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屬靈爭戰者的身份和地位
戴崇道

  前 言

  神創造天地時,將所造的地球交由人類管理,賜他們治理的權柄。亞當失敗後,世界落入撒但的手中,但神的計劃沒有改變,祂從萬民中揀選合祂心意的人,運用禱告與仇敵爭戰,征服仇敵,來替祂執掌權柄。(提後二9-12)在舊約中,我們看見神藉以色列民許多得勝者爭戰的見證,例如以斯帖,尼希米等,特別是以利亞的服事及禱告爭戰最為凸顯。(來十一24-39)

  希伯來書的作者在第十一章中,向同蒙天召的希伯來信徒,提到舊約神的見證人信心爭戰的歷史:「他們因著信,制伏了敵國,行了公義,得了應許,堵了獅子的口,滅了烈火的猛勢,脫了刀劍的鋒刃,軟弱變為剛強,爭戰顯出勇敢,打退外邦的全軍。有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑,不肯苟且得釋放,為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉,被石頭打死,被鋸鋸死,受試探,被刀殺,披著綿羊、山羊的皮各處奔跑,受窮乏、患難、苦害, 在曠野、山嶺、山洞、地穴漂流無定,本是世界不配有的人。」(來十一33-38)

  新約時代,在使徒行傳中我們看見使徒、教會信徒禱告及爭戰的見證。新約時代的信徒,也是同樣蒙召進入這個爭戰。

  保羅在羅馬書說到:「……如果我們和祂一同受苦,也必和祂一同得榮耀。」(羅八17)

  「因為神給我們預備了更美的事,叫他們若不與我們同得,就不能完全。」(來十一40)

  彼得寫信給分散在各地寄居的信徒說:「惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」(彼前二9)

  二十世紀初,神興起代禱使徒理斯.豪威爾成為神寶座前代禱的祭司。(彼前二9)在神寶座前的大祭司,我們的救主耶穌基督,藉著理斯.豪威爾和威爾斯聖經學院的代禱,在第二次世界大戰中,帶下許多祝福:非洲大復興,萬民福音使命團,猶太人回國,敦克爾克大撤退,不列顛戰役,蘇俄、北非、義大利及D日戰役中;神都藉著豪威爾他們的禱告,使德國希特勒遭遇到人所不能抗拒的失敗。

  以下摘錄豪威爾和威爾斯聖經學院他們在1938年夏天,慕尼黑危機中為全世界人祈求和平的禱告爭戰:

  「神把這個挑戰真實地擺在學院面前。衝突一天比一天激烈,這正是一場靈界的爭戰──一場希特勒背後的魔鬼邪靈和代禱者背後的聖靈相互間的角力。

  在爭戰危機的高峰上,聖靈藉著豪威爾教導學院的禱告是:『主,求你捆綁希特勒。』(太十八18)而經過艱苦的祈禱,他們在靈堭o到得勝的確據,最後都高唱得勝的凱歌,魔鬼終於落荒而逃。那時候,學院正要開始新的學期,因為得勝的確據是如此強烈,因此豪威爾把開學那天變成一個讚美的日子。接著週四,他們舉辦一場讚美及感恩聚會。但是,後來的日子,試煉一天比一天艱難,但他們的信心仍是非常地堅固,以至於在9月29日星期四,學院和兒童學校放了一天假,以慶祝將要來臨的勝利。第二天,9月30日,慕尼黑協定簽署,戰爭終於避免了。」

  摘自:代禱者-理斯.豪威爾

  在教會二千年歷史演變中,世界各國的歷史發展,及福音的廣傳,都是在父神寶座右邊的基督,與祂在地上的得勝者的祈禱所行出的旨意。

  啟示錄第五章記載:「他們唱新歌,說:『你配拿書卷,配揭開七印,因為你曾被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於神,又叫他們成為國民作祭司,歸於神,在地上執掌王權。』」(啟五9-10)

  主耶穌復活升天後,祂以猶大獅子的身份,從神寶座取得治理全地的權柄。(腓二9-11)不但如此,神使祂成為教會的元首,祂也將得勝仇敵的權柄賜給教會中的得勝者,與祂一同進行爭戰,直到祂的國度降臨。

「另有一位天使拿著金香爐來,站在祭壇旁邊,有許多香賜給他,要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。天使拿著香爐,盛滿了壇上的火,倒在地上,隨有雷轟、大聲、閃電、地震。」(啟八3-5)

