基督教經典文摘

治服老我（一）～約書亞戰勝三十一個王～

宣信

　　「約書亞和以色列人在約但河西擊殺了諸王，……共計三十一個王。」(書十二7、24)
　　「亞巴是亞衲族中最尊大的人。」(十四15)
　　「迦勒就從那裏趕出亞衲族的三個族長，就是示篩，亞希幔，撻買。」(十五14)
　　「原來基督的愛激勵我們。因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了。並且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」(林後五14-15)

　　這些話是描寫基督徒在應許地爭取更高靈命的奮鬥。這並不是與那大惡大罪的爭持，因一過了約但河進入聖潔，順從，安息地界的時候，那些就都丟在後面了。不用說一個奉獻了的基督徒不會再自動的違背神，故意去犯罪，但是另有其他更狡猾的仇敵，約書亞所長期作戰攻擊的三十一個王，就是代表這些仇敵。在人的老我中還有許多違背神旨意的性情。雖然它們不是極惡極壞的罪，但是若不先制服人心中許多自我的念頭，不能完全與神和睦。

　　這些王都是一個家族，都是一個祖宗，亞衲的父親亞巴所傳下的後代，亞衲是他的長子，藉著他傳下了一個大家庭，其中有三十一個王。這對約書亞可以說在每月中每一天就有他的一個仇敵。亞巴原文的意思就是「巴列的力量」，或者說是人自我的力量。巴列就是古時西頓人自然界的神，亞巴代表人自然自是自足的心。他兒子亞衲的名字按希伯來原文的意思就是「長頸」。誰不知「長頸」就是表示驕傲自是呢！如此這兩個名字就表現了這一家人的品性。其餘所提到三個族長的名字即示篩、亞幔、撻買，也與這家的性情相彷彿。示篩是「自由」的意思，表示行動上求自己的愉樂。亞幔是「為仁兄弟」的意思，表示他只顧念人不顧念神，他以樂善好施為宗旨，以人類全體為目標，不顧個人的價值，撻買是「勇敢」的意思，表示那不受約束私自活動的心。讓我們在我們各人的生活中可以看到他們麼？

　　(一)自私

　　這就是老亞巴，他是第一任王，他是以自己的名作事，以自主的言詞發言，除了他自己的主意之外，不承認其他任何的權威。亞巴若不死，迦勒就不能制服希伯崙。自私必須先死亡，愛心才能作王。你要將自己屈服在神面前，這就是進入聖潔平安門路的方法。

　　不僅僅是一切的壞主意必須死完，就是那些出於自己的一切主意，也都要交與死地。有許多東西本是神願意賜給我們的，也是我們理當得著的，神卻不能賜給我們，因為我們固執的向神祈求。所以神必須等待我們自己的主意死去之後，才賜給我們。祂的目的不是別的，是要我們完全服從，完全投誠，使我們反抗的意思完全變為順服。祂要我們獻上一件祂本來願意賜給我們的，直等到後來我們不固執的來向祂求討，祂就按祂的旨意來賜給我們，這樣祂可以放心的交在我們的手中，因為我們要把他當作神聖的委託，不以他為利己的偶像。神必須先把以撒從亞伯拉罕的心中拿去，然後再將他送給亞伯拉罕，從此以後，以撒不再是亞伯拉罕的寶貝，乃是屬於神的了。所以奉獻與信徒有極大的關係。我們奉獻以後，不再是自己的，乃是神的旨意在我們裏面。這樣的選擇，不要憑自己的意念，乃是照神永遠的計劃，獻上我們自己的意志，而從祂得祂的意志，豈不是最大的福？亞巴變成為希伯崙城了，你是否住在祂愛中的一座城？

　　(二)放縱

　　我們要在任何事上應付自己的私慾，照自己所喜好的去吃喝，可算是罪麼？有許多事本身並沒有罪，但我們若專為著自己的愉快而作，那事就合著罪了。我吃什麼不該單求自己的滋味，我喝什麼不應單求自己的愉快，我的吃喝應當求神的榮耀，我一切的思想應當討祂的喜悅，這樣我吃喝得了供養，能夠有力量服事榮耀祂，若單求自己的喜好，能使其事變成有罪的。那事本來是無罪的，但因我們的目的不良，就變為利己有罪的了。我們一生中最平常的舉動，也當完全的奉獻給神，為祂而作，如此就成為神聖的事了。我們是否學會了完全為祂的榮耀而生活呢？我們學會了對自己死掉的秘訣沒有呢？　　

　　(三)求己益

　　這也是一種必須克服的利己的舉動。愛是「不求己的益處」。它的目的不是為自己企圖什麼，完全是為別人的益處並為神的榮耀。世界上的人們一生的大目的，就是求自己的榮耀，錢財，快樂。但是一個奉獻了的人，他只有一個目的，就是「先求神的國和祂的義」，然後就可以在神的旨意中，安心知道這些東西都要加給他了。

　　(四)自滿

　　這是亞衲長頸之人的本性，就是驕傲，以自己的品性為滿足。這與虛飾大不相同。虛飾乃求別人的讚許；自滿是不顧別人的意見，自滿自足。這是一種單方面的驕傲，甚至於藐視別人的批評，不管別人稱許與否，他自己成了他的神。他有一種最狡猾自是的生活，自己因高傲看不見自己的深罪。 (續)