基督教經典文摘

《隱藏的祈禱生活》摘要〈專心敬拜〉
麥因泰原著
戴崇道編輯

　　第四章專心敬拜

　　「我主我神，因你偉大的榮耀，我們讚美你，感謝你。」——通用祈禱本

　　「若是在天上除了愛沒有什麼可讚美的，這愛也足夠我們讚美了。」——田尼森（Tennyson）

　　「讚美祂，永遠都要讚美祂，因祂顧念地上如微塵般的我們。」——摩根．雷斯（Morgan Rhys）

　　在你關上門後，要禱告。在新約裏這個字除了開始禱告外，還暗示有一種渴望。它不只有請求，而且包括我們在暗室裏全人的敬拜，認罪，和祈求。在這章裏面我們先要講到敬拜。

　　當阿夫甘（Scipio Africanus）在戰勝了驕傲之城迦太基後凱旋進入羅馬時，他率領隊伍通過凱旋大道，經過威利（Velia），莊嚴地邁步在古老的犧牲大道，然後再上升到國會大廈。在喧囂人群的熱烈歡呼聲中，他用雙手到處四散「得勝者的金幣」。在這些歡喜的人群當中，或許有些是為了這得勝者的慷慨而感恩，有的是因恐怖之年將要過去，義大利現在從外邦人的轄制之下得以自由而狂歡，也有些人暫時忘了個人或國家的利益，單單因得勝者的風采──機智，慷慨，勇氣，和禮貌而歡呼。

　　同樣，聖徒們被教導向主獻上讚美是因著：數算神每日的恩典憐憫，感謝神偉大的救贖，或單單瞻仰祂神聖的榮美。

　　希伯來書講到信徒向神祈禱的地方是在神的至聖所──施恩的寶座前。（來四14-16）因此，「專心敬拜」就成為每位信徒必須學習的功課。慕安得烈在他所著《敬拜的秘訣》有最好的說明：

　　靜默的敬拜

　　「我的心默默無聲，專等候神。……我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。」（詩六十二1-5）

　　當人在他的微小裏，神在他的榮耀裏，彼此相逢的時候，我們都知道神所說的話的價值是遠超過人所說的。但是在我們的禱告裏，卻時常發表許多自己的思想，只是關乎我們的需要，學習安靜默然的在神面前，這才是真實敬拜的秘訣。讓我們記得這一個應許：

　　「你們得力在乎平靜安穩（信靠）。」（賽三十15）
「我的心哪，你當默默無聲專等候神，因為我的盼望是從祂而來。」（詩六十二5）
「我等候耶和華，我的心等候，我也仰望祂的話。」（詩一三○5）

　　當人的心俯伏在祂的面前，想念祂的偉大，祂的聖潔，祂的能力和祂的愛，並將祂的名所該得的榮耀、尊貴和敬拜，歸給祂的時候，人的心就敞開來接受神的親密，和祂能力的工作。　　

　　哦！基督徒啊，當相信這樣的敬拜神──在你的無有裏俯伏下拜，並提起你的思想來領會神的同在，因為祂在基督耶穌裏將自己賜給了你──這是惟一的路，將神所當得的榮耀歸給祂，並且能將你帶到那禱告最高的祝福裏。

　　不要想這是白費光陰。如果在起頭的時候覺得困難，沒有效果，不要放棄它。要確信它能帶你到與神正當的關係裏。它為你開一條與神交通的路。它也帶進一個蒙福的保證，就是神用慈愛看顧你，又用秘密而聖潔的能力工作在你裏面。當你這樣成為習慣的時候，你就要覺得祂的同在是整天不離開你。這一個能使你剛強地為主作見證。有人說：「除了神在人裏面之外，沒有一個人能影響別人叫他成為善良與聖潔。」人們會覺得你是與神同在的。