  教會得勝者代禱的工作,是要持續到主耶穌第二次再來。

  壹、得勝者的身份

  一、是神的軍隊

  保羅在以弗所書第二章中說,外邦人蒙恩之後,是成為神的國民,國民的義務是要加入軍隊,為國度爭戰。聖徒蒙恩前是被撒但奴役的子民,如同以色列民在埃及是法老的奴工,只有受逼迫的份。但他們得救後,因著救恩的元帥,取得神國度國民的身份,成為神的軍隊,如同以色列百姓一樣,(出十二40-41)得以從事神國度的爭戰──為萬民和教會爭戰,也有份於將來的獎賞。

  以弗所書第一章向我們啟示,神設立基督為萬有之首,又為教會的元首,就是要賜下屬天的權柄,為神的國度爭戰。(弗一20-22) 如第四章所說:「祂升上高天的時候,擄掠了仇敵,將各樣的恩賜賞給人。」(弗四8)

  二、君尊的祭司

  蒙救贖的聖徒,也從神得到君尊祭司的身份,與神的大祭司耶穌一同侍立在神面前,為萬民和教會獻祭和代禱。因此,主耶穌在升天前對門徒們說:「我實實在在地告訴你們:我所做的事,信我的人也要做,並且要做比這更大的事,因為我往父那堨h。你們奉我的名無論求什麼,我必成就,叫父因兒子得榮耀。」(約十四12-13)

  神藉保羅勸勉與他一同服事的提摩太說:「我勸你第一要為萬人懇求,禱告,代求,祝謝,為君王和一切在位的也該如此,使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。」(提前二1-2)

  詩篇第一百三十二篇,論到大衛專心為神的約櫃預備居所,使百姓能回到神面前敬拜。如此祭司就能披上公義和救恩,為百姓代求和祝福。歷代志上記載大衛建國後第一件事,為神的約櫃預備居所,再安排利未人在神前面敬拜和歌頌。(代上十五-十六)於是神就藉著大衛打敗周圍的外邦人,使他們向大衛進貢。(代上十八)

  貳、爭戰地位的取得

  一、國度的精兵

  雖然所有的聖徒都有了得勝者的身份,但只有完全奉獻者,才能站在得勝的地位,與元首一同從事屬靈的爭戰。這就是保羅勸勉提摩太,呼召提摩太成為神國度的精兵的原因:

  「我兒啊,你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。……你要和我同受苦難,好像基督耶穌的精兵。」(提後二1、3)

  舊約《民數記》中記載,以色列的壯丁到二十歲以後能出去打仗的,才能列入軍隊被數點。這是說明,只有藉著十字架,將舊人與主同釘,生命成長到青年,才有能力從事爭戰。

  「既是兒女,便是後嗣,就是神的後嗣,和基督同做後嗣。如果我們和祂一同受苦,也必和祂一同得榮耀。」(羅八17)

  「少年(青年)人哪,我曾寫信給你們,因為你們剛強,神的道常存在你們心堙A你們也勝了那惡者。」(約壹二14)

  舊約《但以理書》中記載,以色列人被擄到巴比倫的青年,有但以理和他的三位同伴;他們在生活上與世界分別,學習信心生活,在禱告中堅心依靠神,不敬拜偶像,全心奉獻,每日敬拜神,不以性命為念。終於在世界強國──拜偶像的國中,因著神所賜的智慧和能力,登上政治舞台。又在火的試煉中見證神國度的權柄,以致尼布甲尼撒王曉諭所治理的百姓說:「我樂意將至高的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。祂的神蹟何其大,祂的奇事何其盛!祂的國是永遠的,祂的權柄存到萬代!」(但四2-3)

  在以色列王亞哈登基時,以色列成為拜巴力的國家,因亞哈王「娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻,去侍奉敬拜巴力。」(王上十六31)那時只有以利亞侍立在耶和華面前,他對亞哈王發出警告。(王上十七1)「基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說:『我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓:這幾年我若不禱告,必不降露不下雨。』」)最後因著他的代禱和爭戰,在迦密山戰勝巴力的先知,使以色列全國歸向神。(王上十八)

