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基督徒家庭的建立

  「就如神從創立世界以前,在基督奡z選了我們,使我們在祂面前成為聖潔,無有瑕疵。又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。」(弗一4-5)

  神永遠的計劃是要藉著所創造的人,建立一個天上屬神的家庭與祂的獨生子耶穌基督一同治理,祂所創造的萬有及大地,(創一28)為了達到這個目的,神先建立亞當的家庭,使他在家中成長,直到他的子孫遍滿地面。

  一、家庭為神造就人的場所

  亞當與夏娃被造,雖然得到神所賦與治理萬物的智慧和能力,但是他們在認識神和愛神的靈性上尚未成長。所以,神將他們安置在伊甸園來訓練、造就他們。

  人類歷史上的第一個家庭是安置在美麗的伊甸園堙C神創造了天地,又照著自己的形像造男造女──亞當與夏娃──並把他們安置在伊甸園堙A那埵釵U樣的樹「可以悅人的眼目,其上果子好作食物。」神看「一切所造的都甚好」,人類的第一個家庭就這樣被建立了起來。

  神建立第一個家庭的目的不僅是使人有一個共同生活安息的所在,也是為了使人與祂相交,受祂教導與管理,使他們的屬靈生命得以建立。亞當和夏娃是通過與神的相交和順服神,而享受到伊甸園堹咿珗w備的一切。原來他們與神的關係如同孩子和一位慈愛父親的關係那樣親密,藉此,學習建立他們自己的家庭,這一切的安排,均為使他們在神愛的家庭中靈命成長。

  亞當的家庭失敗之後,神呼召亞伯拉罕,賜給他獨生子以撒,使他們的子孫成為大國,要叫萬國得福。(創十二1-3)神吩咐亞伯拉罕教導他的眾子成為聖潔、合乎神用的器皿,來祝福萬國。「我眷顧他,為要叫他吩咐他的眾子,和他的眷屬,遵守我的道,秉公行義,使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」(創十八19)

  (一)教會與信徒的家庭

  在新約堣Z是相信、接受主救恩的人,他們不但蒙神救贖、過犯得以赦免,而且得著神的生命成為神的兒女和神的家人。因此在新約中我們曉得神的家、神的居所就是蒙神拯救和呼召的一班人。這班人有神的生命可以和神有生命的交流和交通。他們有屬靈的智慧和悟性使神的旨意可以被明白和成全。他們能在靈和真實媟q拜、事奉神。

  在舊約堨H色列全國以聖殿為敬拜事奉的中心,在聖殿神的君王和祭司向全國百姓頒佈神的律法,要百姓在日常生活中遵行。但實際的運用及實行,則以百姓各人的家庭為單位。「我今日所吩咐你的話,都要記在心上。也要殷勤教訓你的兒女,無論你坐在家堙A行在路上,躺下,起來,都要談論。」(申六6-7)

  在新約堙A教會包括許多信徒聚集的聚會,及信徒的家庭。信徒個人的家庭是教會最小的單位。因為主耶穌為教會所訂的標準是「無論在那堙A有兩三個人奉我的名聚會,那奡N有我在他們中間。」(太十八20)這與神在舊約的安排完全符合。並且,新約的第一個教會,在耶路撒冷成立時,信徒聚會的情形是「他們天天同心合意恆切的在殿堙A且在家中擘餅,存著歡喜、誠實的心用飯,讚美神。」(徒二46-47)

  (二)家庭建造的目標

  摩西在申命記向我們啟示,基督徒的家庭是神同在及實行祂誡命──盡心、盡性、盡力愛神的場所,即神親自所治理的國度。「以色列阿,你要聽!耶和華─我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上,也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家堙A行在路上,躺下,起來,都要談論。」(申六4-7)神藉屬神的家庭服事教會與世人。

  就新約的信徒而言,基督徒的家庭生活是操練敬拜及事奉神的地方,再從家庭中所學習「敬虔、端莊」的精神,延伸到家庭以外世俗的生活中。十七世紀英國敬虔派的信徒「清教徒」約翰吉爾說:

  「在古英國,清教徒是一個尊神於萬有之上的人,神則按各人所當得的賜與人。這個人的大前題是事奉神,不為自己的好處,只為神認為美好的;他按著神的話語敬拜,重視神家堛漲葷ョC他按著良知遵行神的教訓。他重視祈禱,以此開始和結束每天的生活,他在密室禱告!」

  「他的家庭生活的目標是──家庭在神面前的責任。因此,最好的基督徒亦是最好的丈夫,最好的妻子,最好的父母,最好的子女,最好的主、僕,和最好的官民。」基督徒的家庭就像一個小型的教會。

  摩西父母是信心的見證人,希伯來書第十一章中說:「摩西生下來,他的父母見他是個俊美的孩子,就因著信,把他藏了三個月,並不怕王命。」(來十一23)神藉這個家庭塑造屬靈的生命,使神使用祂的兒女拯救以色列人,包括米利暗、亞倫。從以色列的歷史我們可以看到許多例子。如拿俄米與路得,末底改與以斯帖等。從聖經記載中,我們可以看到摩西全家都參與了摩西的使命,正如末底改與以斯帖一同參與拯救以色列人的工作一樣。

  在新約時代,神仍然藉著屬祂的家庭來執行祂的旨意。新約聖經提到提摩太的外祖母羅以和他的母親友尼基。(提後一5)第四世紀屬靈人奧古斯丁在他母親莫尼卡,三十年信心的禱告中悔改。十八世紀英國政治家威伯福斯在他妻子斯普娜和六個孩子的支持下,推動英國政治改革。十九世紀,電學之父法拉弟,在他妻子撒拉支援下從事研究工作及探訪貧窮人。

