基督教經典文摘

在家中遵守神的誡命
麥敬道

　　在神的話上專心

　　有力嚴肅的話，給我們眾人兩件重要的事，就是個人和家庭的責任──個人和家人的見證。古時，神百姓要盡心竭力守著，免得神寶貴的話流失。不但如此，他們要存著敬畏的心教訓子子孫孫。我們這些看見亮光和享受特權的人，是否比古時以色列人的責任少呢？肯定不是。我們奉命用心地查考神的話，並且專心遵行，不可草率地看一些經節或一章經文便了事，只當作每日的例行宗教生活，這是不足夠的。要視聖經如至上、專注的研究工作，又要樂意從事，並從中得著舒暢和快慰。

　　「你們要將我這話存在心內，留在意中，繫在手上為記號，戴在額上為經文。」「心」、「意」、「手」、「額」都有神寶貴的話，才是真正下工夫。不是空洞的儀文，或無用的規律。整個人要奉上，存聖潔獻上的心聽取神的律例和典章。

　　「也要教訓你們的兒女，無論坐在家裏、行在路上、躺下、起來，都要談論。又要寫在房屋的門框上，並城門上。」(申十一19-20)神的話在我們的心裏、我們的家中、我們的習慣中，會有這樣的地位嗎？那些進我們的家、在日常生活中與我們接觸的人，看得見神的話是最要緊的嗎？那些與我們經商的人看見我們是受聖經的訓詞約束嗎？我們的僕人和兒女都看見我們活在聖經的氣氛中，整個人的性情由它模造，品格受它管理嗎？　

　　新生命的性情愛慕神的話，而且懇切地尋求。正如彼得前書第二章2節說：「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長。」

　　這是很理想的，我們若不尋求神話語的純淨靈奶，盡心使用，懇切地求得餵養，就必陷入低沉，不健康、危險的光景中。或者，外表行為沒甚麼不對勁，也沒有公開地羞辱主，但我們魯莽忽略祂的話，令祂擔憂；魯莽就是忽略主。我們若只空言愛主，卻不愛祂的話，並且活在祂話的光中，就是最愚昧不過了。人多錯覺，以為慣常在內室及家中忽略神的話，新生命仍會如常健康地生長。

　　當然，並不是說，除了聖經外就不須讀別的書，但對於讀物要十分小心。凡事都要為耶穌的名和神的榮耀而行，閱讀也是「凡事」之一。我們不應讀一些不叫神得榮耀的書，若讀了，就不能得神的祝福。　　

　　所有神的百姓都要細心考慮這個題目。相信神的靈會使用本章的默想，喚醒各人，曉得神話語在我們的心裏和家中的地位。

　　親愛的基督徒讀者啊，這些問題都要測透我們的心腸，不可把它們棄置一旁。肯定地，地上沒有比我們對待神話語的態度，更準確地指示我們的道德和屬靈光景了。我們若愛慕聖經，就必研讀、渴慕、喜悅它──尋找寧靜的時刻，可以翻開聖經，吸取當中的寶貴教訓──在內室、在家中，在街上默想它。簡言之，我們若不呼吸當中的聖潔氣氛──若只能說出情緒的話「我們不能常常讀聖經」，那麼，實在地，我們就急需檢查一下自己的屬靈光景，因我們已經健康失調了。

　　家庭聚會與神的話

　　毫無疑問，神的話若在我們心裏佔正確的位置，也自然在我們家中有正確的位置。假若一家之主沒有交託在神話語中，就很難相信神的話會在個別成員心裏佔正確的位置。作一家之主的要慎重思量。我們深信，每個信主的家庭，天天都要有交託神及讀神話語的時間。有人會認為經常有的家庭崇拜是一種捆綁、律法主義，或宗教常規。我們要問問反對的人，是否家庭共餐也是捆綁呢？是否家庭團聚也是種沉重的責任──沉悶的規條呢？只要家庭是有秩序、快樂的，這些都不是吧。那麼，為甚麼一家之主聚集兒女、僕人，一起讀數節神寶貴的話，又在施恩座前交託禱告，會看為沉重的事呢？相信這種習慣完全合乎新舊約的教訓──神的心喜悅這種習慣──是一種聖潔、蒙福、有造就意義的習慣。

