基督教經典文摘

先捆綁那壯士
賓路易師母

　　「耶穌趕出一個叫人啞巴的鬼，鬼出去了，啞巴就說出話來；眾人都希奇。」(路十一14)

　　耶穌趕出四個叫人啞吧的鬼，法利賽人卻說：祂是靠鬼王趕鬼；就是這樣的一個場合，主耶穌在回答法利賽人的控告時說：「人怎能進壯士家裏，搶奪他的傢俱呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。」這不是聖經裏唯一一處主耶穌清楚地把一個人描述為邪靈的「房子」或住所。在路加福音第十一章，祂談到了「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處；既尋不著，便說：我要回到我所出來的屋裏去。」因為沒有其他人佔了牠的地方，「便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都『進去住在』那裏。」 (路十一24-26)

　　這個「壯士」就是撒但，牠藉著邪靈控制了人類，並在人類裏面運作；就如主耶穌是個有位格的人一樣，撒但也顯然是個有位格的人。主耶穌住在那些以祂的聖靈贖回的人裏面。祂的聖靈並把神子的生命給了他們，叫他們成為神的兒女。黑暗世界的王也用相同的方式掌握控制了墮落的亞當族類。以弗所書裏使徒談到撒但就是那「現今在悖逆之子心中運行的邪靈」。使徒約翰強調「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。」(約壹三8)而雅各書寫道，「你們心裏若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，……乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。」(雅三14-15)

　　撒但是魔君，邪惡世界的首領，藉著地上的權勢統治各國。撒但並利用眾多「邪靈」進入控制了墮落的亞當族類。(R.V.版聖經的註釋給了一個正確的字：惡魔。)

　　我們必須清楚分辨這兩者的不同：撒但就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈，以及邪靈真正住在人裏面這兩件事。前者，撒但是空中掌權者的首領，通過人類肉體的私慾和心中所喜好的，在人裏面運行。後者，一個甚或多個邪靈進入，並且直接顯露出對人的邪惡控制。

　　主耶穌描述這「壯士」控制人類時的心態：「他披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事。」對那些在黑暗國度裏的人，這是多麼真實的寫照啊！當使徒保羅寫到「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。」(林後四4)時，他也描述了這「壯士」(即撒但)看守牠的住宅的方式。

　　在思想黑暗及眼盲不見福音的背後，站著披掛整齊，全力戒備的撒但。在我們真正認清這個事實之前，我們不該太急於把人從黑暗權勢帶出，進入神子的國度。在我們留心主的警告，知道如何「先捆住那壯士」之前，我們要搶奪牠的家財的一切嘗試只會激怒牠，並使牠加強戒備，防守牠的王宮平安。

　　但是有一個比牠更強壯的！主耶穌說，「但有一個比他更壯的來，勝過他；就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓。」(路十一22)

　　要知道「誰是比牠更壯的」，一點困難都沒有！先知以賽亞如此形容這個更強壯的：「祂無佳形美容；我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。祂被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。」以賽亞又這樣形容祂，「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口；祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。」(賽五十三7)

　　但就是這一個「更強壯的」──羊羔──要和那壯士分贓。這個更強壯的是神人，以受難的羊羔形像顯現。在祂走向各各他之前，主基督就是那更強壯的！祂用祂的話趕出邪靈。不潔淨的靈見耶穌行走，喊著說：「神的兒子，我們與你有什麼相干﹖時候還沒有到，你就上這裏來叫我們受苦嗎？」(太八28)但一直到祂上了各各他的十字架，耶穌才卸掉了那壯士防守牠「家財」的盔甲兵器。被撒但控制的人類裏面的「家財」是哪些東西呢？是一個人對罪的喜愛；(約三19)與愛他的神為仇敵；(羅八7)肉體的私慾及心中所喜好的；(弗二3)眼目的情慾，並今生的驕傲。(約壹二16)