  教會二千多年的歷史也是如此,神在世界各國中揀選少數完全奉獻的信徒,藉著苦難造就他們的生命,使他們脫去舊人,穿上新人,以至生命成長成為神國度的精兵,將福音廣傳,為神擴展國度,建立教會。從教會二千年的復興史,可以看見神在世界各地所設立的得勝者,都是走過同樣的歷程,也有著相同見證。(參《走天路的教會》)

  二、聖殿中侍立的祭司

  雖然神賜所有蒙恩信徒有君尊祭司的身份,但只有生命成熟完全分別為聖的聖徒,才有份於屬靈的事奉。因著他們的獻祭和代禱,使得教會──神的家,得蒙神的祝福。《民數記》記載,利未人在三十歲時才能在聖殿中任職。舊約先知時代,神興起許多為神執行警誡和代求的職事,使以色列民得以站立在神面前。在猶大惡王瑪拿西時代,大祭司家族的後裔耶利米,被神設立為先知,向猶大和列國發出警誡和審判的預言。但他也預言以色列亡國,七十年後再復國。(耶三十、三十一)從舊約記載,我們看見以色列人的歷史,乃在神所設立先知的預言中進行;如此,我們知道人類歷史也是在神所設立先知的預言中進行,這是神奧秘的計劃。主耶穌升天後,祂坐在父神寶座右邊,祂啟示教會中的得勝者,與祂同工,從事屬靈的爭戰和建造教會,直到新耶路撒冷──基督的新婦妝飾整齊。(啟二十1-2)

  參、屬靈爭戰的進行

  在舊約時代,神的國度中有君王、祭司二種職份,君王從神領受權柄,治理百姓和日常生活事物,及對抗敵國的戰爭。祭司則侍立在神面前,為百姓獻祭和代禱。

  在新約時代,信徒所承受的地位──「惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」(彼前二9)領受的職份是君尊的祭司,即有君王和祭司兩種合併的職份。

  一、君王的任務

  啟示錄第五章說到耶穌基督復活升天後,從神的寶座領受了彌賽亞的職份;並從萬國中買了人來,「又叫他們成為國民作祭司,歸於神,在地上執掌王權。」(啟五10)這是得救信徒進入基督的國度,從基督領受王權,成為地上真正的管理者。

  主耶穌開始在地上傳福音時說:「天國近了,你們應當悔改!」(太四17)乃是呼召人進入神的國度,讓神的旨意能通行在地上。(太六9-10)但因撒但──世界的王,仍然在地上管理世人,於是就有了光明國度和黑暗權勢的爭戰。「祂救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到祂愛子的國堙C」(西一13)

  神的兒女重生得救以後,進入神的國度,從撒但手中奪回他們的天賦、才幹,及地上的職份,這都構成神信託的一部份,使他們能執行神的王權。他們像出埃及地的以色列成年人,加入各支派的軍隊被數點,在各支派的首領帶領下服役;也就是按著神的託負,在教會、社會中從事各樣的服事,使神的國在地上得以擴展。摩西在埃及學會了埃及所有的學問及屬世能力,以致他能成為帶領二百多萬以色列百姓的領袖。不但如此,他也揀選青年約書亞作他的助手,訓練約書亞能接續他的工作,將以色列民帶進迦南地,完成神的旨意。(申三十四9、書一1-9)

  宣信在他所著《屬天的地位》──「王權」這一章中說:

  「我們的社會地位與環境為我們『王權』的一部份─神在祂的恩典中,引導以斯帖晉身王宮,使她成為王后,從而給予她在當時足以掌管全世界的影響力,使她能為猶太人從事屬靈的爭戰。其實神在我們有生之年,也給予我們每個人以地位,我們與他人的關係,我們的友誼,我們的家庭連繫,我們的富裕或貧困,我們的職業與工作,都是為服事神國度的神聖管道與爭戰的機會。

  乃縵家中被擄來的猶太小侍女,竟能改變了敘利亞王手下元帥乃縵的命運,使以色列人不受敘利亞王的欺壓;曾被囚在獄中,或在廚房做事的約瑟,與他後來出任埃及法老的宰相,改變了以色列民在埃及的地位。

  我們需深知在我們生命當中的每一個位置與每一種機遇,都是為了某種屬天的目的明確的機遇,為了事奉與爭戰。」

  宣信又在《士師記》註解中說:

