基督教經典文摘

生命詩歌

司提反

　　“諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。”(詩十九1-2)

　　“耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。”(詩八1)

　　福音是神的宇宙中奧秘的安排，要揀選一班人成為他的兒子，與他獨生子耶穌基督一同治理他所創造的萬有；正如保羅在以弗所書神永遠的旨意中說：“要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏面同歸於一。”(弗一10)

　　信徒生命的成長在於屬靈悟性的成長，在一切屬靈的智慧和悟性上“真知道神”──在啟示中認識神。為了成全聖徒，建造聖徒，神在歷世歷代興起許多屬靈聖徒，用他們的屬靈經歷寫下了許多詩篇及詩歌，為要造就他們。

　　信徒被聖靈充滿的表現是“心靈和真實”的敬拜，正如保羅所說，“當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地贊美主。”(弗五19、西三16)因此，“心靈和誠實(真實)”的敬拜，就成為信徒靈命的指標，也決定了他們屬靈的光景。除了詩篇以外，神在教會中也興起屬靈聖徒，寫下聖靈所用來造就信徒的詩歌。教會所唱的詩歌，也決定了教會的屬靈前途。

　　十七世紀，以撒華滋所寫的詩歌，帶進英國教會的復興，詩歌的信息與屬靈經歷奠定了近三百多年教會信仰的根基。十八世紀德國摩拉維亞教會的復興，歸功於古老德國摩拉維亞聖詩及親岑鐸夫的敬虔、熱心傳道的詩歌，其重點在基督受難、受死，和個人靈修的詩歌，傳流至今。

　　接著是，英國衛斯理教會的復興，是與查理．衛斯理的詩歌有關，他所寫的詩歌源由他靈性的更新。《耶穌你的全勝的愛》在英倫拯救了五百萬信徒，也帶進靈性的更新。二十世紀，慕迪和陶芮的福音布道，也是歸功於屬靈的福音詩歌。

　　稱頌創造天地真神

　　福音的根基是建立在神的永能和神性上，神藉所造的萬物向人啟示出他自己。(羅一19-21)真實的信心建立在人理性的根基上，藉著我們的思考和聖靈的教導，而非盲目的幻想。亞伯拉罕在神的應許下觀看神所創造的星空，學習信心的功課。(創十五5-6)

　　每位信徒必須從聖經及觀察神所造的萬物中，得到啟示，認識自己所敬拜的真神及天父。

　　大自然是神寫給人類、教會的信，歷代許多聖徒常到野外、林間、山頂默想神。一切受造之物都幫助我們，默想至高神為萬物和所有諸美善的總源頭。這位全然美善、創造宇宙全能的獨一真神，竟然揀選我們這微小的受造者，成為他的兒女，他超越人思想，全豐全足的大愛，不但能將我們從罪惡、世界苦難中拯救出來，也要引領我們成為聖潔無有瑕疵，並且要將他榮美的天鄉賜給我們作永遠的居所。

　　幫助蓋恩夫人屬靈操練的《屬靈的爭戰》一書記著一段：

　　一切美好物體，不是那物體自有的，它所有的一切，完全是來自神、全是他的全能，賞給那物的天性，佼好、美妙，及其他各等的優良。於是，你可讓你的心向神歡樂，思想既然他是受造之物一切美妙的作家與源頭，那?他自己是何等的榮耀美麗，他更要怎樣使我們愉快！既然神能創造這一切美妙之物，他的自己是榮美的，必然更加豐滿的，原來萬物的美妙，不過是神自己榮美的彰顯。

　　若你仰望穹蒼的天空，則當把你的靈目上徹天極，仰望神聖所居的天堂，想你若保守靈魂聖潔無罪，那裏必有為你預備的地方，你必在那裏得享永遠的福樂。

　　幾時你聽見飛鳥悅耳的歌聲，或其他和美的音調，你可藉此想及天堂上悅耳怡心的歌聲，並求神賜你將來得進天堂，參與那永遠感恩的歌樂。

　　從大自然的創造中，我們可以默想到父神是一切事物之源頭及終結，使我們在仰賴神真實信心中生活。

　　幾時你有當作的工作，要想神是第一動因，你不過是他手中的一個生活的工具。務要舉心向主說：“萬物至高之主阿！我心感覺何等的愉快，因為若沒有你的幫助，我絕不能有所成就；因你原是各樣事物的第一工匠，工匠中的巨擘。”