  這並不是指家中成員在教會或社會上有特殊恩賜才能達成屬靈的目標。只要家庭以服事神為目標,就能在神引導下共同成全神的旨意。例如,戴德生中國內地會的工作,是在歐美許多敬虔家庭代禱及財物支持下做成的。這些敬虔家庭不單在幫助中國內地會的服事上有分,也對當地教會及社會盡他們的一分功用,這些成果只有到天上才能顯明出來。

  (三)家庭為見證之場所

  教會的見證就是信徒生活的見證,因為耶穌說天國子民的見證,就是作世上的鹽和光,在黑暗的世代見證神的光。祂說:「你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」(太五16)保羅也說,信徒的行為是世上的明光,「凡所行的,都不要發怨言,起爭論,使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代,作神無瑕疵的兒女,你們顯在這世代中,好像明光照耀。」(腓二14、15)

  而信徒的家庭生活佔了一天的絕大部份,世人與信徒接觸也是與信徒的家人接觸最多,以弗所書論到教會的見證,重點也是論到信徒的家庭。(弗五22-六9)

  屬靈教會的印記就是能建立信徒的屬靈家庭,有了許多屬靈家庭才能出去得人,使萬民作主的門徒。(太二十八19)初代教會主要見證不是神蹟奇事的能力,乃是信徒聖潔生活──個人、家庭及工作的聖潔,信徒彼此相愛──愛眾人及弟兄的見證。(徒二42-47)提摩太之所以能成為神合用的工人,因為他是在自己家中受造就。歷世歷代,神所使用的傳道人及信徒,都是在屬靈父母或祖父母教養中成長的。

  (四)家庭是品格塑造的地方

  信徒靈命成長主要是家庭生活,因為家庭是學習彼此相愛及順服、包容和忍耐、背起十字架和受苦的場所,也是神全智安排,及造就信徒的所在。教會在地上的主要使命是塑造靈命成長的信徒,保羅在羅馬書第十二章說明了在愛中互相建立的原則。(羅十二9-21)

  人堶悸熙‘鰿O照著神的形像造的,但神的形像又是什麼呢?「並且穿上新人;這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和聖潔。」(弗四23-24)因此,神的形像乃是指著神的性情說的,而神的性情當然不只有仁義和聖潔,還有愛、憐憫……等。主耶穌如何將神的形像彰顯出來呢?當主的年齡、角色、地位和身份改變時,祂也隨著彰顯出不同的形像,也就是說主耶穌在人生每一個階段都有不同的樣式,祂也將那個特定的樣式所該有的神的形像活出來。

  例如:為人子女時,像聖子對聖父一樣的對父母孝敬、尊榮、敬畏、依賴、順服等;(約十九26、27)為丈夫的,像基督對教會一樣的對妻子捨己、愛護、顧惜等;(弗五25)為人妻時,像教會對基督一樣的對丈夫順服、敬重、協助等;為人父母時,像天父一樣對子女憐恤、慈愛、教導、管教等。(路十九41-44)為僕人時,像基督做父神的僕人、門徒及世人的僕人。(可十44-45、約十三12-17)

  亞伯拉罕的家庭,是神所揀選為要成為祂旨意的家,神藉亞伯拉罕與神同行,建立了妻子撒拉的生命,(彼前三6)生了以撒。接著以撒的妻子利百加在家庭學習,互相建立;接著是雅各的家庭,他們在雅各信心禱告下長大,成為以色列十二支派,(創四十九)建立了神在地上的國度。

  二、家庭為信徒事奉神的場所

  新約聖經指出信徒的生活就是事奉的工作。「因為你們是重價買來的,所以要在你們的身子上榮耀神。」(林前書六20)「所以你們或吃或喝,無論作甚麼,都要為榮耀神而行。」(林前十31)起初,人被造時就是在神所設立的伊甸園,在敬拜神的同在中生活及事奉神。(創二8-15)

  (一)家庭敬拜及禱告之事奉

  信徒家庭的屬靈生活,是建立在敬拜及代禱的祭壇上,正如舊約以色列的利未人和祭司在祭壇前,為百姓獻贖罪祭及感恩祭一樣。

  信徒家庭的家長,應當每天帶領全家在神前獻上讚美及感謝的祭。(來十三15)在祈禱方面,包括神的國度──教會、信徒、傳道人,自己家人──全家人、親友、及外邦人歸主。

  (二)全家事奉

  家庭是全家人事奉的祭壇。除了家中的敬拜事奉,全家每個人的工作都是為了事奉神。信徒的屬世工作是服事神的工作,無論在家中或在社會中。家庭金錢的收入除了供應全家的需要,也當用來照顧鄰舍的需要。各成員的各種恩賜,及才幹都是為了完成神所託負的事奉。

  基督徒主要的見證是在職業及家庭中,特別蒙召傳道的是極少數。每位信徒蒙召是在他們的職業中服事神。

  聖徒認為工作是在神恩典命定生活的一部份,是有主權的命定。因此,工作是要向神負責,為神而作。「你們作僕人的,要懼怕戰兢,用誠實的心聽從你們肉身的主人,好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉,像是討人喜歡的,要像基督的僕人,從心媬磽瘥囿漲捕N,甘心事奉,好像服事主,不像服事人。因為曉得各人所行的善事,不論是為奴的、是自主的,都必按所行的得主的賞賜。 你們作主人的待僕人,也是一理,不要威嚇他們,因為知道他們和你們,同有一位主在天上,祂並不偏待人。」(弗六5-9)清教徒們的認識則更進一步,他們認為信徒的工作是為神作見證的一部份。他們認為:「清教徒事奉神不只是要『在工作堙z作;也確立一個信念,就是在工作環境中作見證、傳福音和辦信徒聚會。」