基督教經典文摘

作門徒的歷程

序　言

　　主耶穌在馬太福音登山寶訓論到信徒進入神國度蒙神的祝福，許多信徒蒙恩得救之後得知天國之福，心中都存羨慕，希望自己蒙主恩典得到這些福氣。信徒在教會中聽到許多追求神國的方法，然而這些熱心追求的信徒，經過多年追求還是得不著門路，連入門的起點也不清楚。從舊約到新約，全本聖經記載了各種聖徒的屬靈歷程，我們若能從他們身上找到進天國的原則，就不致枉費了許多經歷和時間。

　　首先，我們要確認信徒在教會中所聽見進天國的法則，都是絕對正確的；因為這些都是聖經中的真理和和屬靈操練原則。許多傳道人不只所傳的是真道，他們所傳的也是他們自身的經歷。然而，我們縱觀教會中真正進入主所應許的信徒卻是不多，這也是主耶穌在登山寶訓對門徒所說的：“你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”(太七13-14)“少”字在原文是何等少的意思。主要原因是許多追求者沒有先具備合格身份，即“作主門徒”。

　　我們必須知道，整個登山寶訓是主耶穌對門徒的講論。任何追求天國祝福的信徒，若沒有與主耶穌基督建立作主門徒的關系，就談不上屬靈的追求及生命的成長。因為信徒生命的歷程是個人與主同行的歷程，在這過程中每一個經歷，都是個人與主相交中產生的，而非信仰的道德觀和理論的學習。

　　侯士庭所作《基督徒品格之塑造》，為我們開啟了許多信徒生命塑造的基本法則。他在“基督徒品格塑造之因素”中提到“品格成長的因素”，說到聖經中許多偉人生命改變的每一個過程都是個人與神面對面相交的經歷。“我們對福音所做的見證，必須是一個真實的故事，就是敘述我們人生的歷程；神如何對待我們，改變我們…，而非以一套抽象的理論、道德規矩來寫。”總歸就是：“有親身經歷的異象”；每個人都需要有自己與神交往的故事，這故事聖經稱之為“異象”的經歷，亞伯拉罕、摩西、以賽亞等，每位聖徒品格的起點與更新都在與神相交的“異象”中開始及成長。從這些“異象”與神面對面相交所得，內在確據的膽量和信心，從聖經來的確據，就是保羅所說：“在我們主基督裏”的經歷。(弗一3)

　　因此，我們在開始走天國道路時，必須確定自己走在“作門徒”的路上；從初步學習到真正蒙主呼召成為主的門徒。否則在許多追求和操練上，永遠達不到聖經所應許的祝福，也達不到屬靈人信息中的經歷。

　　主耶穌在馬太福音第五至七章中，教導門徒的“登山寶訓”向我們清楚說明了“天國的福音”，也就是保羅所宣講的榮耀的福音。由“登山寶訓”中我們看見，福音不只是人脫離地獄審判的工具，而是神造就眾子偉大恩典的工作。“又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。”(弗一5)，“預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。”(羅八30)

　　四福音的第一個主旨是記載主耶穌福音的工作，和主耶穌向世人呈現“福音的樣式”──道成肉身的樣式。對於外邦人，四福音是顯明主耶穌福音的工作，對於基督徒，四福音是顯出福音的榜樣及樣式。神永遠的旨意是計畫照著神獨生子在地上生活的模式塑造神的眾子。“原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。”(來二10)我們必須明白主耶穌在地上生活──內、外的歷程，才能明白神藉聖靈在信徒身上工作的目標和過程。

　　四福音的第二個主旨是記載主耶穌的門徒們跟從主的經歷和歷程。從他們的歷程，我們可以明白信徒屬靈生命成長的歷程、屬靈生活的原則和榜樣。因為四福音是新約書信的核心，只有了解這二個主旨，我們才能解開其他書信的屬靈意義。

　　壹、作們徒的目標

　　福音的終極目的是恢復神永遠的旨意，叫人成為神的眾子，得著尊貴榮耀為冠冕。(來二5-7)

　　在創造時神按自己的形像和樣式創造了人類，就是要他們成為神的眾子，享受他無限的愛。在人類墮落以後，他差獨生子為我們做了挽回祭，再度向我們顯示他超越的大愛。（約壹四9-10）

