基督教經典文摘

赫仁護特的教會生活與禱告

　　在1722年，辛生鐸夫繼承了祖業，就買下伯佛爾斯杜夫（Berthelsdorf）莊園，並在當地的路德會中安置了“敬虔”傳道人，在那一年他遇見了一位基斯強．大衛，說服了年輕的伯爵關於在摩拉維亞受逼迫的新教徒。這群摩拉維亞人，也被稱為“合一弟兄”Unitas Fratrum，是約翰赫斯(John Huss)在波希米亞(Bohemia)的剩余信徒，自1600年代以來，這些聖徒就不斷的在天主教君王的手下受逼迫，辛生鐸夫提供他的土地作他們的收容所。基斯強．大衛回到波希米亞，把許多人帶到辛生鐸夫的莊園，形成了赫仁護特(Herrnhut)社區，赫仁護特翻譯出來，就是“神的守望”。這社區很快的就增長到三百人左右，但是，由於剛成型的社區中有紛爭和緊張，辛生鐸夫放棄了他法院的席位，而住在弟兄之中成為領袖，設立社區的法規。

　　百年禱告聚會和後續的宣教

　　1727年5月，移居赫仁護特的人采納了那些章程。同年夏天，辛生鐸夫在捷丹的一個圖書館裏找到一本摩拉維亞弟兄們的書──銳特規章。經查考發現，早期摩拉維亞教會的規章與赫仁護特最近所采納的極為相似，由此他看出神的手在安排萬事。辛生鐸夫回到赫仁護特後，召集了一次特別擘餅聚會，當會眾屈膝禱告時，他便在主面前公開承認自己的罪，眾人也隨著祈禱，這時聖靈就如聖膏油般流淌。以下是幾位弟兄記述當日(8月13日)的情形：

　　基斯強大衛寫道：“我們雖分別從天主教、路德會、改革宗、分離派等各宗各派而來，但卻能溶合為一，這真是個神跡。”

　　大衛尼赤曼說：“從那時起，赫仁護特便成了基督活的會幕。”施旁恩伯說：“我們被聖靈同浸在愛裏。”

　　辛生鐸夫總結說：“那天(8月13日)，聖靈澆灌在會眾中；那天乃是『赫仁護特的五旬節』。”

　　甚至到了晚上，赫仁護特仍顯出神帳幕的光景。所有十六到六十歲的男丁，都在指定的時間守夜，不分尊卑，無一例外。辛生鐸夫寫了一首詩，是給守夜者用以彼此問好的：

　　白晝將近夜漸逝，晨星之光照我心，
　　誰接這日於二時，並歸尊貴白晝主。
　　童女五人五時去，余下五人進婚筵，
　　六時過後自由去，人人皆作守望者。

　　辛生鐸夫童年時常向祖母傾心吐意，無所不談。當他遇到事情，良心不安時，便與祖母一同禱告，這樣的交通叫他畢生難忘。他覺得赫仁護特的信徒，彼此的關系也該有同樣的情形。因此他按性別、年齡和婚姻狀況，把他們分成小組，各人來在一起聚會、受訓並一同做工。為此辛生鐸夫有如下記述：

　　“每組所分的人數雖不多，但都奉主的名聚集，主也與他們同在。他們的交談，出自內心，確無保留，有如赤子坦誠相向。他們又在主裏彼此交托，互相照顧，誠懇守秘，不斷交往，叫各人大得幫助。這樣的小組應慎防松懈，一旦滋生懶散之心，各人應感羞愧，並應改過。”

　　“按著他們的性別，每組均有一位弟兄或姊妹受托照顧其余的人。當聚集的時候，他們同讀叫人得造就的書刊、唱詩、禱告或彼此交通。……”

　　辛生鐸夫也盼望藉這些小組，幫助弟兄姊妹運用主給他們的恩賜和才能。

　　“沒有一個人不因別人從主領受了恩賜和恩惠而獲益。他們各人都以自己所得的叫別人得幫助。”

　　後來，這些小組組員成了服事主的種子，有些更成為傳教士。

　　各種聚會

　　赫仁護特教會有各種不同的聚會。辛生鐸夫寶貝個人與主交通，同時也看重聖徒的聚會。他信聖經所說的：一個奉獻歸主的人，不能僅滿足於個人的禱告、讀經、唱詩和與別人交通，還要運用神所給的恩賜來建造基督的教會。

　　他們每天最少有三次全體聚會。第一次聚會開始於清晨四時(冬天則開始於五時)。另外兩次則分別在早上和晚上八時。他們一同禱告、讀經、贊美，也有為兒童、老年人和病人另設聚會。他們每天開始於唱詩，也結束於唱詩。

　　每逢主日，從早上五時到晚上九時，都能聽見他們贊美的聲音，直到青年人繞著花園唱詩遊行時，一天的贊美才告結束。除此以外，他們還有擘餅聚會，偶而也實行彼此洗腳。

　　外人風聞他們在赫仁護特的光景，都被吸引前往參加他們的聚會。為此辛生鐸夫就把主日下午劃分出來，讓會眾與訪客見面，向這些人見證主在他們中間所作的事。許多尋求真理的人，不以別人的報導為滿足，卻願照主耶穌所說“你來看”的訓誨，親臨赫仁護特參觀訪問。

　　唱詩是他們教會生活最主要的活動：

　　“無論是在陸上或海上，甚至遍及摩拉維亞弟兄們所到之處，時時處處都能聽他們熱情洋溢的歌聲樂韻。他們抓住每一個唱詩的機會；收割的農夫有自己的詩歌，守夜者也在當值時唱詩……。倘有外遊者歸來，或收到在外地傳道者的信件，他們常即興撰寫詩歌，以示慶祝。辛生鐸夫很欣賞自己在赫仁護特所創辦的詩歌班，他們從每次所唱的許多詩歌裏選出幾節來，自然就成為晚上繼續聚會的主題。他們又培養背唱的習慣，因為辛生鐸夫認為惟有背唱最能發表個人的經歷。”