　　一個稱為基督徒的人私底下從不禱告，也從不讀神的話，我們會怎樣看他呢？可看他為一個快樂、健康、正常的基督徒嗎？肯定不可以。其實，我們理當慎重質疑，究竟這人裏頭有沒有屬神的生命。禱告及神的話是健康、堅強的基督徒生命的必然要素。所以，凡慣常忽略二者的人，必落在死寂的光景中。

　　如上文的話是指著個人說的，那麼，一個沒有一起讀聖經、禱告、交託神及讀祂話語的家庭，又怎能算是在正常光景之中？試想一個稍微敬畏神的家庭，從主日早上至週末晚上，都沒有分時間出來一起交託主的，會是一個怎樣的家庭？日復一日的過去──家務每天作完──家人常聚餐，但竟從沒有想過聚集環繞神的話，或祂的施恩座。我們要問這樣的家庭與不信、可憐的家庭有何分別？那些信念高尚，又坐在主的桌子面前的信徒，竟在家庭生活中忽略一起讀主話敬拜的時間，這豈不極可悲、極可憐嗎？

　　家長之責任

　　讀者啊，你是一家之主嗎？若是，你怎樣看這個題目？你所當作的是甚麼？你家裏是否每天都有家庭讀經、禱告的時間？如果沒有，請饒恕我們發問：「為何沒有？」請仔細檢查問題的根。是否你的心已背離神、祂的話及祂的道路呢？你有否私下讀經、禱告呢？你是否愛慕主話並禱告呢？你感到這兩件事是可喜的嗎？若是，為何你在家庭生活中忽略了二者呢？或者，你以神經過敏和膽小為藉口吧。若是，仰望主叫你勝過軟弱。只管把自己交託在祂確實的恩典中，安排一個時刻聚集在家中。日日如是，閱讀數節經文，然後作簡短的禱告。又或者初時不能如此行，就讓家中各人在施恩座前安靜數刻吧。

　　若缺乏家庭向主的交託，家庭見證就會失落──家庭生活是不敬畏神、大意、沒有禱告的了。親愛的朋友，請聽我們的規勸，立刻仰望神的幫助，因祂永不叫真正信靠的心失望。不可繼續在家庭生活中忽略神及祂的話，忽略是件可怕的事。不可再讓捆綁、律法主義、儀文等的言論支配你。我們要感歎說：「有福的捆綁！」如果讀主的話真是捆綁，我們就來熱烈的歡迎它，不必懼怕，這是榮耀的事。

　　這是神給一家之主的特權，聚集家人環繞而坐，閱讀一段經文，然後在神面前傾心禱告。此外，我們也相信，這是一家之主的特別責任。不必作長時間及令人疲勞的崇拜。無論是在家庭中或是公開聚會，那種簡單、清新、熱切的操練是最造就人的。

　　當然，事情並非一成不變的，負責人要判斷，凡事要作得合宜，每次的時間和性質他要控制。不過，我們也深信，上述的指引會落在任何一位家主手中，若他是一向忽略家庭崇拜這聖潔特權的，他今後就不可再忽略了。願他與約書亞同說：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」

　　並不是說，家庭讀經的習慣，由「我們必定事奉耶和華」這句語氣沉重的話全面概括了。斷乎不是，這份有福的事奉要求我們把私人和家居生活擺上給主。何等寶貴、真實的福分，生活細節盡陳明在主面前。我們深信，若然一個家庭常忽略一起讀經、禱告的習慣，就很難在凡事上亨通了。

　　留心家庭的見證

　　有人會說，很多著重早晚讀經、禱告的家庭，他們由早至晚的家居生活卻嚴重地違背了這種崇拜的意義。大概，家主沒有讓晨光照亮家庭，常大發脾氣，舉止粗魯，又惡待妻兒，對僕人刻薄寡恩；剛向神祝謝，抬起頭來就埋怨桌上食物。簡言之，他在家庭讀經、禱告之前撒謊，也對妻子、母親、兒女、僕人撒謊。家庭生活出了亂子。裏面沒有秩序，混亂不堪，用餐不依時，彼此不尊重，兒女粗魯、自私、任性，僕人疏忽、浪費、違逆。整個調子、氣氛、風格都不像基督，也不敬虔，是完全不相配的。

