有工效的禱告 

第一章 禱告的認識

一、有功效禱告的生命
二、禱告蒙應允的條件
三、勝過撒但的得勝者
四、代禱者
五、代禱的能力

第二章 禱告的實行

一、禱告即工作
二、禱告問答
三、禱告中之安靜
四、禁食禱告

第三章 禱告的見證

一、引起大復興的禱告
二、小組聚會的禱告

第二章 禱告的實行

  一、禱告即工作 哈列斯比

  「所以你們當求莊稼的主,打發工人出去,收他的莊稼。」(太九38)

  超人的工作

  耶穌于升天離開十一使徒之前,委託了他們一樁超人的工作。他吩咐他們出去,使萬民作他的門徒。

  他說,他們要從耶路撒冷起首。此城離他們不遠,就在他們所站的橄欖山的腳下,他們在山上能見到全城景色。釘死耶穌的人,就在這城堶情A他們腥紅的手,正準備隨時消滅那些膽敢在眾人面前提主耶穌名字的人。縱使這十一使徒能倖免于難,他們究有甚麼可傳的呢?一位釘十字架的彌賽亞,在猶太人看來是絆腳石,在外邦人看來是愚拙!

  他們再從橄欖山西望,望過地中海,而至世界的中心羅馬,這邊的光景也不見好。羅馬是此時世界最強的帝國,文化、財富,舉世無匹。要他們十一個小小平民去把羅馬智慧的人民改變為耶穌的門徒,去為基督征服這強大的、文明的帝國,豈非笑話!雖然以後他們團體中增加了一位受了高等教育的同工,但他也說了,就是在那些偉大的文化中心地,他也不知道別的,也不傳別的,只打算傳耶穌基督和他釘十字架。

  但那打發他們去的,知道自己要作甚麼。他為打發他們出去作那超人的工作,已經給了他們雙重的裝備。

  超世的能力

  客觀的,他用彌賽亞的恩賜裝備了他們,這恩賜就是聖靈,他藉聖靈把整個超世的能力賜給了這個小小的基督徒團體。但在這塈琱擬討論這一方面的題目。

  主觀的,他用禱告裝備了他們,以禱告為工具,他把這些主觀的,超凡的能力,賜給了各個信徒和教會。我們讀以下關於此事他所說的話,便知他自己是如何重視此種裝備了。

  「若是你們中間有兩個人在地上,同心合意地求甚麼事,我在天上的父,必為他們成全。」(太十八19)

  「我實在告訴你們,你們若有信心像一粒芥菜種,就是對這座山說,你從這邊挪到那邊,它也必挪去,並且你們沒有一件不能作的事了。」(太十七20)

  耶穌的門徒中有一位在他整個一生中工作和犧牲上曾得了機會使用這種裝備。他曾如此說:「應當一無罣慮,只要凡事借著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴神。」(腓四6)

  那差遣他們出去的,知道這種武器,這種裝備,足能使他們成為無敵的精兵。正如他說:「你們沒有一件不能作的事了。」(太十七20)

  他升了天,離開了他的朋友,就身體說,已經不見了,但我們一俯首禱告,他大能的膀臂隨時隨地都能臨到我們這微小的、有罪的人們。

  甚麼時候我們接觸他大能的膀臂,甚麼時候就有他偉大的能力流到我們身上,流進我們心堙C不但如此,這種能力借著我們也能流到別人身上。

  此種能力是那麼豐富,那麼活潑,甚至只要我們在禱告中表明願為某人或某事求此能力,發出這種能力的主就指揮這種能力馬上實現在我們所想實現的地方。這種能力完全不受時間空間的限制,就在我們屈膝為我們弟兄姊妹禱告的瞬間——不管他們是離我們多遠——就有這種能力臨到他們身上。這就如無線電一樣,此響彼應,中間並無時間的距離。

  告能力的運用

  主的旨意,是要叫凡借著禱告得著了這些能力的,也要把它轉送給世界的每一個角落。我們的生活應該依著主的計畫,靜靜地,不停地流出造福人群的活水,借著我們的自禱和代禱遍流到我們的四周。

  我們也應像主的門徒一樣,「從耶路撒冷」起,以後越去越遠,直到「世界的地極」。實在說,主的旨意是叫我們從家堸_首。我們既天天在我們的親人中出進,我們就應借著代禱的無線電將超人的能力傳給他們,這種能力領導他們度勝利的生活,使他們的心不能再頹喪不安,卻充滿了感謝和快樂的聲音。