　　信徒重生的時候，在真理和聖靈的啟示裏得以認識他屬天的國度。(約三3-5)每位清楚重生的信徒在這國度的榮光中，都蒙神屬天的呼召成為“奉召的聖徒”。(羅一5-6)初代教會的信徒就是在這種榮耀的盼望中，行走屬天的道路。(羅五2)雖然，他們蒙了神的呼召，作聖徒，然而，這不過是天路歷程的開始，如同以色列人要離開埃及，前往迦南地一樣。

　　重生的信徒，初步得了耶穌基督救贖的愛，但因世界的風俗、世俗的觀念及內在舊人的緣故，仍以自我為中心，無法全心歸向主。神樂意藉著神的道—聖經及所賜的聖靈將他們安排在神的教會中，藉著彼此相愛的團契及靈命成長的信徒在愛中訓練教導及成長，逐漸脫離自我，在恩典中造就他們。使他們成長為耶穌基督的仆人及朋友，能將神救贖的愛傳揚出去。

　　使徒彼得在約翰福音記載他們從信徒到門徒的歷程。他們首先做了施洗約翰的門徒，從律法中學習了與世俗分別及嚴謹有規律的生活。再因著施洗約翰的介紹，遇見了主耶穌並與主耶穌相交，認識他是誰。到被召成為主的門徒，至少有九個月的時間。(約一43、太四23-25)在這之前他們不過是斷斷續續地作主耶穌的實習門徒，他們經歷了迦南婚筵，也幫助主耶穌傳道，運用主給他們的權柄為人施洗。直到他們能將主權完全交出來給主，才蒙召成為正式的門徒，走生命的道路。我們希望按屬靈生命的經歷來述說其中的歷程。

　　貳、作主門徒的條件

　　真正重生的基督徒，必在聖靈的光中看見屬天的榮耀，又因耶穌基督十字架的大愛，樂意完全奉獻，跟從主走屬天榮耀的道路，正如保羅親身的經歷。他說：“原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。”(林後五14-15)主耶穌的門徒當時也是同樣的情形。然而，因著他們內在屬靈的光景，主耶穌並未立即接納他們作自己的門徒，他要他們的內心改變到他所認為可以造就的條件，才正式呼召他們作他的門徒。

　　從主耶穌所提作門徒的條件，我們知道每位重生奉獻的信徒，必須憑信心和決心，靠神的恩典和聖靈大能的幫助，才能達到完全成長。這也是奉獻信徒生命成長的結果，一般來說，從初步的奉獻，到完全的奉獻，必須經過生命的成長和奉獻的試驗。如同利未記中所記載祭物必須殺死、切塊及洗凈才能獻在壇上焚燒一樣。

　　在說明信徒學習作門徒，生命成長過程的階段中，我們要先明白主耶穌所提出作門徒的條件。許多信徒都是聽過奉獻的道理，但除非我們了解主耶穌所說的條件，就無法有正確的開始。

　　 (一)持定永生的目標：“你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”(太七3-14)每個人人生的目標決定了他一生的結局。在這邪惡的世代跟從主，每位信徒必須自己立定心誌，效法基督的榜樣，才能蒙主恩典，達到目標。
(二)向主存無上的至愛：“人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。”(路十四26)因著主十字架無上的大愛，將愛完全獻給主，再藉著他聖潔的愛來愛親人和周圍的人。

　　(三)熱愛所有屬基督的人：“你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。”(約十三35)為了表明愛主的真誠，盡心竭力的愛周圍的肢體，也將這愛擴及鄰舍。

　　(四)舍棄一切跟從主：為了達到前面的目標，我們知道若不撇下一切，作門徒的目標是無法達成的。(可十17-22)“這樣，你們無論什?人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。”(路十四33)

　　(五)舍己跟從主：“若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟從我。”(太十六24)人墮落後，“己”一直是人最大的仇敵，唯有放下“己”的一切權利，才能完全順服基督的主權，作他的門徒。

　　以上這些條件，不是信徒憑個人的意誌和決心所能做到的。但是，只要我們在主前願意接受他的條件，這就是一個正確的開始。如同我們信主時決誌接受主耶穌基督作救主時一樣。主耶穌能在這樣的人身上成就他所要求的。

　　參、作門徒的三個階段

　　信徒從奉獻開始，生命在聖靈帶領下，走上成長之路。這是一條逐漸成長的道路，如同從嬰孩成長到成人。(來五13-六1)新約書信中，向我們說明了生命成長的幾個方面；帖撒羅尼加前後書──聖潔及彼此相愛的生活，羅馬書──生命成長及服事，以弗所書──教會生活及屬靈爭戰。