　　當你看他們外出生活的時候，留心家主和家人對外人的品格。他們若是經商的，留心他們的生意；詢問那些與他們有生意往來的人怎樣評價其貨物的品質，及其工作的風格和方式。他們經商的精神和脾性，有否收放巧取、貪婪、商業詐騙等等。沒有一樣是屬神的，也沒有一樣是屬基督的，與四周屬世的事全沒有分別。那些走屬世之途的人和從未想過家庭崇拜的人，會異口同聲羞辱他們。

　　在這些令人傷痛、羞恥的光景下，家庭崇拜──家庭讀經、家庭祭壇，有甚麼意思呢？可惜！都是空虛的儀文，無實意、無價值、不適宜的程式──那早晚獻上的地方，成了早晚撒謊的地方，一個嚴肅的笑柄，一個對神的羞辱。

　　這一切又可悲又真實，十分缺乏家庭見證──不能一起在家中學習公義，持家以恒。聖徒身上只有一件細麻布白衣，就是公義。也許，我們忘了使徒語重心長的話：「神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」(羅十四17)有人會以為舉凡提及「公義」，必然是指我們站在神的義上，或是那歸在我們帳上的義。這實在是大錯。

　　相信讀者不感煩悶，認識這關乎家庭生活的真理。今天口稱相信的人很多，這真理更需要如雷貫耳。我們應察驗自己的行為，看清楚自己的心實在怎樣對待基督這是秘訣所在。我們的心若對祂不真誠，凡事就不對勁──私人生活、家庭生活、商務往來、聚會生活，任何事情都會有問題。然而，只要我們的心對祂真誠，凡事都必然亨通。

　　能注意到聽取神的話與敬畏祂名之間的密切關係，是一件美事。這是一個偉大的原則，其實意及內在價值，是永遠不變，永不失效的。主的道及主的名並行，那愛慕祂道的心，也必敬畏祂名，並且凡事俯伏在其聖潔權威之下。「不愛我的人就不遵守我的道。」(約十四24)「人若說我認識祂，卻不遵守祂的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。凡遵守主道的，愛神的心在他裏面實在是完全的。」(約壹二4-5)凡真心愛神的人必把祂的話藏在心裏。既有主的話在心裏，它的聖潔影響力必在這人的整個生命、性情、品德中看見。神賜下祂道之目的，是讓其管治我們的品德，模造我們的性情，並舖陳我們一生的道路。如果祂的話不能在我們身上產生實際的影響，我們光說愛祂，是枉然無益的。

　　父母嚴肅的責任

　　讓我們先看看以色列人對兒女的嚴肅責任。他們不但自己要「聽見」要「學習」，而且要教訓兒女。這是一分普及眾人、歷久不變的責任，萬不可疏忽。神極看重這點。祂說：「我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」(創十八19)

　　至於認識神對家中教誨及家庭虔敬的指引，上述經文尤見重要。無論在那一個時代，神一直嘉許百姓按理教育他們的兒女──按照祂的道忠誠地教誨他們。聖經從沒有准許我們，讓兒女過無知、放蕩、任性的生活。有一些稱為基督徒的人，他們受了神學派的錯誤影響，以為教導兒女福音真理和聖經功課，是干預神的主權，並祂的旨意和計劃。他們說，「要讓聖靈在兒女身上工作，他們必能經歷神的時間，只要他們蒙神選上便是了；如果神沒有揀選，人的努力是完全無用的。」

　　為此，我們必須在神的真理和讀者面前誠實，清楚、有力見證這單方面看法的漏洞。這種偏差的神學看法對人的良心、心志、生命、整個人生及道德性情，都造成有害、且致命的影響。這樣的事只會形成所謂畸形的屬靈光景。對教導兒女和管理家庭，是極其有害的。我們實在見過那些循此看法之人的可怕後果。好些基督徒父母的兒女長大後，對神的事情一竅不通，遇事懶散、魯莽，還多有明明不信的。只要你題醒一句話，他們就以上述的神學看法跟你辯論不休。偏見終成錯誤。常聽人家說：「我們不能強使兒女變成基督徒，更不可讓他們走儀文主義或假冒偽善的路，必須由神親自動工，否則便一無是處。神的時間到了，祂必能呼召他們，只要他們是在主揀選的人中間便是了；主若不揀選，我們的努力便枉然無用了。」

