破，常常覺得自己禱告時好像是自言自語，對空氣講話及枯燥無味。有一天，有一位比他年長的信徒給他一本蓋恩夫人的《簡易祈禱法》(更深經歷耶穌基督)，他讀到蓋恩夫人說：「不是用頭腦來禱告，乃是用『心』來禱告。」，「要藉著專一的愛和純潔來親近神。」特別是蓋恩夫人在祈禱的方法中說：「要運用你的信心，將你放在神的面前，想起一段有食料和滋補性的真理，用柔順甜蜜的態度，專注在真理上，不用理由，只用安靜停止你的心思。注意！你最要緊的連繫，是在神的面前，所以你的目的，是要停住你的心思，過於應用你的悟性。」「當我們這樣熱切的往裏面邁進時，就活活的覺得神的同在，所有的官能都向著中心（不往外弛），就要甜蜜的安靜的注意在讀過的真理上，這並不在乎用思想，只在乎餵養生命；是藉著愛情來激勵意志的，不是藉著細讀以致使悟性疲勞的；這種情形中，要激起愛情，在起初的時候，是感覺得很難的，其實是很容易的。」

　　於是他便利用每天中午的一個多小時，來學習用信心默想等候主。起初只是覺得心思混亂，煩躁不安。但是，當他一直堅持下去，經過將近一個多月的時間，每天跪在主前收回心思，等候神的愛火在他心中挑旺，到了一天，他終於嘗到了神愛的甘甜。此後禱告親近主的時間，便成為最快樂甘甜的時間了，一個鐘頭好像幾分鐘的事了。

　　正如大衛所說：「在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。」（詩十六11）聖經說，「基督在你們心裏，成了有榮耀的盼望。」（西一27）「聖靈將神的愛澆灌在我們心裏」（羅五5）不知道你是否經歷到了。在東印度群島有一傳道人，被請訪問一位將要離世的基督徒。傳道人問她有什麼感覺。她回答說：「快樂啊！快樂啊！」她放手在聖經上說：「我有基督在這裏。」又放手在她的胸膛說：「基督也在這裏。」又指著天說：「基督也在那邊。」

　　二、其次，是經過幔子：

　　幔子是指著基督的身體。舊約會幕在聖所與至聖所中間有一厚幔子隔開。這幔子就屬靈的意義是指人舊造的本性。基督在十字架上斷氣時，殿裏的幔子從上到下裂為兩半。從此進入至聖所的道路便為我們打開，我們便可以進到神的面前。就著經歷而言，信徒天然本性是攔阻人進到神面前，惟有人放棄肉體的努力，才能蒙聖靈引導進到神面前。正如希伯來書作者指出，惟有憑著信，歇了自己的工才能進入。「這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」（來四9－11）

　　神的僕人，宣信弟兄，他個人的經歷是一個最好的例子：

　　「二十五年前，有位朋友遞給我一本書，後來成了我生命中的一個轉捩點。那本書名叫『真平安』，是一篇古老的信息；書中所在只有一個中心思想，就是：神在我生命的最深處正等著與我談話，只要我能安靜下來聽。

　　我當時想這事並不難，於是開始安靜，但是當我一開始安靜時，所有吵雜的聲音盡都往我耳朵裏衝進來了；許許多多喧鬧的音響和外面的環境，也從我的內心裏湧上來，一直到後來除了這些煩亂與喧囂外我幾乎聽不到別的。這許許多多的聲音中，有一些是我自己裏面的聲音，有的是我自己的問題，我自己的掛慮和出於自己的禱告；其他的是那誘惑者的建議和從騷亂的世界裏跑進來的聲音。似乎從來就沒有像當時那樣，有那麼多的事情需要我去作、去說、去思想；那時我整個心思被四面八方來的音響拉拉扯扯，最後迎向我的，就只有一些吵雜的聲音和無法形容的不安。彷彿我需要聽其中的一些聲音，甚至需要回答他們，然而神說：『要安靜（休息），要知道我是神。』但是，又有為『明天』的事，『明天』當盡的職責和為『明天』的掛慮，使腦海裏重新湧起了思想的沖擊，只是神又說：『要安靜！』以後，接著湧上來的，就是我那顆不安靜的心極想快快就近的禱告，這次，神又說：『要安靜！』