　　一、重生及追求階段

　　重生的信徒，因著罪得赦免，得著平安喜樂，內心的眼睛得開啟看見了屬天的盼望與榮耀，決心完全奉獻作主門徒跟隨主走天國的道路。他決心奉獻之後，聖靈在他裏面動工，使他像出生的嬰孩愛慕神的話，樂意與神家的兒女相交，（彼前一22-23，二1-2）如果他們向神存誠實的心，與有追求的信徒一同追求，在屬靈的團體中得了正確的教導及幫助，必能逐漸脫離世界的吸引，走向追求永生的道路。反之，沒有走向追求的道路，就必停留在初信嬰孩的光景，成了所謂一般屬世界的信徒。
關於追求的內容：

　　(一)個人屬靈操練：

　　信徒重生時聖靈便住在他裏面吸引他與主有靈裏的相交，引導他有規律的學習屬靈的事情；在信主前如何專註於世俗的追求，現在轉到屬天的追求。追求的信徒因著生命的饑渴必定愛慕純凈的靈奶，喜歡讀經、禱告、屬靈的書籍、聽屬靈信徒的經歷、看屬靈人傳記，向人傳福音。使徒約翰他們在作主實習的門徒時，也是同樣情況，他們常放下打魚的工作，到主耶穌那裏聽道及服事。

　　這段期間若沒有建立個人與主的相交及與有追求的信徒追求跟隨主的道路，而被引到知識和外在事奉的道路，雖在聖經知識和服事經歷上有些加增，往往就無法進一步的成長。信徒生命成長在於個人從主領受教訓的程度，個人與主相交就成為信徒靈命的關鍵點。“與主交通”是與主心思意念的交流，若沒有奉獻是無法建立起來的，因聖經上說：“二人若不同心，豈能同行呢？”(摩三3)因此，只有立誌每時每刻順從主旨意的態度，才能進入與主相交。(羅六13)彼得在信仰的初期，是從個人與主相交開始，(約一38-39)在後來的日子，他與主的關系不像一般群眾遠遠地跟隨，而是常常與主面對面相交。這就是他們後來能走上門徒道路的起點。

　　(二)生活操練：

　　信徒因著重生得到神聖潔的生命，聖靈就開始引導他過有規律的生活，將時間、金錢交在神手中，在個人生活、家庭及工作上，按聖靈感動使用。使徒約翰是猶太人，他們在舊約律法下是先按律法學習有規律的宗教生活，接著遇見主耶穌後，便進一步學習律法的精義—愛人如己的生活。（太二十二37-40）在新的律法—天國法則下，學習過聖潔的生活。(太五、六、七)

　　(三)與清心禱告主的信徒一同追求：

　　信徒所得的生命是神兒女的生命，因著內心的渴慕必定尋求有追求的信徒與他們相交、作伴。從他們身上學習認識主，與主相交，禱告及事奉的經歷。以弗所書第四章論到神建造信徒的原則是藉著基督身體、肢體中的各種恩賜互相建造。“全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。”(弗四16)使徒行傳中初代教會的門徒就是在這種團契中成長。(徒二42-47)初期可能多在靈的知識與經歷上交流（腓二1-4），當生命成長到某一程度，他便樂意在生活上學習彼此相愛的生活。（約壹三16-19）彼得在成長追求過程中一直有屬靈同伴一同交通追求，絕非個人單獨追求。(約一35-42)

　　二、內在更新階段──初作門徒

　　當信徒經過一階段追求時間，生命成長到一個階段，內心渴望更多得到屬天的平安及喜樂，在聖靈引導下追求聖潔生活。這時，他會遇到脫離罪性—舊人的困難，如脾氣、驕傲等，這就是羅馬書第六章所說罪性上的捆綁。這時聖靈便指示他走向初步的奉獻的階段，“將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。”(羅六13)初步奉獻的信徒，因著悟性更新的程度不夠，(弗四23-24)信心還不能剛強，只能在有限的程度上順從聖靈的引導，在生活、家庭及職業生活上按神的旨意過奉獻的生活，但只要他們堅持走在奉獻、與主同行的路上，他們會有內在的更新。

　　(一)悟性更新：

　　信徒在初步追求時，對於聖靈真理的認識僅限於知識的層次。當生命成長後，他便渴望知道如何將真理在生活上實行出來。這時聖靈便開啟他的悟性，使他明白聖經和自己經歷的關系，使他悟性更新，在凡事上明白神的旨意，教導他如何行事為人。(西一9)當他有了這些經歷，他的心思在生活經歷中漸漸更新變化，在行事為人上得著屬靈的智慧和能力，能行走在真理的光中。(西一9-10)接著開始能接受屬靈信徒的交通、屬靈的信息及書籍，更多明白神的旨意和計畫。