　　「惟耶和華在祂的聖殿中，全地的人，都當在祂面前肅敬靜默。」（哈二20）

　　「凡有血氣的，都當在耶和華面前靜默無聲，因為祂興起，從聖所出來了。」（亞二13）

　　壹、數算恩典

　　亞力斯多德說：「記憶是心靈的書記。」就讓它拿出本子開始記錄吧。法拉設（Fraser）曾有一次為主被囚，在監獄中下定決心回憶並記錄神對他的恩惠和慈愛，他如此行之後帶來他心靈極大的喜樂。他說：「回想到神對我身心靈的管教及祂諸多的憐憫，實在於我有無限的益處，使我更明白我的處境，更領會神對我的愛，使我對祂有更大的渴慕和愛。哦！我的心眼被開啟看見以前被隱藏的這口水井，沒有一件事比回想神的恩典於我更為有益。」

　　讓我們也來思想神的帶領管教，我們必領受祂的慈愛和真理。祂的憐憫每早晨都是新的。祂使我們每晚喜樂，祂對我們所懷的意念多如海邊的沙，且都是平安的意念。我們每日所經歷神的恩惠因太平常了以致我們視為平凡，這乃是紡織編在我們日常衣服上的金線，實在應該更寶貝。而且這些祝福常是無以形容的大。

　　有一個年青殘廢病人這樣說：「我今天經歷到一件令我感到最快樂的事，就是我能自由地呼吸五分鐘。」在傑生博士的緬甸家裏，有些朋友聚集談論人從外在的環境中所能得到的最大的滿足。每位都設法引經據典來支持自己的看法。回想起自己在艾瓦可怕的監獄生活，傑生博士說道：「這些人根本不配來論斷這事。想想在一個寒冷的月夜，有你的太太在你旁邊，你的小孩在你懷裏，你們一起漂流在依拉瓦第河裏的感覺如何？全然自由了，是不是？但是連這些你們也無法明白。它需要我花二十一個月的監禁生活才使我明白自由的意義。對於這二十一個月的遭遇，我一點也不後悔，並稱之為美味的刺激。自從有這經歷後，我對天堂有更深的感激。」有多少的時候我們會為生活在自由的國家和有一個健康的身體感恩？

　　有一句英諺說：「神被遺忘如河水流過。」嘗過主恩滋味的人永不可如此。「正直人的讚美是合宜的」，（詩三十三1）是舊約的判語。「凡事謝恩」（帖前五18）是新約的定意。巴斯特（R. Baxter）教導我們應在認罪和訴求上簡短而花更多的時間讚美感恩。格林蕭（Grimshaw）每晨靈修必先唱三一頌。亞林（J. Alleine）說他最喜悅的事就是讚美。哪怕連一個異教徒都受感說：「我這瘸腿的老人能作什麼呢？就是歌唱讚美神，並勸告他人也如此行。」為著天然的美景，義人的交通，家庭的溫馨；為著試探得勝，脫離兇惡；為著神的慷慨，忍耐，憐憫；也為著經常被我們所忽略神無數的慈愛善行。讓我們不疲倦地頌讚祂的聖名。

　　「你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。」——（詩一三六1）

　　但若是遭遇到逆境，黑雲滿佈之時，我們是否還要稱讚神呢？當然！

　　患難使應許更甘甜；患難使祈禱更迫切；患難催促我到祂腳前；使我更謙卑親近祂。

　　讓我們在窮困中感謝神。我們可能住在狹窄之地，但像坎特（I. Kant）的花園一樣，是海闊天空，有新鮮的空氣，陽光普照。冬天並不嚴酷；春季充滿了鳥語花香；夏天神賜康寧。另一方面，著古斯丁說的何等真實：「地上的財富何其貧窮。」豐盛的麥酒不能滿足饑渴的靈魂；紫袍細麻布遮蓋不了貧窮的生命；聲望的號角聲抑制不了靈裏的掙扎。雅各最美的夜晚是以石為枕，以天為帳。當約伯被那群連他們的父母，約伯都不配把他們與他的狗放在一起的年輕人嘲弄時，他成了天使眼中的奇觀，也成了他們的驚喜。亞當在樂園的失敗，我們的救贖主已在曠野和祂的受難中得贖。我們被呼召背的十架可能沉重，但並不長久，時候到了卸下十架，天門即為我們敞開。

