基督教經典文摘

更高的要求——願人尊你的名為聖
麥約瑟

　　「願人尊你的名為聖」

　　我們來到神面前，必須學習一門功課，就是我們雖然與神的關係很親密、很確實，但並不是說我們就可以隨便向祂要求自己認為「應該得到」的東西，如果祂不給我們，我們就發脾氣。主耶穌要我們為了神完整的計劃中更高的要求，先作自我要求。

　　在這個主禱文中，首先的祈求是：「願人尊你的名為聖」，每天經過我們嘴邊的禱告中，這個祈求多半不會是我們覺得最深切的需要的。屬世的人，在每天的祈求中，早已準備好在某些可怕的事情發生時大叫：「我的天哪！」然而，那只是一句呼喊，不是禱告。難道基督徒也和世人一樣，只在遇到危險打擊的時候才呼叫神嗎？不是的，這個祈求放在第一句，為的是要止住趨使我們往「危機禱告的單行道」前進的衝動，指示我們朝向更大的需要，使得那些常擺在我們面前與神有關的事物得以在正常關係上。

　　使用神的名字會使他與同伴區分開來，進到一個他自己的特性和行動所造成的特殊範疇裏。整本聖經裏面，神非常仔細地指出與祂的名字相連的獨特性，祂把自己與其他的人分開。

　　神非常盡心地保護祂的名，並堅稱絕不容許在任何事物使祂名的榮耀暗淡，或削減它的獨特性。在利未記，神每次講到祂的名，都會加上一個提醒，告訴百姓祂的名要被尊為聖。神之名的價值是撒但企圖削減的，因此，禱告「願人尊你的名為聖」，是與神的旨意站在同一條陣線上，打擊撒但的野心。

　　如果你需要知道這是什麼意思，就看看耶穌怎樣手拿鞭子，怒視那些在聖殿兌換銀錢的人，並把他們趕出去的那件事吧！這是我們在面對任何發生於自己、家人、或其他不榮耀神之名的事情時，該有的畫面。我們必須讚賞費城那八位市議員，他們拿著反猥褻文學的通語，毫不留情地攻擊城市裏的髒污中心。如果基督徒誠實地用主禱文禱告，他們必會在生活上成為世人的楷模。耶穌給了它一個優越的地位，因為那是神為祂的百姓所定的優先次序。

　　「願你的國降臨」

　　禱告第一祈求是「願人尊你的名為聖」，下一個祈求是「願你的國降臨」。這個祈求是從它生長出教會的擴展工作。這個禱告要求的回應是：救恩的好消息應當淩駕每一個撒但放在路上的柵欄，且透過基督徒在世上向人所作的見證挪去它。那位禱告「願你的國降臨」的人，是把他的腳牢牢地踏在教會擴展工作的油門上。這個祈求願望是從地上而來，也是為了世人。然而，它不是從人們的動機而來，乃是從充滿神之靈的心裏面來，神渴望看到聖子所成就服事工作的能力，真的完全貫穿這個世界。

　　「願你的旨意行在地上……」

　　最後的祈求是「願你的旨意行在地上……」。在極權國家裏，每一件事情唯一的旨意，就是當政者的旨意。任何思想上偏離這種要求無條件降服的命令時，就會受到嚴峻的懲罰或死亡的威脅。然而，在退縮的自由世界的尺度上，教育家、科學家、甚至法官，他們似乎已經把神的旨意取消了；為了維護個人的尊嚴，他們給人權利過自由放縱的生活，完全忽視神的絕對性。因此，今天沒什麼禱告比這個禱告更為需要了。

　　下面這些話是從荒漠甘泉(Streams in the Desert)第二冊摘錄出來的，它使我已經表達的思想更為確定：

除非我知道自己不是單獨在神面前，乃是與聖父、聖子、聖靈一起，否則我不能說「我們的」這幾個字。
若我只關在自己所關心及有興趣的範圍內，拒絕去傾聽神家裏弟兄姊妹的聲音，則我不能說「我們的」這幾個字。
我不能說「天父」，卻與耶穌基督的救贖及身為神之子，在祂裏面被接納這個事實分開，我也不能與聖靈內在的見證分開。
我不能說「在天上的」，卻不知道自己住在一個率先反叛神旨意的世界中。
除非我準備在自己的生活、家庭、或國家中，不榮耀神之名的特殊景況中採取行動，否則我不能說「願人尊你的名為聖」這句話。
除非我準備去打擊神國度的仇敵，以及自己到那些沒有聽過福音的地方去，否則我不能說「願你的國降臨」這句話。
如果在我心裏為自己的生活保留，卻不關心神的旨意，那我們就不能說「願你的旨意成全」這句話。
若我沒有準備獻出自己的心靈和生活中被世界之靈所污染的東西，那我就不能說「行在地上如同行在天上」這句話。

　　摘自：為爭戰而生(Born for Battle; R. Arthur Mathews)