　　(二)靈裏的更新：

　　悟性更新是屬於心思及理解的層面。靈裏更新較偏重於愛好、情感方面。這時主的同在、平安喜樂和遵行主的旨意就成為他生活的中心。他所專註的不只是靈修時與主相交，他更期望全天能活在主的同在中，如保羅所說：“要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。”（帖前五16-18，約十五5）

　　(三)聖靈引導的生活：

　　有了屬靈智慧知道神的旨意及靈裏更新的力量，聖靈在他心中有了某種程度的掌權。他便能在生活的細節上接受聖靈的引導。（約十四17-23，羅八13-14）因著聖靈引導的生活，內在的平安喜樂便逐漸增加。

　　1.信徒相交的生活：

　　在初步追求的階段，信徒相交多在外面屬靈的操練，生活彼此照顧及一同服事的層面。有內在更新的經歷，信徒相交就能進入屬靈經歷交通和勸勉；在生活相顧方面，脫離本性的愛心，進入聖靈引導的層次，逐漸脫離屬人的情感，進入“基督之愛”相交的層面。

　　2.禱告及服事的見證：

　　當信徒在生活上進入聖靈引導後，他在禱告，工作及服事上便能從聖靈支取基督的豐盛的供應，經常有禱告及服事的見證，他在聖靈引導下生活所以行的事上凡事順利，滿有恩典及能力。

　　三、完全奉獻的階段──作主門徒

　　信徒經歷過初步追求及內在更新，生命從嬰孩成長到青年，經過羅馬書第七章“自我”破碎的煉凈，達到完全奉獻的條件。他進入羅馬書第八章的屬靈光景；因著心思、情感意誌的更新，他能夠在聖靈引導下，將全人奉獻給主。他們就能進入羅馬書第十二章的經歷：“將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。”(羅十二1)這時，他便能像彼得撇下屬世的一切，接受主的呼召，將身心靈完全交在主手中，作主門徒。(路十四25-33)這就是聖經中聖徒蒙召的“異象”。(出三1-6)

　　信徒一生有各種不同的呼召，有悔改的呼召，有作門徒的呼召，更有作得勝者的呼召。初信的信徒若沒有追求到蒙主呼召成為門徒，一生便是浪費，一無所得，這就是主耶穌所說將房子建在沙土上。(太七26-27)

　　主耶穌在福音書的呼召是呼召人進入他個國度，順從他的權柄，唯有在這條件下，人才能被聖靈塑造成合用的器皿。在麥敦諾師母所作《神救贖的計畫》一書中，也如此的記載，她說：“這一個完全奉獻在信徒生活上能表現出救恩的第二個轉機。可惜許多的工人對於這一點不太註意，或者講得失當，以致使人糊塗，落到狂熱狀態裏去。如果能一步一步忠心帶領的話，就不難使人看見，完全奉獻是一個絕對的需要。唯有這樣，才能讓神作改變的工作，也是唯一合理的辦法。因神不能將‘羔羊的生命’充滿一個不願意被這生命充滿的人。如果一個人一直繼續不斷彰顯他老亞當的生命，他就不能作‘被帶入榮耀的兒子’。”

　　邁爾說：“每當主要塑造一個合他使用的器皿時──無論是金器、銀器、或木器、瓦器，他都必須先確立他絕對的權威和權柄，不容討論爭辯，或是猶豫退縮。人的靈、魂、體，都要全然順服他，不惜任何代價。”

　　神在全本聖經向我們顯明許多信心的見證人的生平，都是因著撇下世上暫時的事物，接受了神屬天的呼召，走上屬天的道路，得到天上的獎賞。神將亞伯拉罕、以撒、雅各的生平放在創世記裏就是要為以色列人立下屬靈的教訓及榜樣。聖靈將亞伯拉罕的生平放在舊約的最前面作為信心之父，就是要教導以色列民及新約信徒，效法他放下一切走天國的道路。(來十一8-16)邁爾在《彼得》傳記中記載，彼得交出最高主權，(可一4-20，路五1-11)是在彼得“初作門徒”九個月後，聖經也將保羅悔改奉獻的經歷三次記載在使徒行傳上，就是要作為新約信徒的榜樣，所以保羅在書信中勸勉眾人要效法他，作主的門徒。(林前十一1，腓三9)約翰福音第十四至十六章，就是說到蒙召門徒的經歷。