　　不斷禱告

　　同時赫仁護特教會還恢復了愛筵，像早期教會所實行的那樣。某主日在伯佛爾斯杜夫擘餅聚會後，會眾在歸途中自動分成七組，到達赫仁護特後，辛生鐸夫把廚房裏的食物分給各組，使他們能繼續交通。從此，他們便經常有愛筵。愛筵時弟兄姊妹不是單為著吃喝，乃是為著重溫從主所領受的經歷，或更新向主所許的願。

　　伯爵特別喜歡和一些與主密切交通的信徒一同聚會，他對他們的情況和心誌都非常了解。伯爵的本意是希望他們能在神面前同心、同靈的贊美、感謝和禱告。他們既有同一個意念，主就給他們看見並嘗到他的美善，好使其他聖徒也得著鼓勵，對主更加熱心，更加認真。

　　此外他們還有一個不間斷的禱告聚會。這個聚會開始於1727年8月28日，每天二十四小時接續不斷，直到1827年止，為期一百年之久，而英國的普裏茅斯弟兄們正是1827年開始聚會的。不間斷的禱告聚會是這樣開始的，起初，有二十四位弟兄姊妹決意恒久、持續不斷地禱告，從第一天午夜到第二天午夜，一個接一個，或日間或晚上，每人每天花一小時與主交通；為基督的教會和會眾祈求。以後禱告的人數逐漸增加，代禱的範圍也愈來愈廣，禱告的內容包括為教會、小組、個人、傳教士，也包括地方官員，甚至還為全人類代禱。他們從早到晚在主面前不住的祈求，總不停止。

　　在赫仁護特沒有狹隘的教區觀念。他們在“禱告日”或“會眾日”聚在一起，聆聽從世界各處弟兄姊妹寄來的通訊，其中有本地或外地的巡回布道者和傳教士的消息。

　　他們也有喪事聚會，但會中並沒有憂愁悲哀，反而同唱得勝凱歌。他們還有“每日箴言”，最初是由辛生鐸夫撰寫，從1728年 5月3日開始，每天一段。那天的箴言是：

　　愛使他離開天庭，愛叫他離棄寶座，
　　為愛我們獻上愛，再以他愛來澆灌。

　　移居外地的摩拉維亞信徒多半是從赫仁護特出去的。他們常常兩個兩個的，周遊歐洲各地，尋找看法相同、渴望主的子民合一的信徒與他們建立友誼。摩拉維亞弟兄們在所到之處設立公開的聚會，各人在會中無拘束，單純、喜樂的在主裏交通。聚會中不準講怪異的神學，以免造成分裂。

　　辛生鐸夫說：“他們只應唱詩、禱告和交通。凡談到經歷基督以外的事，都是有害的。”

　　詩歌

　　辛生鐸夫和他的同工們，對後世作出不少貢獻，其中一項就是他們的詩歌和美詩集。

　　“即使在德國，辛生鐸夫在寫作詩歌者之中的地位也是至為崇高。從馬丁路德以來，德國有很多人創作聖詩，並且收獲豐碩。”

　　辛生鐸夫所寫的最受傳頌的一首詩歌，就是《耶穌的寶血和公義》。

　　“這首詩最流行的譯本(節譯本，原本相當長)，是衛斯理兄弟所翻的。他們兩位曾譯過十七、十八世紀很多優美的德文聖詩，由於翻得好，所以使基督的教會非常得益，教會在這方面欠了他們的債。十七、十八世紀德國唱詩之風甚盛，致使傑出的作詩者靈感泉湧，摩拉維亞弟兄們率先感激他們，並沒有因為那是當時的風氣而稍加輕視。”

　　摩拉維亞弟兄們的詩歌對衛斯理兩兄弟很有啟發，尤其查理衛斯理為然，他繼而寫了很多詩歌。

　　路易斯提到詩歌在摩拉維亞弟兄中有重要的地位：

　　“詩歌不僅可用於敬拜，更是教導、傳道、安慰、警誡、鼓勵和教會合一的重要憑藉。”

　　辛生鐸夫曾說：“在我們的短詩裏的教訓，比在散文中的更多。”

　　摩拉維亞弟兄們在1733年曾說：“我們主要是用詩歌教導孩童。我們發現詩歌有潛移默化之功，可以把最重要的真理成功地灌輸給他們。”

　　辛生鐸夫領頭創作詩歌，一生所寫的詩歌超過二千首，第一首在十二歲時寫成，而最後一首則在他死前四天完成。他也竭力成全別人這方面的恩賜。

　　“1735年出版的新詩集共有972首，其中有200首以上是辛生鐸夫自己的作品。同時，詩集後有附錄，特別轉錄弟兄們的作品。那是第一本附錄，以後十五年陸續出版了另外十二本附錄。當他發覺哪位弟兄有寫詩歌的恩賜時，就煞費苦心的鼓勵他創作。其中有一項鼓勵的方法，就是把一個主題給幾個人，讓他們作詩，不久後，再召集他們，把作品互相比較。他們這樣交換意見，常有新的啟發，因而寫出很好的詩歌。”

　　“1753年，一本新的《德文詩集》面世，共有詩歌2368首，其中有幾百首是辛生鐸夫自己的作品，次年又出版了一千首的附篇。”

摘自：辛生鐸夫小傳