讀經手冊

第四章 生命讀經

　　一、生命與知識

　　耶和華神使各樣的樹從地裡長出來……園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。 （創2：9）

　　兩種認識

　　人類墮落以後，認識事物有兩種方法：一種是藉著理解力和思考力，在知性一方面得以認識一件事；另一種則是在生命裡，藉著內在的經驗去認識。天資聰穎的盲人，也許藉著讀給他聽的書本，得知一切有關光的科學知識。而一個孩子或未開化的蠻人，雖然甚至連光是什麼都沒有想過，卻比一個盲人學者還認識光。後者是藉著思想認識有關光的一切事，前者卻是在實際的看見和享受中來認識它。

　　在基督教的信仰上亦是如此。心智可以從聖經吸收有關神的思想，知道所有關於救恩的教義，然而裡面的生命卻不認識神拯救的大能。所以經上說：「沒有愛心的就不認識神，因為神就是愛。」也許他知道有關神和愛的一切，也許他也能就著這一切發表許多美麗的思想，但是除非他有愛心，否則不會認識神。只有愛心能夠認識神。對神的認識即是永生。

　　藉聖靈使它活化—有生命

　　神的話是生命的話語。即使知性一方面的認識微薄，生命可以很強壯。相反地，人可以用最大的興致殷勤追求神話語的知識，而生命卻不受一點影響。

　　舉一個例子可以清楚地說明這件事。假設我們賦予蘋果樹理解力，使它可以用眼看、用手工作，也許蘋果樹可以為自己做些園丁所做的事——堆聚肥料、收集水份。然而蘋果樹裡面的生命仍然和以前一樣，迥異於所賦予它的理解力。同樣地，一個人內在的屬天生命迥異於他用來理解這生命的智能。我們確實很需要藉著智能把神的話輸送到心田，聖靈則使它活化、有生命。但理解力本身絕對無法輸送真實的生命或使之活化，它不過是運送食物的僕人。活著的是心，它必須得著餵養。

　　真知識

　　神藉樂園裡的兩棵樹啟示同一個真理。如果亞當吃了生命樹的果子，就可以在生命的能力裡領受並認識神所為他預備的一切美善。對於惡，他只藉絕對遠離它來認識。然而夏娃被知識欲引入了歧途——「果子……能使人有智慧」（創3：6），於是人性獲得了善的知識卻不擁有善，只能從與它相反的惡來認識。從那一天起，人類用知識過於用生命來追求宗教信仰。

　　惟有生命、經歷、擁有神和祂的良善才能給予真知識。智能所吸取的知識無法給予生命。 「我若……明白各樣的奧秘、各樣的知識……卻沒有愛，我就算不得什麼。」（林前13：2）在我們每日的讀經裡，會面臨這種危機，但我們必須去面對並克服它。我們必須在人所能明白的範疇裡，藉著智能去聆聽並了解神的話。但我們也須明白藉智能所獲取的真理於我們無益，除非聖靈使它成為生命和根植於心的真理。我們必須全心降服於主，在安靜的順從與信心中，等候神藉著聖靈作工在我們裡面。

　　一旦這成為神聖的習慣時，我們就學會使智能和心靈在全然和諧中運作的藝術。理解力一動，心就跟著動，等著聆聽聖靈的教誨。

　　心靈和悟性

　　你要專心仰賴耶和華，不可依靠自己的聰明。 （箴三：5）

　　兩種能力

　　箴言的主旨是教導知識和分辨力，引人走向智慧和聰明之道。箴言要使人曉得公義和敬畏主，但它警告我們必須分辨依靠自己的聰明、智能，和尋求神所賜予之屬靈悟性的區別。「你要專心仰賴耶和華，不可依靠自己的聰明。」我們藉兩種能力來追求一切的知識和智慧，併計劃我們所有的生活——一種是聰明、智能，乃經由天性和思考去認識事物；另一種是藉著心靈，透過經驗來認識。

　　為什麼那麼多的聖經教導與聖經知識相當沒有果效？為什麼教會缺少聖潔、奉獻與能力？我深信其中一個重要原因是——倚靠自己的聰明。我請求讀者耐心聽我慢慢道來。

　　有許多人爭論道：但是神確實給了我們智能，沒有它根本不可能認識神的話。非常對！但請聽我說。因著人的墮落，整個人性都出軌了，意志淪為奴隸，情感扭曲、誤用，悟性昏暗。人們承認因著墮落，敗壞了意志和情感，然而在行動上卻顯示出他們拒絕承認悟性所受的影響。他們承認即使是信徒，在他裡面也沒有運用神聖意志的能力，每天需要藉著耶穌基督的恩典得著更新。他們承認信徒也沒有運用聖潔情感去愛神和鄰舍的能力，除非聖靈不斷地運行在他裡面。但是他們沒有註意到悟性在理解屬靈真理一方面，同樣是何等的敗壞與無能！