　　在你飲食之時，要想是神所賜與的食物飲料以美味，將你所覺得的喜歡歸向主說：“我的靈魂，你可喜樂！既然在神以外，不能有真福真樂，那?我們藉著受造之物所享的福樂，焉能不是從他來的呢？”《屬靈的爭戰》

　　從宇宙浩大、有序運行，使我們默想到父神在大自然永不改變的作為，因而對他永遠旨意及救贖的計劃，更有更新悟性中的確信。並且，更進一步從默想神創造之萬物，認識天父的完全美善的本性；因而知道他要將這些美善，全智、全豐的品格塑造在我們的身上。正如老約翰所說的：“你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。”(約壹三1-2)

　　法蘭西斯是一位與神及主耶穌面對面相交的聖徒，他是自奧古斯丁以來最有影響力的聖徒。他常帶領他的門徒到野外禱告、默想。教導他們觀看神所創造的浩瀚天際，太陽、月亮、星宿、花草、樹木、飛鳥，從其中認識天父的美善及信實。

　　《仰看穹蒼浩大無窮》約瑟．愛迪遜 1712 (聖徒詩歌11首)

　　一仰看穹蒼浩大無窮，蔚藍深邃沒有止境；
　　其中千萬星光閃爍，共同宣告神的創作。
　　不息太陽日日奔馳，將主創造大能顯示，
　　普照天下一切受造，說明全能手段奇妙。

　　二　夕陽西下夜色來襲，明月溫柔靜照大地；
　　長夜漫漫一再自述，當初主怎將它造出。
　　四圍星辰發光如熾，一一述說自己故事，
　　一面運行一面傳揚，信息傳遍地極四方。

　　三　雖然星辰奔馳夜空，莊嚴靜默來復運行；
　　僅依軌道發出光明，無言無語無聲可聽；
　　但在智者耳中常聞，它們發出榮耀聲音，
　　一面照耀一面稱頌；造我的手何其神聖！

　　歌譜系弗茲．海迪斯從古典作曲家海頓《創造》曲中改編。海頓是一位虔誠作曲家，被稱“交響樂之父”，他每篇樂譜手稿，開始都是“奉主名”為題詞。稿末寫上“贊美神！他獨得一切榮耀。”

　　在海頓1798年所作的《創造》(The Creation)裏面，有段合唱題為《諸天述說》，亦即本配曲的來源。他說：“我從未像作《創造(The Creation)》曲的時候那樣敬虔。每天跪下禱告，為作此曲，求神特別祝福。”

　　這首詩曲調，具有聖靈的印證，啟發屬靈感動不亞於詩歌的本文。每位渴慕敬拜創造萬物的父神的，必能從中得著聖靈的感動。

　　賽本爵士(Lord Selborne)說：“這是很成熟的作品，應列為最好的英語聖詩之一。……假如人說它不是詩，那?我不知道是什?。”

　　《領我，大哉，主耶和華》(聖徒詩歌474首)歌詞系作者威廉斯從早期波希米亞聖徒，為了信仰在曠野寄居所寫的詩中改編。這些虔誠聖徒，為了逃避天主教的逼迫，從波希米亞移居到德國。後來，加入親岑鐸夫的摩拉維亞教會，開創教會復興史的另一頁。

　　大衛在曠野牧羊從觀看星宿，及神安排人類治理大地，學習了敬畏和敬拜的態度，這些經歷成為他信心不可搖動的根基。(詩九、十九)

　　《仰看穹蒼浩大無窮》是以詩篇第九篇1-6節，與約翰在啟示錄第四章所看見天上神寶座周圍的四活物，二十四位長老敬拜內容一樣。這個敬拜為受造之物一切敬拜的中心。“每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝，歸給那坐在寶座上，活到永永遠遠者的時候。……說，我們的主，我們的上帝，你是配得榮耀尊貴權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。”(啟四9、11)

　　信徒屬靈生命成熟階段，必從個人救恩經歷，導向對創造主的敬拜及默想，從而提升對神及主耶穌基督神性的認識，而進入信和愛的境界。特司諦更在《人被造的目的》一文中說，我們要從神無限的創造，來默想神無限、永恒的愛和救贖。神的本性──永恒及大能，在他兒子耶穌基督的救贖上顯得更加完全。正如使徒約翰所說：“父老阿，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。小子們哪，我曾寫信給你們，因為你們認識父。”(約壹二13)意思是信徒從基本救恩的認識──主耶穌是救主，長進到認識他是從起初就有的創造者。他現今坐在高天至大者的右邊，治理萬有，及他的教會。(西一15-20、來一2-3)(續)　　