　　我們的回答是如貫澈這種看法，那些作農夫的就不用耕地撒種了。明顯地，他不能叫種子發芽生長吧。他培植一粒麥子生長，比造宇宙更難。這種看法是否阻礙了他耕地撒種呢？是否叫他緊抱雙臂，然後說道：「我甚麼都不能作，不可憑一己之力叫穀物生長，全是屬神的工作，故此我要等候神的時間。」呢？有農夫如此理論如此行嗎？肯定沒有，除非是瘋者吧。凡心意通達的人都曉得，耕地撒種必須先作了，然後才有收割。若農夫從來沒有前去耕地撒種，而坐著等候收割，這可說是極其荒謬的事了。

　　完成神託付的責任

　　在教養兒女的事情上也一樣。神有主權，也相信祂的永遠計劃和旨意。此外，我們完全承認揀選和預定的道理，且確信不移，如同相信神是自有的和基督死而復活的真理一樣。再者，我們相信重生──無論是我們的兒女或其他人的兒女，都要有這生命的改變才行。深信新生命完全是神的工作，藉著祂的道由聖靈成就的，因為我們的主與尼哥底母論道是我們清楚的明訓。請看約翰福音第三章，雅各書第一章18節，及彼得前書第一章23節。

　　基督徒父母豈不是有嚴肅的責任，盡心竭力、忠誠地從小教養他們的兒女呢？肯定是的。但父母們多有受感的嗎？不多。可惜啊，他們聽從了神學的偏見，誤引聖經，在這件聖潔的事情上，不是否認本身的責任，就是忽略這明明、本分上的責任。我們不是要強制兒女，而是要對他們盡上責任，結果得交託給神。聖經指示我們「只要照著主的教訓和警戒，養育他們。」(弗六4)「養育」是從那時開始的？應當從何時起開始教導幼小的聖工呢？必然是從小開始。從關係開始的那刻，責任就存在，這個我們是不能否認，也不能撇下不理的。我們若疏忽了，就要準備收取各種苦果。作父母的聖工是十分嚴肅的，無疑是很有意思、十分可喜的。但最要緊的仍是那分責任。我們要稱謝神，是的，祂的恩典足夠我們用的；在責任上是夠用的，在一切事上也一樣。而且，「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。」(雅一5)並不是我們憑自己能承擔這件事，或靠自己構思、作成甚麼，我們所承擔的乃是出於神，祂必供給我們一切的需要。我們只須在急需的時刻，來到祂面前支取一切。　

　　養育兒女的事業

　　基督徒養育兒女的事業，可用兩句話來總結，就是「為兒女信靠神，為神養育兒女。」缺乏後者，是唯名主義的想法；疏忽前者，是律法主義的行為。二者同重視的，才是純正、實在的基督信仰，是在神和人眼前的真信仰。

　　每對基督徒父母為兒女全心全意的信靠神，是十分美善感人的。然而，必須謹記，在神的治理下，與這分特權有不可分割關係的，是教養兒女的嚴肅責任。基督徒父母一面說為兒女的救恩，並為他們日後在世上生活的道德品格信靠神、交託神，而另一面卻疏忽教養他們的責任，這可說是可悲的自欺吧。

