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為爭戰而生--精兵的良友

亞瑟馬太

  軍人的首要任務是順服;
  他最明顯的任務是忍受艱苦;
  而他最終的任務是獻出最大的犧牲。
               米泰爾(D.M. M’intyre)

  假如我們接受,在生活中我們的角色是軍人這個事實,則我們必須丟棄玩具,更精通我們的戰爭的武器。在戰爭的狀況中,軍人最好的朋友就是他的武器,因為那是他殲滅敵人、保障自己安全、完成統帥旨意的資產。

  主耶穌在曠野受魔鬼試探的這段敘述中,聖靈給我們一個很好的範例。祂告訴我們,身為基督徒,面對今日仍在世上活躍行事的同一惡勢力,該如何自處。然而,我們在思想真實的戰爭狀況之前,需要先看耶穌的條件,以及在祂的生命中,讓祂準備好去面對敵人的因素是什麼。

  路加詳細告訴我們:耶穌被引到曠野的時候,被聖靈充滿。去到曠野,對魔鬼發動猛烈的攻擊,並非耶穌自己的選擇,祂乃「被聖靈引導」。

  然而,請不要認為,這與真正等待著祂的事情無關。耶穌的順從及心甘情願地降服更高的支配,是非常重要的。在他的心媯歇@沒有僭越的意願──這與許多追求聲名,自吹擁有超越惡者能力的人非常不一樣。耶路撒冷時報並沒有登廣告,吸引那些喜歡看熱鬧的人到周圍一片荒山的觀眾席上看耶穌的爭戰。耶穌乃是順從上帝聖靈的旨意,從人群中被帶開。祂與魔鬼面對面的相遇不是自己冒然找來的,也不是在未被聖靈充滿的條件之下開始的。

  事實上,耶穌被引到一個地方四十天,祂的不吃不喝很容易在心中引發許多問題。同樣地,若我們被人不合理地期望忍受某種痛苦,我們也會發出許多爭論。然而,如果上帝的士兵願意成為精兵,他就必須能夠忍受苦難,也學習如何在肉體擾嚷的飢餓下,不為它所屈服。身體的慾望常堅持要受重視,如果它們不受管制,就會讓魔鬼有機可乘。狡猾的敵人對於選擇好機會,使人遠離上帝、選擇牠的旨意這種事,已有千百年之久的經驗,牠知道如何運用我們本能上飢餓的痛苦,趁勢達到牠的目的。我們幾乎被迫相信,撒但有計劃地等著耶穌到達祂肉體所能忍受的極限,以致反抗的力量減弱,不能對抗正面攻擊。

  有一些事我們必須留意,因為它關係著撒但真正的戰爭。對耶穌而言,祂在拿撒勒沈寂的歲月堙A必定充滿著多於一般木匠所會有的辛勞。祂服事上帝資格的一部份,在於祂已經在社會中有一個地位,祂在自己的城堙A是一位「木匠」。然而,耶穌並不止於完成身為木匠的社會責任,祂雖然可能因工作而精疲力竭,卻總是擴張自己,將上帝話語的寶藏充滿祂的心靈。

  這些是與撒但實際爭戰前要預先準備的因素。當我們查考這些因素時,有些事明顯地強調出耶穌面對魔鬼的條件。

  * 祂被聖靈充滿和管制。與魔鬼面對面的肇端不是祂,祂乃被上帝的靈帶領。這些因素是勝過撒但的首要條件。

  * 祂的心靈是上帝話語的儲藏所。因為聖靈要透過一個人類的器皿有效地使用祂大能的寶劍時,祂首先必須絕對地管制這個器皿,而這個人的心堨眸椰n好地儲存上帝的話語。(註一)

  * 祂人性的身體會因飢餓困頓不堪,但非出於祂自己的選擇。因為耶穌這位戰士的驛馬,可能會瀕餓死之際,然而戰士的心態永遠不會在任何一點上妥協,甚至祂的全身「被所有感官的利劍刺穿」時,祂的價值體系仍然不會改變。身為一位精兵,祂忍受痛苦,使自己的身體屈服,勝利不是憑身體的健康而定。然而,這並非意味克服了某些自身的阻礙,使身體導致軟弱的狀態,就會有助於勝利的機會。

  我們仔地研究了耶穌的條件之後,就能查考祂抵擋及戰勝撒但的能力。

  在敵人第一次接近時,耶穌拿出聖靈的寶劍──在這種緊急狀態中祂最好的朋友──做為確實的武器。這支小心謹慎地「被聖靈自己鍛鍊和磨利」的寶劍,是上帝的話語,也是特別設計來抵擋和破壞撒但及牠那群小鬼的武器。聖靈的武器不是被稱為「聖靈的寶劍」嗎?因此,聖靈帶領一個人到衝突的戰場時,就會指示他當說的話。

  耶穌回答撒但的話,就是從申命記第八章3節而來:「人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口堜狴X的一切話(希臘文rhema)。」我們熟悉希臘文道(logos)這個字多於話(rhema)這個字,後者所指的,是一種獨特的話語,乃超越一般道(logos)這個字所能表達的。(註二)

  耶穌三次遭受撒但這種方式的攻擊,令人驚訝的是,所有拿來打敗魔鬼的武器,都是「從上帝口堜狴X的一切話」,離了上帝的話,「所有的努力都會失敗」。

  要戰勝魔鬼,不是憑著擁有一本聖經、知道它的一些內容,就會成功;也不是靠著決心及美好的意向,就會獲勝。我們乃是需要拿起聖靈的寶劍──上帝獨特的話語,在聖靈的管制下,帶著不以「經上記著說」「主上帝如此說」為恥的心態,來攻擊敵人。

  耶穌用來戰勝撒但的武器,對我們是非常有用的。因此,我們也可像祂一樣獲勝。祂被聖靈充滿,上帝也清楚地命令我們「要被聖靈充滿」。

  但是,我們不要以為,單獨一次充滿的經驗就夠了,就已經是盡我們的責任順服上帝的命令了,這個動詞的時態是現在進行式,意即「不斷被充滿」。被聖靈充滿的條件是:對某些必要的事給予繼續不斷地注意,然後,我們也要讓自己的心靈充滿上帝的話語;切莫在有關把上帝的話語深藏在心的事上,漫不經心或有所怠惰。(註三)

  讓我們不忽視條件和能力之間的關係。如果我們要有能力抵擋敵人的攻擊,那就注意我們的條件吧!我是否被聖靈引導?祂是否完全管制我的生命?我是否勤奮地將上帝的話語儲藏在心堙H然後,就如卡慶彌(Amy Carmichael)所說:「唯一的一件事,就是盡我們的全力,忠實地使用聖靈的寶劍」,如此,也唯有如此,我們才能「將一切交託在祂的聖言上」。(註四)

譯自:為爭戰而生(Born for the Battle-R. Arthur Mathew’s)

  註一:主耶穌三十年拿撒勒木匠的生活中所儲備的神的話語,並非只是字句,而是將字句實行在生活中。只有應用在生活上的話,在爭戰時才能使用它成為兵器。

  註二:道(Logos)是指字面的意義,話(Rhema)是指聖靈向個人所說的話。

  註三:被聖靈充滿不在於心靈的感覺,主要是被神的意念、期望及目標所佔有,直到這些期望成為他內心的負擔與使命。

  註四:唯有決心為主而擺上一切的精兵,才能擁有這些條件及能力。(提後二1-13)