　　(一)住在主的愛中

　　當信徒生命逐漸脫離舊人──己的捆綁後，主便使他在靈裏遇見復活的主；正如主耶穌所說：“你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。”(約十四15、16、19)意思是當門徒遵守了彼此相愛的命令(約十三14)時，主耶穌就在聖靈裏向他們顯現，成為他們生命的源頭。這時他便能與神面對面的在愛中相交。“我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。”(約十五9)在這之前，熱心信徒與主相交，仍停留在仆人的地位，無法進一步的進入主的愛中，以主自己為滿足。如大衛所說：“因此，我的心歡喜，我的靈(原文作榮耀)快樂；我的肉身也要安然居住。”(詩十六9)

　　(二)認識基督的身體

　　這一階段的信徒，在靈裏得到了啟示認識了基督的身體，看見了周圍的弟兄姊妹都是“主的弟兄”。保羅在大馬色遇見主時，又蒙亞拿尼亞冒生命的危險前來為他禱告，認識了基督的身體。(徒九4-18、太二十五45)基督徒愛弟兄，能像愛自己的家人絕不是道理的教導，而是生命的感覺與啟示。(約壹四19-21)

　　在屬靈生命幼稚的階段中，悟性尚未更新，生命尚未成長，無法認識基督的身體，進入肢體相交、相助的認識和經歷中。哥林多教會的信徒，彼此分門別類正是這種光景。(林前一10)信徒只有在這種認識中，才能進入互相建造，以建立別人的靈命、生活、家庭及事奉為服事的目標，使基督的身體漸漸增長。(弗四16)

　　(三)進入愛的團契

　　信徒生命成長到個人能住在主的愛中，如雅歌書中童女的經歷，就能進入“愛的團契”中，(歌一4)與成長信徒一同學習彼此相愛的生活，而非僅僅外在的聚會和服事，“你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。人為朋友舍命，人的愛心沒有比這個大的。”(約十五12-13)這種愛的團契是神的家在地上的出現。聖靈會為他們在所住的地方預備生命成長的信徒，聯絡在一起，互相照顧，一同服事，如同肉身的家人，並藉著他們傳遞神的光和愛。而歷代宣教團體就是建立在這種彼此相愛的生命團契之根基上。德國摩拉維亞教會在當時所得的稱贊是：“看哪！他們是何等相愛！”，中國山東的耶穌家庭就是“愛的大家庭”他們接納及服事所有進到他們中間的每一個人，包括信徒和外邦人。(彼後一7)

　　(四)成為神的器皿建立神的國度

　　舊約利未人到三十歲正式在聖殿服事神，新約信徒也是一樣，他們在靈命成長後能將身體獻上當作活祭，(羅十二1)自己便能從主領受使命和托付及屬天的能力，(約十五16)為要成全聖徒各盡其職建立基督的身體。(弗四12-15-16)約翰福音第二十章說到，彼得在遇見復活的主後，接著便是蒙主呼召，受主差派牧養主的羊。(約二十一15-17)這不但是主耶穌十二門徒的差派，也是所有蒙召門徒的差派。賓路易師母說：“信徒自重生開始，神就為他安排一段‘路程’，使他們的新生命能得著豐滿的成熟，而他在神面前的事奉，也能達到最高的巔峰；去發現這段路程，並忠心走去，乃是個人的本分。別人無法代你去判斷這段路程在哪裏。”

　　神按著信徒的身份、地位、才幹，將他們安在世界各地，在各種環境中使用他們成為活水的管道及生命的見證人。在家中、親友中、各種工作場所及各種服事場所各盡其職，成全聖徒，建立神的家和神的國。這樣的信徒才能像保羅一樣有一個“屬天的標竿”，他在靈裏確信自己每天都走在天國的路上，聖靈會為他作見證，他是活在神兒女的地位上。(腓三14、羅八16-17)

　　例如戴德生的母親為神培育神的工人；瞎眼的詩歌作者芬尼克勞斯貝的外祖母帶領她從大自然中認識神，建立她信仰的根基；南丁格爾在護士工作上建立神的國度；牛頓在英國科學院建立基督徒科學家團契；挪威的約丹一生在病床上，在至聖所中從事代禱的事奉。還有許多的信徒都能在世人及教會作同樣的見證。至於，在教會服事、宣教工作上更有許多不同恩賜的信徒被主使用，這些是大家所熟悉的。

　　“但願他在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！”(弗三21)