　　我們願意嚴肅地把這分責任印在所有基督徒父母的心上，尤其是那些剛作父母的。無論是逃避對兒女的責任，或是把責任轉移到別人身上，又或者把責任疏忽了，都是常發生的事。我們不願為這些事情煩惱、常常退避。但我們將看見疏忽所帶來的麻煩、憂慮、痛苦、傷心，遠比負上責任的煩惱多千倍。凡愛神的人，都喜行責任的路。路上的每一步，都加強我們的信心，叫我們前往無悔。守神命令時，就可以常仰仗祂無盡的泉源。要單純地每早晨，並且時時刻刻地從父神無窮的寶庫支取一切所需，在恩典、智慧、道德力量上多而又多，叫我們合宜地負我們的聖潔責任。「祂賜更多的恩典」，(雅四6)這話歷久彌新。我們若沒有求恩典好負起責任，反而求安逸以致疏忽責任，就只會積聚憂傷，苦果終有一天重壓在我們身上。「不要自欺，神是輕慢不得的，人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」(加六7-8)

　　這是神道德治理之原則的精義。此乃普及應用的原則，可以有力地引用在所探討的論題上。對於教養兒女的事情，我們種的是甚麼，必然收的也是甚麼，並沒有例外。

　　但親愛的基督徒父母啊，你們看了上文的論述後，請不要失望，也不可喪志。這樣的表現是不可有的，相反地，要歡喜快樂地信靠神。「耶和華的名是堅固台，義人奔入便得安穩。」(箴十八10)讓我們穩步踏上責任之途，然後靠著堅定不移的信心，倚靠我們信實、賜恩的神，在路上天天仰望祂供應一切所需。在日子滿足時，按著神的命定和祂治理的安排，我們要收取寶貴的果子。

　　這並沒有定下教養兒女的規條，相信規條是不必要的。兒女的教養不能靠規條。誰能規定這句話：「只要照著主的教訓和警戒，養育他們」的意思呢？

　　有一條金科玉律，是由搖籃的日子到成長也有用的，因為我們深信真正的基督徒鍛鍊，是從幼小時開始的。有人對開始管教兒女的時候和尺度沒多大見識，他們帶著有含意的眼光看我們。

　　父母的品行

　　孩子何等容易受四周的氣氛影響！不錯，這種氣氛會是家庭教養的秘訣。我們的兒女當每天吸取仁愛、和平、純淨、聖潔、義行的氣氛。這對模造性情有奇妙的效果。兒女看見父母行在愛中、生活和諧、互相關懷照顧；又看到父母處處為僕人著想，並愛護、同情貧窮人。這一切都對他們有益處。誰能曉得怒目相迎對兒女所造成的道德影響呢？或父母彼此謾罵所導致的惡果呢？如果出現生活上的爭端，父親欺負母親，母親又藐視父親，那麼，兒女怎能在這種氣氛中有健康的成長呢？

　　事實上，人的話說不盡家庭的事──家庭的精神、方式、氣氛；無論是在客廳、飯廳、育兒室、廚房等等，或是只有兩個屋子斗室。不是等級、地位、財富等的問題，乃是有否照耀神美妙的恩典。兩餐吃素菜或肥牛，並非問題所在；無論地位高低、貴賤，有學識或文盲，都要讓兒女在仁慈及和平、真理及聖潔、純淨及恩慈的氣氛下受薰陶。這樣，他們的家就成為神性情的標本。凡到他們家的人都親眼看見基督真理的見證。

　　教導兒女學習順服

　　完結關乎管理家庭這題目之前，盼望基督徒父母尤其留心一點。這點十分迫切，但常被人忽略，就是要諄諄教誨兒女，叫他們學習從心而發的順服。這裏說的並非過份強調，因為事情不但影響家庭秩序和溫暖，而且更為要緊的，是神的榮耀，並在生活上實踐祂的真理。「你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。」(弗六1)又有話說：「你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。」(西三20)

　　這是十分要緊的功課，必須從起初就強調了，從小就教導兒女順服，叫他們服從神所立的權威，正如使徒說，要「凡事」聽從。若非起初就聽從，日後就無法叫他們聽了。如果放任己意，它就會迅速助長起來，一天的助長，就增加一天的難處，叫己意更難控制。故此，父母必須立刻開始建立道德的威信。這樣的基礎既建立了，父母才可以溫和柔順，叫兒女喜悅。我們不相信嚴苛、無情、酷烈的態度，這些並不需要。一般來說強調權威，只是自己教養不善、壞脾氣的明證。神把治理和權柄交在父母的手中，但不必常鬧著權威，因這個只表明人本身的道德軟弱。當你聽見人常說自己有權威，就可以斷定其權威用的不當。那些真正有權威的人，有一種莊重的尊貴。　　