　　在各各他，這羊羔用自己的生命去贖回那壯士(撒但)的俘虜，並且藉著祂的死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。(來二14)祂把罪人的眾多「罪」──也就是那些「家財」──以及罪人自己帶到十字架上，為了要把那壯士(撒但)所倚賴的盔甲兵器卸掉。在十字架上，祂提供了一個方法，使人可以藉著祂「贖罪者」的死，將人對罪的喜愛及對神的敵意除去。當人一次又一次把基督的死取用對他老自己的致命打擊，(羅六6)肉體的私慾和心中的喜愛就實際地在十架上被釘死，對這世界的喜愛及地上的虛榮也都盡除。是的，耶穌親自帶著罪人到十字架上，(羅六6)將俘虜從那「壯士」手中贖回，並且把那些「家財」從那壯士的權勢中拿出來。「因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」(羅六6)

　　所有認識十架得勝的，就被得勝的主差派出去，去把其他俘虜從捆索中解放出來；去「捆綁壯士，搶奪牠的家財」。耶穌把那同樣的羔羊的聖靈吹進他們裏面，祂說：「你們去吧！我差你們出去，如同羊羔進入狼群，……我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。」(路十3、19)

　　萬王之王的僕人啊，你被救贖主差派出去做祂的工。(約十四12「我所做的事，信我的人也要做。」) 祂命令你做祂所做的。在你對俘虜指示各各他救贖之前，「先捆住那壯士！」在那裏，壯士所倚靠的盔甲兵器要被卸掉。

　　但要怎麼做呢？首先，我們必須看到壯士牠所倚賴的盔甲兵器是否還在我們身上。為此，我們必須緊抓住主耶穌在十字架為我們所做的最大拯救。與基督同釘十字架，我們已向罪死了──罪就是最堅固的盔甲兵器，是壯士所倚賴的，因為所有的罪都是屬魔鬼的。「撒但怎能趕出撒但呢？」(可三23)主耶穌說。如果撒但對你有任何的掌控，基督的僕人啊，你沒有辦法把他人從撒但的權勢中釋放出來的。與基督同釘十字架，我們已向罪死，並且已向著臥在那惡者手下的世界死了。(約壹五19)但這個受祝福的信心，要不斷實際地操練，「拒絕罪」在我們必死的肉體內掌權。(羅六13)

　　藉著聖靈我們可以捆綁那壯士，不讓牠有任何作為。但若我們跟罪有任何瓜葛，將會抑制聖靈在我們裏面的力量。因此，信徒必須在各各他之地與罪徹底脫離，並下定決心不計代價服事神。

　　當我們算自己與主同釘十字架，並且不斷拒絕罪在我們必死的身上掌權，壯士(撒但)所恃的盔甲兵器將要被卸掉！復活主的全得勝的生命要使我們勝過撒但，在靈裏與主連結。

　　比牠更壯的壯士

　　我們要被帶進那更強壯的同在。那更強壯的──主基督──是得勝者。在我們裏面的聖靈，比那在世界上的更大。(約壹四4)

　　這裏有必要強調一件事：那位比壯士更強壯者只會通過我們顯露祂的權能。就是我們藉著絕對的信心，持守與主同釘十字架的地位，因此在祂裏面向著罪死了。在屬靈生命裏，從沒有一個階段不需要十字架的大能。如果我們要全面勝過黑暗權勢的話，我們必須學會一次又一次地勝過罪及撒但。任何未經釘死或軟弱之處都將是敵人攻擊的目標。撒但會用盡各種方法讓我們對自己的真實景況全然無知；因此，我們必須時刻尋求神的真理，瞭解自己，認清黑暗權勢，誠實面對由聖靈所揭示的真理。

　　我們自己已被救離黑暗權勢，釋放進入真正復活的生命──「向神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。」(羅六11)──堅定、主動、智慧地與撒但及其黨羽爭戰。為要爭戰得勝，我們必須理解一些基本原則。

　　首先，這完全是是屬靈爭戰。我們一定是在黑暗權勢的領域上與其交鋒。我們或許自算「已向罪死了」，但又因隨從天然生命，也就是自己的思想，自己的看法，自己的計畫，自己的能力，卻給了撒但許多優勢。屬血氣的不能與屬靈的爭戰。(參林後十4)我們可能看起來做了很多的工，敵人也故意造成一些「明顯成果」給我們。敵人會藉著這種方法，讓我們在平坦之地奮力，但結果卻是表面的，缺乏真正的屬靈生命。