　　心靈—內在生命渴慕、愛、意志降服

　　在使人得著知識這一方面，神有祂的方法和時候，然而知識欲卻促使夏娃誤入歧途，中了魔鬼的詭計。自以為我們能夠在神的話語中找著關於神真理的知識，仍舊是我們最大的危機。我們需要深深地悔悟，知道我們無法靠自己的聰明真正地認識真理，也知道嘗試這麼做是何等可怕的自信與自欺。我們必須看見我們很需要「專心仰賴耶和華，不可以依靠自己的聰明」。「相信」是屬於心靈的事。尋求神、事奉神、愛神，也需要獻上全心。惟有藉著心，才能在心靈和誠實裡認識神、敬拜神。因此也只有在心靈裡，屬天的話語才作工。神差祂兒子的靈進入我們的心，聖靈正是在內在生命的渴慕、愛、意志和降服中，引導我們進入一切的真理。

　　讀經時，「要專心仰賴耶和華，不可依靠自己的聰明」。

　　不可依靠、絕對不要依賴自己的聰明。它只能帶給你關於屬天事物的想法和觀念，卻不能帶領你進入實際。它欺騙你，讓你以為真理一旦進入頭腦，遲早會進入心裡的，以致使你落入那普遍性的可怕經驗裡——每天讀神的話，每星期天歡喜聽神的話，卻沒有因此變得謙卑或聖潔，也沒有屬天的心思。

　　不可依靠你的聰明，乃要用心靈來就近聖經。不要信賴自己的聰明，乃要全心仰賴主。進入內室時，首要之事不是悟性，乃是全心注視永生神，以心靈為導師，然後你會找到真聰明，神會賜你聰明的心和屬靈的悟性。

　　仰賴聖靈引導

　　也許你會問一個我常被人問起的問題：「但我該做什麼呢？我除了運用悟性外，沒有其他方法讀經。」

　　完全正確！但不要用它來做它所不能做的事。請記住兩件事：悟性只能給你關於屬靈事物的描繪和思想，當它做了這一部分後，你須用心靈來就近主，讓祂把祂的道化作生命和真理在你裡面；另外請記住，理性的驕傲會不停作崇，依靠自己聰明的危機會不斷地出現。沒有一件事能救你脫離理性的驕傲，即使下最堅定的決心也辦不到，除非你的心繼續不斷地仰賴聖靈的教導。惟有藉著聖靈在心靈、氣質、情感裡審視神的話，祂才能引導理智。「祂必按公平引領謙卑人，將祂的道教訓他們。」（詩二十五：9）「敬畏耶和華」的態度「是智慧的開端」。

　　藉著悟性從聖經中吸取的每一個思想，都當以仰賴和信靠的態度帶到神面前俯伏下來。全心相信神能，也願意使祂的話在我們身上成為實際。要呼求聖靈使神的道有效地運行在我們心中，這樣道就成為生命的力量。
要繼續堅持下去，直到居住在心中和生命裡的聖靈使悟性降服下來，並藉著祂發出祂神聖的光芒。

　　二、默 想

　　惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想（默想），這人便為有福。（詩一2，也請參看書一8，詩一百十九15、23、48、78、97、99、148，提後二15）

　　願我口中的言語、心裡的意念（與「默想」同字），在你面前蒙悅納。（詩十九14，請參看詩四十九3）

　　心靈的默想—渴慕、接受、降服與愛

　　受教育、讀書的真正目的，不是從裝進我們裡面的東西可以看出來的，而是在乎從自己裡面所發出的，藉著內在能力被挑旺，生發活潑的思想。在讀經的事上也是這樣，如同從事其他研究一樣。神的話會帶來真正祝福的唯一條件，乃是它將真理帶進我們裡面而激起內在生命，並且在決心、信靠、愛心和敬拜中，真理得以再造。心靈透過悟性接受了道，並喚起其中所蘊含的屬靈能力，使之運行，於是道不再徒然返回，卻要成就神打發它去成就的事。它成為我們生命的一部份，使我們有力量致力於新的目標。

