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寶血中的生命

慕安得烈

  “耶穌說:我實實在在地告訴你們,你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們堶情C吃我肉、喝我血的人就有永生,在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我堶情A我也常在他堶情C永活的父怎樣差我來,我又因父活著;照樣,吃我肉的人也要因我活著。”(約六53-57)

  “我們所祝福的杯,豈不是同領基督的血嗎?”(林前十16)

  前面這段話所談的主題是“喝主耶穌的血”。正如水有兩個層面的功效,這聖潔的寶血也是如此。

  當水用來清洗時,它有潔凈的功效,但是當用來飲用時,它使我們清爽和恢復精神。任何想要知道耶穌寶血完全能力的人,都必須被主教導什?是“喝主血”的祝福。每個人都知道清洗和飲用是不同的,用水來潔凈是必要的和令人愉快的,但是用來飲用更是必要的和令人更新的。若沒有水的潔凈我們無法像樣的活著,但是不喝水我們便完全無法活著。只有藉著喝,我們才能享受水能維持生命能力那完全的好處。
如果不喝神兒子的寶血,就沒有得到最豐盛的部份,我們就不能得著永生。

  許多人對“喝人子的血”這句話甚感不悅,猶太人更是如此,在摩西律法堿O不可吃血,否則會有嚴厲的懲罰。(利三17)當耶穌說到“喝他的血”時,自然觸怒了他們,因為觸犯了他們的宗教情感。但是我們的主如果可以用其他方式清楚的解釋寶血救贖這最深奧最榮耀的真理的話,我們確信他就不會用這句話了。

  要有份於救恩,這婸”鴙n“喝我們主的血”,我們盡力來了解:

  一、“喝主的血”的祝福是什??
  二、這祝福如何成就在我們身上?
  三、我們對喝主的血的態度是什??

  一、“喝主的血”的祝福

  我們看到了飲用和水的關系要比清洗為密切,因此也產生更有力的功效。與耶穌寶血相交的祝福要比潔凈或是成聖更進一層;我們可以看到這句話的祝福所產生的影響有多大。

  寶血不但“為我們”做了些事情;讓我們與神有新的關系,而且“在我們堶情辰竣F些事情;完全的更新我們。因此,主耶穌的話引起我們的註意,他說“你們若不吃人子的肉,不喝他的血,就沒有生命在你們堶情芋C我們的主分別出兩種生命:天然生命和屬天國生命。猶太人在他堶惘酗@天然生命;有身體和靈魂。猶太人很多是敬虔的,有好善行的人,但是耶穌說除非“吃他的肉、喝他的血”否則在他們堶惇O沒有生命的。他們需要另一個生命,是耶穌所擁有,所賜的新的,屬天的生命。

  所有的生物都需要從外面獲取養份,天然生命藉著面包和水自然的得到養份。屬天生命需要藉著耶穌這屬天的食物和水來得到養份。“你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們堶情芋C除了耶穌的生命以外,沒有其他的能成為我們的生命。這成為人子,活在世上的生命。

  接著主耶穌的話更強調這件事,他再度解釋這生命的性質是什?。“吃我肉、喝我血的人就有永生,在末日我要叫他復活。”永遠的生命就是神的生命,主耶穌來到世上,首先顯示永遠的生命在耶穌的肉身堙A在肉身塈漭疇芘Ж音鳩畯怴C

  從耶穌肉身的身體上我們看到永生住在其神聖的能力堙A被帶到天上。他告訴我們誰吃他的肉喝他的血,將他的身體當作食物吃了,在他們的身體堣]會經歷到永生的能力。“在末日我要叫他復活。”奇妙的是基督的永生就是我們身體的永生。我們必須有份於他的身體,這也不少於他聖靈的工作,我們的身體就會獲得永遠的生命,有一天就會從死奡_活。

  主又說“我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的”。這娷膠芋妖u是”這個字和主耶穌在葡萄樹與枝子的比喻,(約十五1)中所說“我是真葡萄樹”的意義完全一樣。指出真像和預表是不同的,世上的食物並非真實食物,因為不能賜給真實的生命。唯一真正的食物是主耶穌的身體和血,能賜與和保全生命,這並不是影兒或預表。

  “真是”這個字經常被提到,指出在真實的,完整的字意上,主耶穌的身體和血是食物,藉此永遠的生命能供應我們,保全我們。“我的肉真實是可吃的,我的血真實是可喝的。”

  為了指出這食物的實體和能力,主耶穌又說“吃我肉、喝我血的人常在我堶情A我也常在他堶情C”藉著他的肉與血的供應,使我們與主完全聯合。這就是他的肉與血有永生的能力的理由,我們的主在這堳襲i說,凡相信他的人,不但會經歷從耶穌來的心堣W的改變,而且會被帶入最親密和同住的與他聯合堙C“喝我血的人常在我堶情A我也常在他堶情C”