　　尊重兒女的意願

　　此外，父母無故阻礙兒女的意願，是錯誤的做法。正確的教導是去破碎擅專的己意，而無故阻礙兒女的意願，只會叫兒女心靈受創。兒女當常看見父母只為他的益處而行。若要兒女拒絕或禁止任何東西，目的並非限制兒女的享受，而是為他長遠的益處。

　　家庭教導的一個主要目的是保護家中每個成員的特權，並他們在家中的責任。既然順服是神命定作兒女的責任，父母就有權看守這份責任，因為如果忽視了，家中其他成員就會受害。

　　一個家庭最討厭的是頑皮、任性的兒女。一般來說，這是教養不善之故。當然，兒女的性情、傾向各有不同，有些任性剛愎、脾氣粗魯，故此，也難於管教。我們或多或少也瞭解，但父母的責任仍在，就是諄諄教誨，叫兒女曉得從心裏發出順服。可以常常倚靠神，求祂賜下所需的恩典和力量，好完成這分託付。就算是寡母，也可以全心全意地仰望神，使她能督導兒女，並料理家務。無論如何，父母的權威、責任是萬萬不可推卸的。

　　有時候父母會偏愛縱容兒女，但這是撒肉體的種子，必收取敗壞。這並非真正的愛，只是姑息兒女，不能叫他們享受真正的幸福和特權。一個放縱、任性的兒女是十分可悲的，所有與他相處的人都要受苦頭。要教導兒女為別人設想，並且盡量教他得著溫暖的幸福。何等不妥當，兒女一旦回家，邊上樓邊吹哨、唱歌、喊叫，全不顧家人的不滿和所受的騷擾！凡受良好教養的兒女都不會如此行。只要容許這種不服、不敬、不禮的行為，家教就很難執行了。

　　彼此相顧

　　家人「彼此相顧」是和平、安寧、溫暖家庭生活的要素。我們的責任是尋求四周之人的好處和幸福，而不是自己的。如果人人都謹記這點，我們的家會是何等不一樣，會有何等不同的事情可對人說！每個信主的家庭都要映照出屬神的性情，要有屬天的氣氛。怎能呢？單靠每個人，無論是父母、兒女、主人或僕人，都學習跟隨耶穌的腳蹤行，彰顯祂的靈。祂從不求自己的喜歡，也不愛自己的益處，只常行父神喜悅的事。祂來服事人、賞賜給人，周遊四處行善，醫治那些受魔鬼壓害的人。這些都是我們可稱頌主的腳蹤──祂是所有渴求、軟弱、痛苦兒女的恩慈、仁愛、同情的朋友。如果信主的一家都按這完美榜樣行，我們至少也對信主一家和個人信主的實意略知一、二吧。感謝神，縱使掛名教會正陷入敗壞的光景中，神仍維持、彰顯這樣的見證。「我和我一家」表明一條聖經從頭到尾的金科玉律。在每一個時代，從先祖的日子，到律法並今天教會的日子，我們看見一些叫人甚感鼓勵和安慰的事，就是個人和家庭的敬虔生活，叫神的心及祂聖名的榮耀得著一些滿意。

　　我們看這是給每個時代的安慰，尤其是在今天掛名教會快陷入屬世、不信光景的時候。不但如此，在那些懇切渴望走在順服神話語道路上，又按身體合一的真理行的人，正發覺整體見證甚難維持之際，他們更需要這份安慰，叫他們不至於灰心。既是這樣，我們要稱謝神、滿心感戴，因為個人敬虔和家庭見證是常可以維持的。並且，每個基督徒和信主之家都可以湧出讚美，升到神的寶座前；祂充滿憐愛的旨意，流到這有大需要、痛苦、受罪壓害的世上。但願藉著神聖靈的大能，信徒都能如此行，叫神在祂所愛之百姓的家庭和心裏，在凡事上得榮耀！

　　摘自：申命記註釋 (Notes On the Book of Deuteronomy; C. H. Mackintocsh)