基督教經典文摘

禱告的攔阻——為什麼不得應允？
戈登

　　與神隔離

　　神回應禱告，禱告是神和人一起聯手達到某個目的。藉著禱告的交通，祂和我們一起完成美好的結果，這就是禱告的力量。我們的祈求盼望和神的工作一起帶來了成果；若不是兩者聯合，那些成果不會發生。禱告會改變事情，這是相當重要的一個事實。

　　但是有很多的禱告並沒有得到回應。或者更正確地說，很多禱告根本沒有達成任何果效。我們也可以說，幾千個禱告上去了，但沒有帶下任何東西；讓我們盡可能的直率明白地說，這是真實的。因此，有許多人會說：「嗯，禱告並非如你所說的那樣，我們禱告了，但沒有回應。沒有任何事情改變。」

　　從人們各個圈子，用各樣的語言，都有這樣的說法。有智慧言語的學者、毫無思考的俗夫、還有那些介於這兩者間的各種人，在這點上卻都同歸一類。但他們說對了，十分正確！問題是他們所說的並不是全部，還有更多應該要說出來的，同時也是對的，並且將徹底改變結論。但部份的事實是一種卑鄙的謊言。

　　就像其他很多的計畫，禱告常被擾亂破壞。一個想要盡全力做神同工的人必須瞭解妨礙禱告的事情，有三種禱告的障礙。

　　首先，在我們裏面有東西阻斷了我們與神的連結，而神是改變的力量來源。再者，我們裏面有東西延遲或縮減了禱告的果效，也就是干擾了禱告的運作。最後，有一個很大的外在障礙要思考。今天，我們要先談第一個問題，也就是阻斷神與祂的人類夥伴連結的障礙。

　　這裏又可一分為三。聖經裏明白提到三件會妨礙禱告的事，其中一件是我們非常熟悉的。多麼遺憾！令人厭惡的事竟會變得這麼熟悉以致於無法摒棄，就是這一件：罪會妨礙禱告。

　　在以賽亞書第一章神祂自己提到：「你們舉手禱告」──這是他們禱告的方式，站著伸出雙手──「我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。」為什麼呢？困難在哪裏？這些伸出的手都滿了殺人的血！事實上他們是向著神舉出罪惡髒污的手。而神被迫看著祂最為痛恨的事情。在以賽亞書第五十九章，神自己又說了：「耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見。」上面是沒有困難的，神是沒有問題的；但用你的雙耳聽，「你們的『罪孽』使你們與神隔絕；你們的『罪惡』使祂掩面不聽你們。因你們的『手』被血沾染，你們的『指頭』被罪孽沾污，你們的『嘴唇』說謊言，你們的『舌頭』出惡語。」罪的髒污從各樣東西冒出來。

　　再回到詩篇第六十六篇18節：「我若心裏注重罪孽，主必不聽。」如果心裏的惡孽滲入手中或生活裏，那還會冒出多少髒污啊？在這裏最後一次要明白指出的事實就是──罪阻礙了禱告。其實這沒有什麼好驚奇的，我們可以想到這個事實的「反面」才是令人驚喜的事。禱告是與神做生意，而罪是對神違約。

　　假設我擁有一條私人電纜，從這邊的公寓拉到克利夫蘭的家裏。但某個人把這條電纜接到了地面，電氣技師會把這落到地面的電纜稱為「接地」，我可以透過那條電纜發電報嗎？假設有人把電纜給剪了，兩端分開。不是一碼寬，一哩遠，而是徹徹底底地分開，我還可以在那條電纜上發電報嗎？當然不行！但我可能還坐在房間內全然專注數個小時，用最優美又有說服力的文字在打著電文，但有什麼用呢？電纜斷了！我所有的懇切訴求都到地底下或空氣中了。現在我們要知道「罪」切斷了電纜，它把信息導到地底下去。