  喝人子的血的祝福,是使我們與主合而為一。在他堶惟M他神聖的性情有份。從下面的經文可以看出這聯合是多?的真實。“我又因父活著;照樣,吃我肉的人也要因我活著。”我們的主和天父聯合成為我們與主聯合的預表。正如在看不見的神性堙A兩個位格真正的成為一,人也和耶穌成為一。這聯合是和在神性堛瑭p合一樣的真實。只是有一點不同,在人性堣ㄞ鉰鰶}身體,而這聯合卻是包含了身體在內。
我們的主為自己預備了一個身體,成為肉身。藉著耶穌的身體和血,在我們的主堶惟M我們分享永遠的生命。凡是渴慕得到這祝福的人,就應該來享受這神聖又奧秘的話“喝基督的血”。

  我們現在要來明白:

  二、這祝福如何成就在我們身上

  或是說喝主的血真實的意思是什?。

  要提出的第一個觀念是,“喝”是指藉著信心在我們的靈堹u正明白有關寶血的能力。

  當我們對講員所講的全心灌註的聽和接受時,我們有時候會說我們完全“吸收”講員講的話,當任何人心中充滿了對寶血的寶貴與大能的認知;很喜悅地沈迷在默想中;全心相信這寶血賜生命的能力;我們就可以說他喝了耶穌的寶血。

  這樣的信心使他能看見藉著寶血得救贖、得潔凈、得成聖,他將這些吸入全人的深處。

  這媗膆雂@個深奧的真理。這給我們一個極好的例子,可以得到寶血豐滿的祝福的方法。我們的主重覆用“吃他的肉和喝他的血”這句話,確實是想把比這更多的給我們。這進一步的真理在主的聖餐的教導媗膌出來。雖然我們的救主在迦百農的教導堥癡S有談到主的聖餐,但是他談到的主題在後來主的聖餐得到確認。在改革的教會媢黚姜t主的聖餐有兩種看法,其中一派叫做茲文利派,認為主的聖餐中的餅與酒只是紀念物或是屬靈真理的代表。教導我們“正如,確如”的觀念,我們吃喝餅和酒,能滋養和恢復身體,同樣非常確定的是,餅酒所認為是主的身體和血,藉著信心的作用,能供應蘇醒人心。

  另外一派叫做加爾文派,認為吃主的聖餐有更多的意義。他的教導是主的聖餐是在隱密而難以明白的方式,但是是真實的,我們藉著聖靈充分地得到耶穌在天國的肉和血的供應,我們的身體藉著主身體的能力而能分享永生的能力。因此加爾文將身體的復活與聖餐中吃基督的身體二者連接起來。他寫到:
在聖餐中身體的存在和所產生的能力,不僅無可置疑的確信我們有永生的靈,而且也確信身體的不朽。如果任何人問我這怎?可能,我並不慚愧於承認這個奧秘不是我的心靈所能理解或是我的話所能表達的。”

  “基督的肉從那?遠的距離來成為我們食物似乎是難以置信的。但是我們要記得聖靈的能力淩駕我們所有的感官。讓信心來接受理解力不能抓住的事物,透過他的血和肉神聖的交通,基督把他的生命輸送到我們堶情A仿佛滲透入我們的骨骼與骨髓。”

  同領基督的血與肉是承受永生所必須的,使徒保羅說“教會是他的身體”,(弗一23)“凡事長進,連於元首基督,全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用,彼此相助,便叫身體漸漸增長,”(弗四15-16)我們的身體是基督的肢體,(林前六15-16)如果主的身體和靈不和我們相連,這一切將是不可能的,保羅又很榮耀地說“因我們是他身上的肢體〔有古卷加:就是他的骨他的肉〕。”(弗五30)他呼喊說“這是極大的奧秘!”(弗五32)因此,對信徒同領我主血與肉一事,不認清是不智的;使徒保羅對聖餐至為尊崇,以致驚嘆勝於解釋。

  聖餐除了信徒作為基督救贖的工作外還有更深的意義。在海倫堡教理問答第七十六題中得到解答:

  “如果吃了釘在十字架上基督的肉和喝了他所流的血會有怎樣結果?”