  「士師珊迦,用趕牛的木棍打死六百非利士人,他也救了以色列人。他代表一般在俗務中蒙神呼召的僕人和使女,他們就在神為他們所安排的地方,找到講道和服事主的工作,在每天生活的勞苦工作中為主作見證。他代表那種商人在他的賬房和他的辦公室中,找到千萬個為主爭戰的機會,並且在他日常生活環境中幫助他的同胞,以榮耀主的名。

  我認識一位在新英格蘭的平庸鞋匠,他每天在他的小店有十幾次機會向人傳講福音,同時活出基督的見證,並且神使用他領了好幾十個朋友和顧客,得著使他們的內心和生命改變的經歷和祝福。

  我也認識一位在美國沿海岸航行的船主,他每年以簡單而謙和的方法對成萬的客人傳福音,而且他的小房間成為幾百個寶貴靈魂的誕生地,這些人是他不住的把握時機和因著愛心得著的。

  我認識不僅一位商人,他們的辦公室,就是聖經講台和屬天信息的產生地,他們從來沒有放過一位訪客不給他一點關於永生的指示,他們所寫的信,沒有一封不附寄著對人傳講神和救恩的東西。

  有一位溫柔的英國女郎找到一個頑童,先送他一套衣服,把他領到主日學校;他竟欺騙她。幾個禮拜之後,她又找到了他,又送他一套衣服,而他又再欺騙她,不敢和她見面。他成為神對幾百萬中國人佈道的開端,因為那個孩子就是後來的馬禮遜(Robert Morrison),他是現代東方開荒佈道的先鋒,是將來列在那一般從中國來帶著得勝果實朝見神的第一個人。」

  保羅在哥林多前書第十二章,論到教會是基督的身體,每位信徒都是身上的一個肢體,每個肢體各俱有不同的功用,是全身不可或缺的。(林前十二12-30)

  保羅在以弗所書是論到神對教會的建造,第四章中指出每位信徒都要成長及盡各人的職份。「祂所賜的有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師, 為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體。」(弗四11-12)這件事不但關乎神國度和神家的興旺,也決定將來我們在天國堛獐賞和地位。(太二十四45-51)

  至於各種任務的執行,請參看本社出版《基督徒生活規範》的各章內容,從引人歸主、全家得救和事奉、禱告、信徒團契、建立屬靈家庭、錢財、職業、愛弟兄及愛神。我們是按著各人生命的程度,在各個層次執掌神和基督所賜給我們的王權,從勝過世界、肉體及舊人,到在家中、社會及教會中服事及掌權,像提摩太能成為耶穌基督的精兵,和使徒保羅同工,為神的國度一同承受及補滿基督的患難。(提後一至二章)

  二、祭司的任務

  在舊約以色列人的歷史中,大衛的國度是達到最偉大及榮耀的時代,那時他的國家統管從埃及邊界到伯拉大河,到了所羅門時代達到高峰。歷代志下第九章記載,普天下的王都來晉見及朝貢。(代下九13-28)他們之所以蒙神祝福,主要是因所羅門為耶和華建聖殿,分派祭司在神面前事奉神,及為百姓贖罪、代求,使神所應許的祝福能夠臨到以色列國。

  神的國度是建立在人類敬拜神的根基上。亞當之所以能在伊甸園蒙福,主要是因他站在敬拜和事奉神的地位。舊約時代,以色列人因拜偶像,事奉偶像而落入敵人的手中。神恢復他們的路是先尋找合神心意的祭司為他們代禱,使他們離棄偶像而敬拜真神。再從他們中間興起合用的器皿,賜他們權柄,將被擄的百姓從仇敵手中奪回,使他們在神前蒙祝福和保守。所以祭司是君王掌權的根基。  

  新約時代也是如此,使徒行傳記載初代耶路撒冷的教會是如何事奉神──「他們天天同心合意恆切地在殿堙A且在家中擘餅,存著歡喜、誠實的心用飯,讚美神,得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」(徒二46-47)

  希伯來書教導新約的信徒要進到神的面前,敬拜,及事奉神,彼此相愛。

  「弟兄們,我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所,是藉著祂給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是祂的身體;又有一位大祭司治理神的家,並我們心中天良的虧欠已經灑去,身體用清水洗淨了,就當存著誠心和充足的信心來到神面前。也要堅守我們所承認的指望,不致搖動,因為那應許我們的是信實的。又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。」(來十19-24)

  「我們應當靠著耶穌,常常以頌讚為祭獻給神,這就是那承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善和捐輸的事,因為這樣的祭是神所喜悅的。」(來十三15-16)