　　有人可能要抗議說「你現在真是把我們都搞糊塗了！難道我們都不知道裏面有罪要對付，而且一直都在那裏嗎？」一個人愈接近神，他對罪就愈敏銳。雖然這樣說似乎是對的，但聖經更明白地說：在我的生命裏，如果我抓著主所不喜悅的東西；如果主的聲音已發出，而我沒有遵循，那對我來說就是罪。事情本身可能是錯的，也可能不是錯的。對另一件事來說，也可能不是錯的。某些時候更不是事情本身，而是牽涉其中的神成了問題。如果那信實的內在聲音已發出了，而我知道那是主所喜悅的，但我卻未遵行，對我來說那就是罪。這樣，禱告是無用的，只不過是氣息的浪費罷了，更糟糕的是迷惑欺騙。我們自己很容易會想，「我是沒有你那麼好啦，但我也沒有那麼壞啊；我還是禱告！」但事實是我已經與神隔離，禱告完全無用。

　　罪可以說是在神臉上揮上一巴掌。罪在人眼中甚至可能是優美或文雅的，罪似乎常能夠顯得很優雅；罪也很可能只是一般的骯髒事物。一個人不會在意剛敲了他一記的棍棒的「木紋」長得如何。如果我犯罪，而且緊抓不放，甚至沒有道歉，神和我如何還能一起交談呢？如果這個過犯一直重覆，道歉又有何用？如果我們不能一起交談，當然一起工作更是不可能。而禱告就是與神一起作工；禱告是在祂對這個世界的計畫裏，與神一起做事。

　　我們不應該摒除錯誤的事情嗎？或者把它帶進這些事情中？是為耶穌的緣故？或為了人的緣故？為了那些罪，我們被摒除在外，神無法藉由我們接觸那些愚拙的人們。

　　我們是否應該為了我們的罪，以及一直阻撓主愛的頑梗，來低頭祈求原諒？但就在我們祈求赦免同時，依然有一群生命被扭曲、壓抑的人，因著我們裏面的障礙，被隔離在神外面。在我們離開這場會議後也將依然如此，願這個事實能讓我們在未來更小心謹慎。

　　撒但艦隊的加油站

　　雅各在他的書信裏提到第二件阻礙禱告的事：「你們得不著，是因為你們不求。」──這解釋了為何有那些乾渴的生命及教會，還有那些沒有解決的問題：就是沒有將水管連接到水壩，給神開一個門進入有問題的地方。接著雅各進一步說：「你們求也得不著」──啊，這又說到問題點了。一個明顯的老故事，就是沒有回應──為什麼呢？「是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」　　　這是在說自私的禱告。只因為我想要，只為我自己祈求。

　　這裏有一個媽媽在為她的兒子禱告。他正在長大成為年青人，還不是個基督徒，但是個好男孩。這個媽媽在想，「我要我的兒子成為我的榮耀。他身上配戴我的名；我的血在他身體流著，我不希望他成為一個敗家子。我盼望他成為一個好人，成為這個家的榮耀；如果他是真基督徒…，他就能成就我的期望，我真盼望他是個基督徒。」她就重覆熱切地這樣禱告。但神可能會觸動她兒子的心，說「我要你去印度把那揮霍浪蕩的世界給贏回來！」噢，她不是那個意思！讓她兒子去遙遠的印度!?噢，不！不是那樣！是的，她所要的整個思想只是自私而已；水流在她自身裏轉進了死海，進入她自己狹窄的圈子，一點都沒想到神是多麼熱切渴望能挽救那為罪所愚的世界。在那個主題上，禱告本身是完全適當的，而且經歷無數次的祈求和回應；但是「動機」卻是全然醜陋自私的。並且自私就變成了撒但的立足點，而禱告的目的就被阻撓了。

　　這裏又有一個妻子在為她的丈夫禱告，祈求他能成為一個基督徒。或許她的想法是：「我真希望約翰是個基督徒，這會是多好的事啊。是的，這是多麼對的事啊。他會和我一起上教會，星期天早上一起坐在教堂裏。我好喜歡那樣！」也許她也在想，「他會小心發誓，他會戒酒，在家裏他會溫柔和氣點。」她可能也在想，「我們會有家庭禱告。」也許這些都不會發生在她家裏。這是我的解釋：如果她的想法沒有超越某個範圍，當然你會說那是自私。她只想到她自己，並沒有想到那愛我們又悲傷的神，也就是她的丈夫正悖逆不順服的神。她並沒有想到真正對這個男人重要的事情，神可能會觸動她丈夫的心，然後說：「我要你幫助我挽回這可憐的世界」而這改變可能意謂減少的收入，還有一個不同的社會地位。噢！她不是那個意思！是的，她只想到她自己而已。