  為家人禱告

  因為我們天天與我們的親人接近,我們應對神說:「神阿,求你賜福給我們。他們需要你的福;因為他們與我同住,我雖然愛他們,可是我太自私,不肯為他們犧牲。」

  這麼一來,在我們的家庭堨眺|呈現一種良好的精神。因為神聽我們的禱告。天堂就要臨到我們的家中。縱然我們組織的家庭,有各樣錯失和缺點,但因為神垂聽我們的禱告,我們的家庭就要變為一個小小的樂園。

  有許多信徒在他們的家庭上失敗了。他們的兒女以家庭為監牢,專在外面尋求快樂和享受。假若我們的主有機會對這樣的家庭講話,並把他喜歡說的告訴他們,那麼頭一件事可能就是:「你們得不著,是因為你們不求。」

  為鄰舍禱告

  主的旨意也是叫我們為鄰舍禱告。我們在早上一看見他們,就當對神說:「主阿,求??今天賜福我的鄰舍。照著他們各樣的需要加給他們!」

  試看鄰舍與鄰舍之間的關係,往往是多麼的惡劣!大概說來,鄰舍之間的惡感,多始於一些瑣屑事情,為了豬狗牛馬,籬笆菜園等都可啟爭端,先有誤會懷恨,繼而口角動武,終至鬧上法庭。

  若是我們用代禱的至聖法寶,我們的鄰舍縱倔強難以對付,我們與他們也會漸漸恢復友好。

  求主打發工人的禱告

  耶穌自己的話,就表明了這一點,他說:「要收的莊稼多,作工的人少;所以你們當求莊稼的主,打發工人出去收他的莊稼。」(太九37、38)我們的頭一樁工作,就是為主招募他所想望的工人,在他的葡萄園作各樣的工作。但我們當特別注意,這事應該借著禱告去做。

  請默想一下!如有千萬的牧師,忠心的牧師,有信心和熱心的牧師,真正為神所差遣的牧師,分散在我們全國中,試看我們的教會,我們的人民,將有怎樣的情形啊!

  對於這種思想,有的會嗤笑,有的會歎息。但最好讓我們再把耶穌的話思考一下:「你們當求莊稼的主,打發工人去收他的莊稼。」「你們沒有一件不能作的事了。」

  同時我們有些農人、漁夫、商人,早為神選立了,可以作佈道的,但神不能打發他們到他的工廠去,因為我們沒有為他們的奉差遣而禱告。

  在這堙A我要提到一個名叫亨得利(Bolette Hinderli)的村姑能夠協助一位大佈道家的事實,那位佈道家就是斯克熱弗斯如(Lars Olsen Skrefsrud)。

  事實是這樣。她在異象中看見監獄中有一位犯人。她清清楚楚地看見了該犯人的面貌和犯人的全身。並且聽到有聲音對她說,「這人若沒有信徒負起為他禱告的工作,勢必遭遇與別的罪犯一樣的命運。為他禱告吧,我要打發他出去,在外邦人中傳揚我的名。」

  她順從了這天上的異象;她為這位犯人吃苦、禱告、爭戰,雖然她從來不認識他。她也渴望著、期待著,且打聽是否有一位犯人悔改了,並且蒙召作宣教的工作。

  後來,當她游挪威斯達汪格(Stavanger)時,聽說有一位悔改了的犯人,今晚在本城媮蕨D。當斯氏走上講臺時,她馬上認出來,這不是別人,就是她在異象中所看見的那位。

  這位村姑已經領會了耶穌所說當為打發工人出去禱告的意義。

  我一日能懂神的道,一日能從神國的歷史學習甚麼,我總覺得沒有別的禱告工作比此更重要的了。因為若是一個合宜的人能得著一個合宜的位置,他所能作的差不多沒有止境。試看路德馬丁.侯格(Hans Nielsen Hauge),斯克熱弗斯如,伯熱孫(Hudson Peter Borresen) ,克理威廉(William Carey)和戴德生(Hudson Taylor)等人就可以明白。

  聖經中介紹施洗約翰是這樣說的:「有一個人,是從神那堮t來的。」(約一6)從這句話我們可以知道此人必有所成就,不管他的才幹怎樣。

  禱告的內容

  (一) 全國復興

v為我們自己目前的需要祈求靈性醒悟,也就是為全國祈求靈性醒悟。因為一國的國民生活是一個活的機體,彼此有割不斷的聯繫。自城至鄉,從上到下,無厭的貪婪,瘋狂的跳舞,縱情的享樂、淫亂、醉酒、不法,蔑視神的話,都是敗壞我們整個人民的罪惡。