　　當我留意這些命令，慢慢的學習聽話，而把我的耳朵向所有的聲音關閉時，我發現；過了一陣子，當其他的聲音停下來，或是我自己不再去聽他們時，就有一個寧靜、微小的聲音在我生命的深處開始用一種說不出來的溫柔、能力和安慰在說話。當我留心聽時，它在我裏面就成了一種禱告的聲音、智慧的言語和對所該作之事的提醒，以至於我不再需要那麼費力的思想，也不需要禱告得很勉強或不容易相信；相反地，在我心坎裏那個寧靜、微小的聲音是聖靈的聲音，是神自己在我靈魂隱秘處的禱告，是神對於我所有問題的答應，是神自己的生命和力量，成了我靈、魂、體的生命和力量。這個聲音成了所有知識、所有禱告和所有祝福的本質，因為它就是：永生神自己成了我的生命和我的一切。

　　親愛的弟兄姐妹們！這是我們生命最深的需要。藉著這個我們學習真認識神，藉著這個我們的靈命得到更新和餵養，我們的心也得到滋潤和滿足，我們因此領受了『生命糧』，身體得了醫治，靈魂也飲於主的活水泉。於是，像經黑夜卻飲飽了清涼、晶瑩之甘露的花朵那樣，我們能夠挑起各項職責，進入人生的各項爭戰裏。但是，露珠如何未曾降在暴風雨的夜裏，神恩典的甘露也同樣的不曾臨到不安寧的心裏。」

　　三、再者，關於個人單獨與主交通，有一個重要的認識：我們的心就是神的至聖所。

　　主耶穌是藉聖靈住在我們心中，只要我們憑著信心，單純的收回心思及外面的感覺，安靜的回到內心的深處，就是內在的至聖所，在那兒就能與主面對面的交通。如此我們便能充滿了聖靈所賜的仁愛、喜樂和平安。正如大衛所經歷的，他說，他所尋求的只有一件事「就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在的殿裏求問。」（詩二十七4），「在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。」（詩十六11）

　　蓋恩夫人尋找神的過程對我們會有很大的啟示和幫助。她說：

　　「有一次我去見一位屬靈人，這位屬靈人經過五年退休，而第一個去見他的卻是一位女性。他就很驚異，好些時說不出話來；可是我卻一點也不顧忌地，把我對於禱告的難處一一地告訴了他。他才回答說：『這是因為你到外面去尋找在你裏面的東西。到你的心裏去尋找神，你就要尋見。』

　　他說了這些話，就走了。他的話像劍似的刺穿了我的心；這個心，深深的受了創傷，卻是不願意得醫治，因為喜樂太大了。這些話發現了我心裏的寶藏，我一直沒有享受，實在是不知道的緣故。哦，我的主，你是住在我心裏的；只要我往裏面去找你，就要看見你的同在。哦，『無上的好』呀，我曾往東往西去找你，以致辛苦萬分，豈知你（我的喜樂）就在我的心裏。我正像一個富有天下的窮人，又像一個坐在盛席上面鬧饑荒的人一般。哦，何等的愚昧！現在我知道了，你是我心裏的王，在我心裏獨掌王權，行你神聖的美旨。

　　我的心十分改變了，我找到在心裏。從那時起，我就經歷神的同在了。這並不是用思想意志想像的同在，乃是實實在在有一個東西，很甘甜的，佔據了我的心。雅歌書第一章三節的話：『你的膏油馨香，你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你』現在成了我的經歷。在我心中有一種膏油，醫治了我一切的創傷。那一夜整夜不能睡著。哦，我的神啊！因為你的愛好像甜蜜的膏油，流入了我的心，並且似火一般的燒盡了一切剩下的『自己』。我這一次的大改變，不只別人難相信，連我自己也稀奇。從今以後，我一切的過犯和『勉強』好像在大火中的糠秕一樣，一起燒得淨盡。

　　現在沒有一件事像禱告那樣容易了。幾個鐘頭的禱告好像瞬息間的事，覺得太短了。除禱告之外，我幾乎不願作別的事。愛的熱度，不讓禱告有一刻的間斷。這是一種充滿喜樂的禱告。既沒有忙亂的想像，也沒有勉強的回想。不是頭的禱告，乃是意志的禱告。在這種禱告裏，很容易不斷地嘗到神的偉大和聖潔，並用不著什麼動作和說話，但我全人的力量被攝引到一種很深沉的『記念』裏去了。在這時我不看見別的，只見基督。」(續)