　　又有一個牧師在為他的教會的復興禱告。他在想，不，也許只是潛意識裏的思考──「我真希望我們教會能有一個大復興，有更多的會眾。來禮拜的人更多，財務狀況好一點，或許多個幾百塊在我自己的口袋裏。在教派裏有更好的聲望，一個更好的呼召或任派。我願我們可以有個復興。」沒有一個真正的牧師會那樣說──即使只是對自己──或是刻意這樣想。這是很卑劣的事情，但你知道我們心裏面是多麼狡滑。以下是我說的：如果那是一個人禱告底下的事情，他的動機是全然自私的。只要有一絲的那樣的動機，就讓撒但有了機會。

　　請注意禱告未得回應並不是神那邊不願意做我們所想要的事。不管什麼時候，只要神有一半的機會，祂一定會做，甚至人們心思中還摻雜著不正常的動機。禱告未得回應的原因在更深層。原因在此：自私給了撒但立足點，自私讓撒但的艦隊有了加油站。當然，牠會竭盡全力來阻礙禱告，或者當牠不能完全阻撓時，也會盡牠所能來破壞。

　　我們可以為許多私人需要適切地禱告；為健康，為醫治，為所愛的人，為需要的錢；為許多不是必需但卻想要的事物。因為慈愛的神願祂所愛的人在地上盡情享受生命。但是「動機」決定了這些祈求的先後順序。當我們生命的目的全是為了「主」時，這些事情盡可以按那恩慈聖靈的引領祈求。不需要自省太過，或不斷的自責。神會知道我們的心是否真是求祂喜悅。

　　與神接近最短的途徑

　　第三件會阻撓禱告的事情是不肯饒恕的靈。你已經注意到主耶穌提到許多關於禱告的事情，也對「饒恕」有很多的教導。但你有注意到祂如何把禱告和饒恕這兩件事結合在一起嗎？過去我曾經思考過，但現在我不常那麼做了。幾乎在每一個地方，不斷有證據刺激我們的痛處。一個人可以試著在某些事上緊閉嘴吧，但似乎不可能把耳朵完全封閉。然而不管我們去哪裏，證據不斷地出現，把皮肉都掀開了，原來裏面傷口從未癒合，仍然裂開。耶穌不斷地提及饒恕一事，顯示出東西方是多麼相似，一世紀和二十世紀是多麼雷同。

　　單看馬太福音一下。在第五章這裏：「你在祭壇上獻禮物的時候」──這是靠近神，我們叫作禱告──「若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」有個人帶來了羊腿肉要獻祭。他恭敬虔誠地向祭壇走去。但當他走向前去時，某個人的臉閃過他的腦海。他與那個人有很深的過節。他拿著牲祭的手突然握得更緊，他的牙齒因為想到這一幕而咬得更緊了。耶穌說，「如果是那樣，立刻放下你的牲肉。」什麼！！突然走開？為什麼呢？！聖殿裏其他的人會怎麼說？「就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好。」對那個人來說，到神面前最短的途徑不是到祭壇的那一段，而是繞道到那個人的房子去找弟兄和好。「先去同弟兄和好」──看清楚來，遵行正確的順序──是先去和弟兄和好，不是第二個動作。「然後再來獻禮物」。

　　在第六章，主耶穌教導我們如何禱告。我們稱之為主禱文。「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡（或作：脫離惡者）。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！」這個禱告包含了七個訴求。在結束之處，祂只強調了其中一個，你記得是哪一個？就是關於饒恕的。在第十八章，耶穌正單獨和門徒說到禱告，彼得似乎記起來先前關於禱告和饒恕的教導。因此，他問了個問題。「對耶穌說：主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢﹖到七次可以嗎？」很明顯地彼得認為自己在美德方面已有所成長。他可以想到連續原諒人七次。但事實上主耶穌是說：「彼得，我想你還沒有抓到重點。饒恕並不是數學題目，也不是在別人身上貼標籤做記錄。不是七次，乃是到七十個七次！」然後彼得睜大了眼，不可置信地看著耶穌，「四百九十次!!……一個人……連續地。」很清楚地，主耶穌正在想彼得可能沒有辦法數下去，或者會厭煩數算，因此，認定饒恕是更好的。又或者藉著練習，會領受饒恕的靈──耶穌真正所指的。