  除了將這安靜的、健全而有力的靈性的醒悟,推廣到各城市,各鄉村的各階層去,這種罪惡的趨勢絕不能遏止,而我們的民族也絕不能從無神主義,唯理主義和懷疑主義中被救拔出來。

  (二) 為鄰舍及自己城市

  但在我們為普世的靈性醒悟而禱告的時候,必須常常附帶地為我們的鄰舍和我們自己的城市的靈性醒悟而禱告。在這堣]必須記著當「從耶路撒冷起始」。就在我們的圈子以內,我們各個人有著最大的責任。只有我們在這事上忠心,聖靈才會指示我們更大、更遠的禱告目標。

  (三) 為個人

  假如我們特別負起為某人代禱的工作,那麼毫無問題的,為他的靈性醒悟而禱告將是最有效的。

  我們知道大多數人的悔改,是因為有人為他們禱告,在他們沒有悔改以前,把他們一個個的帶到神寶座前。若是某人沒有一個人為他禱告,沒有一個人琱[地在禱告中把他帶到神那堙A在我看來這樣的人實在是世界最可憐的人了。

  我們應該參加這種工作,作為某些個人經常的代禱者。我們當求禱告的靈指示我們該為那些人禱告。若是各個信徒都願意這樣做,聖靈必會將團體中未悔改的人分派給禱告的男女信徒們,到最後不單是一個人為他禱告,也是有許多獻身而又忠心的信徒為他禱告。

  這樣,對於一個未悔改的人要繼續生活在罪惡中也不是一件容易的事了!聖靈的火藥會每天放進他的心靈堙A要把他未悔改的生活毀滅。

  (四) 奮興的來臨

  奮興要臨到那些有信徒負起代禱工作的城市和團體中。靈性的覺悟不能用武力或魔術促成。只要屬靈的景況成熟了,主會立即賜給我們。在有些地方這種爭戰是又久又難的,並且反抗的勢力就像耶穌在馬可福音第一章二十九節所說,若不藉「禱告和禁食」,就不能勝過。

  禱告的實行

  關於禱告的工作,有一件事是聖靈必須教導我們的,那就是:要學習費些工夫禱告。

  (一) 時間——工作日程的一部分

  一切的工作都得費時間。我們一看清楚禱告是我們工作日程上的一部份,我們就得這樣來安排我們的日程,即為禱告的工作也留下時間,像為別的必要事務如穿衣吃飯,留下時間一樣。

  上面所說到的代求的禱告也是需要用時間的。因此除非一個人願意犧牲時間就不能作代禱的工夫。單只是這已夠叫我們明白,代禱的工作只有那些心靈有此願望的人才能做到。不然,他們會找出很多藉口,不去做代禱的事,特別是說他們沒有時間也無法分配時間。

  (二) 適當的計畫——記事本(人、事)

  若是要禱告的工作成功,也必須有適當的計畫。

  缺少適當的計畫,足以使禱告的生活在許多方面失去效用。許多人沒有一定的時候禱告,他們要時間或環境許可的時間纔禱告。他們根據下面的兩點來胡亂地決定他們要禱告的事:一是他們禱告的時間共有多少,一是他們在倉促之間所想起的一些甚麼應當禱告的事。

  自然,我們都曉得,像這樣的禱告會有甚麼結果。我們靈魂的仇敵知道,只要我們不肯花時間禱告,我們能藉禱告完成的事就會減到最低限度。還有,它也知道,這會使我們分心,忘記我們應該特別禱告的事。
這是絕不可行的;禱告的工作需要有一定的計畫,一定的目的。

  在我們進入我們禱告的密室以前,我們必得先知道在那堶n作甚麼,要為那些人禱告,要為天國的那些事禱告。由於聖靈要加深我們關懷的心,擴大我們禱告的範圍,我們會看出許多我們應該禱告的事。我們絕不可讓健忘的天性攔阻我做這個工作。若是我覺得不容易牢記我應當禱告的每一個人和每一件事,我就借助於記事本,把他們寫下來。

  (三) 見證

  挪威差會的名宣教士約翰生,一次說到一個宣教士的妻子怎樣一步步地接受了禱告聖工的訓練。結果她發現了許多許多應該禱告的事,以致于她無法完全記得。末後她只決然地把它們一概寫在記事冊堙C

  當她去禱告的時候,她就打開她的記事冊,按照所記下的事一條條地陳明在神面前。她這樣不斷地為很多的人和很多教會的事工禱告。她一受託了甚麼新事,就馬上寫在她的記事冊堙A每日為此事禱告。那一項蒙了應允時,她就用筆劃去,上面寫著「感謝主」。