　　心靈透過默想持住道，將它據為已有。正如悟性怎樣在深思熟慮中抓住聖經某一個真理的所有含意與宗旨，照樣心靈在默想中吸收了它，並使它成為生命的一部份。請記得，當我提到心靈時，是指著意志和情感而言。心靈的默想意味著渴慕、接受、降服與愛。從心靈所發出的，乃生命的流露；心靈所真正相信的，必以愛和喜樂的態度來接受，並得以在生命中掌權。智能負責收集並預備餵養我們的食物，心則在默想中把這些食物接收下來並吃進去。

　　如何默想

　　默想的藝術必須被培養。正如一個人需要操練集中心思的能力以便作清晰、精確的思考，同樣一個基督徒必須慎思、默想，直到養成一種全心降服於神每一句話的神聖習慣。

　　一)在神同在中—接受神的道

　　有時有人會問如何才能培養這種默想的能力？首要之事就是來到主面前，把自己交給祂。因為是祂的道，離了祂，道就沒有祝福的能力，只有進入祂的同在和交通裡，道才發生功效。要操練與神同在，接受道彷彿從祂自己領受來的，相信祂要使道有效地作工在你的心中。詩篇一一九篇中用到「默想」(meditation)一詞共七次，每一次都出現在禱詞中。「我要默想你的訓詞。」（15節）「你僕人卻思想（默想）你的律例。」（23節）「我何等愛慕你的律法，終日不住的思想（默想）。」（97節）

　　默想就是藉祂自己的話把心轉向神，努力把神的話接植於情感、意志和生命裡。

　　二)全然安息

　　進入真實默想的另一個要件是全然安息。當我們讀經時，思想通常必須盡最大的努力去理解一項論證，或掌握一個難題，然而默想的習慣截然不同。默想時，我們留意所發現的一個特殊真理或某項有待天上教導的奧妙，將它藏在內心深處，相信藉著聖靈，必顯明其意義和能力於內在生命中。「你所喜愛的是內裡誠實，你在我隱密處，必使我得智慧。」（詩五十一6）經上描述主的母親說：「馬利亞卻把這一切的事存在心裡，反覆思想。」（路二19）當我們看見馬利亞把一切事存在心裡時，腦海裡會浮現出一幅肖像——一個已開始認識基督的人，而且必定會愈來愈認識祂。

　　至於個人的實際應用在默想中所佔的突出地位，是毋須多說的。我們過於理智地讀經，而默想是少之又少。我們的目標只求知道、理解。而默想的主要目標是去據為已有、去實際經驗。唯一真實的讀經態度，是準備好絕對相信每一個應許、毫不猶豫地順從每一個命令、「在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩」（西四12）。在安靜默想中，信心得以運作，順從得以生發，全然降服於神一切的旨意裡，有信心領受恩典以履行我們的誓約。

　　三)默想與禱告

　　默想必須帶向禱告，它供應禱告的思想。默想必須引向禱告，照著在聖經上所看見、所接受的，明確地祈求並支取。默想的價值在於為禱告鋪路，把經上所啟示的必要之事和可能成就的事，帶入審慎且全心的祈求裡。信心的眼睛要往上看，相信神的話必被解開，證明其大能。

　　四)默想與實行

　　停下天然的努力，安靜一段時間，培養神聖默想的習慣，會帶給我們一樣賞賜：假以時日，兩者必進入和諧狀況。安靜等候神的靈，與全心靈全生命對神話語的降服，將使我們所讀的一切都活起來。

　　與神的相交應當是一整天的事。晨更裡真實默想的習慣，會使我們更接近詩篇第一篇所描繪的那種有福的人：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想（默想），這人便為有福。」

　　所有帶領神子民的工人們務要記得，你們比別人更需要這樣做，因為你們必須訓練別人，你們自己必須與賜力量和福氣的源頭，保持不間斷的交通。神說：「我必與你同在，我必不撇下你，也不丟棄你。只要剛強，大大壯膽，謹守遵行一切律法，使你無論往那裡去，都可以順利。這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，就可以亨通，凡事順利。」

　　「耶和華我的磐石、我的救贖主啊！願我口中的言語、心裡的意念（默想）在你面前蒙悅納。」但願你的目標不是別的，乃是要心裡的默想在祂面前蒙悅納，以此為你所獻上之靈祭的一部分。但願你所祈求、所期待的不是別的，乃是你的默想成為真實的敬拜，在祂的同在裡，把心獻上當作活祭，降服於神的話。