  答案是:“我們不但要以相信的心接受基督所受的痛苦與死亡,藉此接受罪得赦免和永生;而且要藉著同時住在基督與我們體內的聖靈,使我們與主的神聖的身體越來越聯合;雖然基督在天上我們在地上,我們的肉就是他的肉,我們的骨就是他的骨;我們生活永遠受一個靈的管理。”

  這個教導所說的與經文是完全相符的。

  造人的時候,很明顯的和神以前所造的有所不同。神用他的智慧與能力,用塵土造人以顯出靈的生命與神的榮耀,使人成為他最有價值的工作。由於身體的情欲和罪來到世上,神計畫了完全的救贖以拯救人的身體,要使身體成為神所居住的地方。這救贖得以完全,神的目的才得以完成。這是主耶穌以肉身來到人間的目的。在耶穌堶惘磽陳咩馴的豐滿。為了救贖的目的,他在十字架背負了我們的罪,藉著死亡與復活他從死亡與罪惡的權勢下拯救了我們的身體和靈魂。由於救贖初結的果子,我們現在是與他一個身體,一個靈。我們成為他的身體,他的血肉和他的骨。因此在聖餐堙A主來到我們的身體堙A擁有我們的身體。他不僅藉著他的靈在我們靈堣u作,使我們的身體在復活之日有份於他的救贖。現在身體是靈的殿,魂和靈的成聖更榮耀的進行著。

  因此,在聖餐中我們是吃基督真實的身體,喝基督真實的寶血,而不是像馬丁路德的教訓,認為基督的身體表徵在餅上,不信的人也能吃到聖體。有這樣實在的信心,能讓我們得著來自神國聖體與寶血的力量來分享永生。

  現在已經談過聖餐,必須有完全的應用──喝耶穌的寶血。這是極深的屬靈奧秘。它涉及到最親密,最完美的與基督聯合。人藉著聖靈完全和基督的寶血靈交,成為他啟示在流寶血堛漫奀〞滲u正的共享者。這寶血是身體的靈魂,是身體的生命;與基督成為一體的信徒想要完全的住在他堶情A藉著聖靈超凡的方式,寶血會供應和剛強信徒的屬天的生命。耶穌寶血流出的生命成為他的生命。人的“老”我便趨死亡,在人堶掬位給基督的生命。藉著明白喝寶血是參與主屬天的生命,信心便成為那至高至尊的幫助之一。

  三、我們對喝主的血的態度是什?

  親愛的弟兄們,在聽到我們身體埵陸繴的生命這深切的奧秘時,使我們恭敬的就近主,請求主耶穌教導我們“喝主的寶血”的意義。

  只有渴慕與主耶穌完全聯合的才能正確明白喝主血的真正意義。“喝我血的人常在我堶情A我也常在他堶情C”如果只以罪得赦免為滿足;如果不渴慕要充分的享受耶穌的愛;如果不渴慕經歷身體和靈魂的救贖的完全能力,只能分享到喝寶血一小部份功效。相反的,如果他主要的目標,這也是耶穌的目標,是“住在我堶情A我也在你堶情芋F渴慕永生的力量也能運行在他身上;不會對這至高奧秘的話感到懼怕,渴慕有天上的心思,因為他屬於天國並且準備到那堨h;因此渴慕從天上得到食物和飲水。若不渴就喝不到水,渴望耶穌和與主完全交通就是渴慕,渴慕是飲用寶血最好的準備。

  只有聖靈才能使饑渴的人喝到天上賜生命的泉源。我們已經說過這泉源是天上的奧秘。在天上,神是眾人的審判者,耶穌是新約的中保,那媮晹釧疻x的血。(來十二23-24)當聖靈親自教導我們帶領我們,賜給我們遠超人的理解所能掌握的。包括一切有關寶血或是耶穌生命的意義;有關我們在他身體媊_血的部份;以及有關寶血賜給我們生命能力,這些都是榮耀的實體的微弱的光線。這些都是聖靈藉著我們與耶穌聯合作在我們堶悸滿C

  當我禱告的時候,在我們身體堿O否真的接受了寶血,是否喝了寶血?是否接受從心而來的寶血的泉源,藉著血管流到身體的各部份。身體的每一部份不停的充分的飲用著寶血。在耶穌基督堨糽R的靈使我們與他聯合,把飲用寶血當作我們身體內部的自然運作。當猶太人抱怨說主提到吃他的肉和喝他的血是很難明了的話,耶穌說“叫人活著的乃是靈,肉體是無益的”。是聖靈把神聖奧秘的生命與能力作在我們堶情A使我們住在主堶惘茈D也在我們堶情C

  在我們堶悼眸椰酗@沈靜,強烈,堅定的信心的盼望著這寶血的祝福臨到我們身上。我們必須相信寶血所作的和所賜與的全是為我們而作的。

  讓我們相信就是主透過聖靈讓我們飲用他的寶血進到我們的生命堙C讓我們堅信並不斷的享用寶血的功效,使我們更能明白藉著寶血得與神和好潔凈成聖的功效。

  我們便可確定而喜悅的向主禱告:“主啊,你的寶血是我生命的飲料,你用寶血來清洗和潔凈我,你每天教導我吃人子的肉,喝人子的血,讓我得以住在你堶惘荍A也在我堶情C”他一定會這樣做。