  十七世紀,英國清教徒的復興,他們從英國國家教會(形式化的教會)分別出來,信徒恢復祭司和君王的身份;在家中建立事奉神的生活,每日全家敬拜神,虔讀聖經,照著神的話,與世俗分別,在生活和職業中事奉神,帶進英國教會和社會的復興。到了約翰.衛斯理的時期,因著他父母敬虔的代禱,而帶進衛理公會的復興。

  教會二千年來,神復興的工作,都是首先興起屬靈的代禱者,來盡祭司的責任,然後再興起福音和使徒的職份來建立教會。我們從賓路易師母所著《威爾斯大復興》的書中可以看見這個原則。

  在說起威爾斯大復興起源時,賓路易師母引用耶路撒冷第一個五旬節的事實,說明神復興的工作是建立在信徒同心禱告上:

  「禱告是在第一個五旬節之前,做了舖路的工作,所以在末日聖靈大大澆灌之前,則更需要禱告。因此,世界各地的基督眾肢體必須在聖靈的催促下,同心合意地祈求神,求祂按著祂的話將聖靈澆灌下來。信徒的度量決定了受他影響之人的度量,因為禱告預備了聖靈所要充滿的器皿,使神的祝福能藉這些器皿流出,而進入世界。

  為要得著廣大的異象,讓我們現在就帶著心靈和悟性進入至高者的隱密處,坦然無懼地憑著耶穌的血進入至聖所,與祂一同觀看世界,查看主的聖靈是如何地在祂子民中運行。我們可以從一些掀開的幔子中,略為瞥見一些祂的作為,但這些已足夠讓我們看見,祂為全地是如何的預備,為要使祂的旨意得以成就在世人身上。」

  接下來我們可以看見坐寶座的基督,在「威爾斯復興」之前,如何在世界各地興起「禱告運動」:

  「現在,我們要追溯到1898或1899年間發生的事。那時在美國有一個聚會,他們在每個禮拜六晚間聚集了三、四百人,為著『世界性的復興』而禱告。我們發現,這個聚會中的弟兄姊妹,每個人都尋求得著為傳揚福音所需的裝備。他們心中切望本地及『世界各地』必要得著所祈求的祝福。過了一段時間,開始有少數幾位晚間繼續留下來禱告,直到主日的清早。

  另一面,我們越過重洋到偏遠的澳洲。在那兒,我們也發現有一些傳道人和信徒,他們每禮拜六下午聚集在一起,禱告祈求神賜下『大復興』,有十一年之久。在這神聖工作的奇妙連鎖下,我們看見在美國的禱告團體中,有一位使者被呼召出來,在澳洲成為神答應這些禱告的器皿──就是那位曾將自己放在莊稼之主的腳前,預備接受祂的任何命令的禱告團體帶領者。

  1901年我們看見在墨爾本這大城中,有五十位傳道人在市區的五十個中心點舉行聚會。同時,大約有四萬信徒,在二千個『家庭』的禱告聚會中,以禱告環繞這個城市。許多禱告會是持續半個晚上之久,終於整個墨爾本被神聖靈大大的搖撼。

  再回到1902年7月在英國的開西,有五千多基督徒的大聚會。會中人們開始傳述墨爾本『家庭禱告小組』的情形。參加聚會的傳道人聽了之後,心中都滿是重擔和憂傷,他們疲憊於組織的工作和努力,卻得不著新鮮『同心合意』的代求。因此,從澳洲來的聖靈的火花落在許多人的心中,而成立了『連鎖的家庭禱告小組』,於是真正有負擔地為著『世界性的復興』禱告的人,就『兩、三個人聚在一起』禱告。」

  舊約時代的原則,也是一樣,先有撒母耳母親哈拿的禱告,才有撒母耳的職事;先有撒母耳的禱告,才有大衛王的興起。

  十八世紀,英國國會議員威伯福斯與他的同伴「克拉朋聯盟」的八個基督徒議員,在英國國會為神的國打了許多美好的仗:政治、立法、軍事、經濟、社會與國際外交各方面,特別是廢除黑奴巨大惡習,也帶下美國廢除奴隸制度。都是因為他們在威伯福斯連絡下,同心合意的禱告,所結出的果子。(參《威伯福斯與克拉朋聯盟-張文亮著》)

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