　　然後，因為耶穌喜歡這樣做，祂說了個故事來演釋這個教導的意義。一個人欠了他的主人一筆很大的債務，一千兩百萬元。那是說基本上無法償還的金額，若以今日西方世界的貨幣來算，做個比較，那會是120億元。那個人去找他的主人要求寬限一些時間。他說：「現在我非常拮据，但我真的會還，我不是刻意要逃避，請寬容我，我一定會全數償還的。」然後，他的主人慷慨地免了他的全部債務。那是主耶穌對神的描述，因為祂認識天父，天父也最瞭解祂。然後那僕人出來，遇見一個欠他錢的同伴──你認為欠多少呢？你曾想過耶穌有很好的幽默感嗎？在這裏顯示了。那個人才欠他十六塊，再加個兩毛五，或五角！當他嚴厲地說：「把你所欠的還我」時，你幾乎可以感受到他揪著人，掐住喉嚨的那隻手。他的同伴就俯伏央求他，說：「寬容我吧，我一定會還，我現在相當拮据，但我不會逃避的。請寬容我。」這些話有可能聽來陌生嗎？但他不願意，還把同伴下了監牢。那是還債的最後一個地方！這是耶穌對人的描述。因為祂瞭解人。在這裏，耶穌是說神赦免的債務是我們無法償還的金額，而相對的，我們無法寬恕的卻是十六塊而已。在我們的思考及感覺裏，我們一些人是多麼狹窄啊！

　　有人要抗議說，「你不知道饒恕是多麼困難。」你認為不難嗎？我知道的是，有一些事，有一些人，你沒有辦法靠自己原諒。但我也要慶幸說，我也知道如果一個人願意讓耶穌的靈來掌管他的心，祂會讓你能愛那些你沒有辦法喜歡的人。不是那種天然的關係或者性情上的拉近，而是在心裏產生憐憫的愛。當耶穌的愛進入時，會讓你的心充滿對那個曾經傷害你的人的憐憫。耶穌無止盡的，溫柔的憐憫深入一個人的心時，使他對人也能產生相同的憐憫。

　　這邊要強調的是如果我們要在禱告上與神緊密聯繫，我們必須非常自由地，坦白地，慷慨地饒恕別人，「甚至跟神一樣」。

　　原因不難發現。你是要像神呢，還是像撒但呢？如果禱告是一種夥伴關係，如果要有最大的果效，那麼相同靈敏的靈一定要激勵鼓舞雙方，人性與神性必須和諧。因為不饒恕的根是基於苦毒怨恨，撒但在這樣的心裏就有了立足點。「不饒恕」(記恨)這個詞有一群親戚，遠親近親皆有。嫉妒、妒忌、苦毒、尖酸刻薄、譏誚都是！

　　鑒察我

　　罪、自私、不饒恕的靈—這些字眼簡直是靈性的探照燈！今日許多光鮮亮麗的生活在屬靈世界裏根本是毫無價值的，因為這樣的阻撓。因此，神對這個敗壞世界的拯救愛心計畫就被耽延了；也由於缺乏人們的禱告夥伴，即使在靈魂終可得救之處，依然有生命在喪失。

　　讓我們禱告：

　　「神啊，尋著我，求你鑒察我的心，也幫助我認識我的心如何。試驗我，使我知道我最深層的想法，目標和志向，也幫助我瞭解它們。察看我裏面是否有讓你悲傷的地方，然後引領我走出那罪惡。為了耶穌的緣故，也為了人們進入你的永生之路。」

　　摘自：「實用的禱告」(Quiet Talks On Prayer; A. J. Gordon)