　　除了與罪脫離，我們也需要將靈與魂分開。(來四12)如此我們才不會侷限於魂的領域內生活行動，而是在靈裏面與聖靈聯合──也就是「隨從聖靈而行」。

　　為要做到這樣：

　　(1)我們須認識自己的靈；
　　(2)瞭解靈運作的原則，它的特徵及活動；
　　(3)分辨靈的細微感動；
　　(4)知道如何管理並使用靈，並與神的聖靈同工。

　　第二，藉著聖靈的力量，要與屬靈仇敵進行一場長期的爭戰，我們必須認識敵人，並且能分辨牠們的邪惡作為。分辨的能力來自於：

　　(1)知道撒但能阻礙；
　　(2)觀察阻礙的目的是什麼？
　　(3)在這條路線上，仔細觀察牠的方法、詭計。(參弗六11)

　　魔鬼是實際的，因此，我們也必須非常務實。如果需要的話，我們必須忘掉過去所學的，從我們的生命當中把一堆限制及無用的理論去除；然後，經由火的試煉，學習認識撒但真正的詭計及作為，並能反擊。這是屬靈的教育，必須跟其他科目一樣耐心學習的。我們必須要一次一步地學習，讓我們的心向著真理敞開，但對所有的錯誤關閉。使用我們在禱告，見證以及其他的服事當中所得的「光」來對抗黑暗權勢，否則捆綁我們的「無知」將無法消除。(約八32)

　　信徒應該這樣禱告，「藉著主的恩典，我要對所有的真理(事實)採取開放態度，並且坦誠地面對；同時，我願意禁戒所有的過犯。求神為我揭露撒但所有的詭計和欺騙，並教導我所有必須知道的，使我能有果效地與黑暗權勢進行爭戰。」當我們這樣做了選擇，神必來對抗撒但。而聖靈一定會讓它成為真實的經驗。

　　主差遣門徒兩個兩個的在祂前面，往自己所要到的各城各地方去。那七十個人歡歡喜喜的回來，說：「主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。」(路十17)很快地這些由聖靈所教的工人就會認識到敵人捆綁靈魂的能力。(提後二26)有一個不知名的東西會包圍在這個被捆綁的人四周，就像一層看不見的罩子包覆著；並且在這層罩子未被戳破前，這人無法與良心、愛、選擇或意志有活動接觸。撒但藉此爭奪捆綁人的靈魂。唯有清楚地認識這個嚴峻的事實，才能知道如何釋放被擄者。

　　撒但的爪牙會抓住人天然性格的弱點，以致它們不容易被認出。「啞巴的靈」會抓住一個天性沈默寡言的人；「無助的靈」(路十三11-16)會控制身體羸弱或個性軟弱的人；「壓制的靈」會壓抑一個生性悲觀的人；「束縛的靈」則可能捆綁個性一絲不苟或良心道德感強烈的人。「抱怨的靈」常控制性格煩躁的人；「匆忙倉促」或「頑梗」的靈常會影響性格倔強暴躁的人。

　　我們需要知道如何捆綁空中掌權的首領，牠充斥在人們聚集要聽福音的地方或是神的兒女們聚會禱告的場所。「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事，我在天上的父必為他們成全。」(太十八18-19)主對祂的門徒說：兩人的禱告熔合成一個願望，一個意志：「捆綁那壯士！」「若不是他們的磐石賣了他們，若不是耶和華交出他們，一人焉能追趕他們千人？二人焉能使萬人逃跑呢？」(申三十二30) 因此，撒但會嘗試分裂神的子女，讓他們無法合一禱告。分裂的靈不會輕易顯露，但它將窒息積極的禱告，並且阻礙我們得勝。如果沒有事先藉著合一、相信的禱告來捆綁那壯士，福音不該宣傳給那些未得救的；因為如此做是攻擊那壯士的「家」。那惡者在世界裏每一個撒種的地方，要把種子立刻「奪去」。(太十三19) 抵抗牠的禱告可以保護那些資訊。

　　禱告裏，「捆綁」的動作是祈求羔羊血的人所做的；因為啟示錄裏寫著：「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。我聽見在天上有大聲音說：我神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」(啟十二9-11)捨己的生命是靠寶血勝過敵人權勢的一個必要條件；藉著寶血，捆綁了「壯士」，釋放那些被俘擄的！

　　譯自：禱告與傳道(Prayer and Evangelism-Jessie Penn-Lewis)