　　克裏梭頓（Chrysostom）在被放逐路中大聲疾呼：「神啊，我為著一切來感謝你！」若我們像他一樣，我們生命中就沒有一天是壞日子的。亞歷山大．辛森（Alexander Simson）是二百年前一位知名的傳道人，有一次摔跤腿斷，人家發現他坐在地上手扶著腿一直喊叫：「頌讚歸與主，頌讚祂尊名！」他的確是智慧人，因曉得凡事互相效力叫愛主的人得益處。巴斯特（Baxter）經歷三十五年的病痛還是常常讚美主。路特福（Samuel Rutherford）呼喊：「為著主耶穌給的火爐，銼刀和鎚子來讚美祂！」

　　詩篇九十二篇是一篇住在至聖所中聖徒每日稱謝及感恩的詩，這篇詩教導我們如何數算神的恩典。

　　「稱謝耶和華，歌頌你至高者的名，用十弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音，早晨傳揚你的慈愛，每夜傳揚你的信實，這本為美事。因你耶和華藉著你的作為叫我高興，我要因你手的工作歡呼。耶和華啊，你的工作何其大！你的心思極其深！」（詩九十二1-5）

　　保羅在帖撒羅尼迦前書，說到成聖信徒在神面前正常生活：

　　「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」（帖前五16-18）

　　貳感恩

　　從正確的角度來看，所有的恩惠都引我們回想到我們被基督所接納這一事實。那滋潤曠野的生命河水是從神和羔羊的寶座前流出來的。基督寶血的印記確保我們可以永久地享受這樣的祝福。我們從祂手中所得的每一恩惠都是從祂所受的痛苦中帶出來的。

　　瓶內的水可能會用盡，但應許的井卻流出新鮮及時的活水。它們是這麼的近以至於我們都可聽聞那美妙的流水聲。小偷可以偷走我們的零用錢，「但我們的黃金卻是在家中的箱子裏」。神可能會剝奪一些我們所珍愛的，但祂難道沒有賜給我們基督嗎？雖然我們的感謝會環繞在許多神的恩典上，但最終還是該停留在主的腳下。

　　讚美基督是高超的屬靈操練。波斯頓（Thomas Boston）談及講道也是一種讚美：「對我來說，傳講基督是最困難的事。雖然全地都充滿奇妙，但背後還有更深的奧妙。」這個看見使他長久等候在神面前，「以至於他可以用屬靈的眼光來看基督」。他是那麼渴望神答應這個禱告，那麼不滿足於自己對基督的認識，甚至他的健康也受到了影響。然而，他也與我們分享到，有時候他的心進到基督的愛裏，緊緊地跟隨，飽足於主的甘甜和喜樂。

　　在以色列，逾越節是在得拯救的前夕慶祝的，是從此以後用來記念主的日子。讓我們常常記念到我們的救恩是從比埃及更苦的捆綁中釋放出來的。本仁．約翰對他「親愛的孩子」有如下的忠告：

　　「要回想過去的日子，上古之年，記得夜間的歌聲，心中的思想。仔細察看，確保沒有一處被遺忘，那隱藏的寶藏，就是你第一次和第二次蒙神恩的經歷。回想當神的話第一次臨到你的時候，回想良心的恐懼，對死亡與地獄的懼怕，回想你向神的眼淚和禱告，如何在歎息中懇求憐憫。你是否有你自己的米薩山（詩四十二6）可以記念呢？你是否記得在那內室，牛奶房，馬棚，倉庫，神曾在那裏遇見你？你是否還記得那些話，那些神使你有盼望的話？」

　　我們應該考查神所量給我們產業的豐富和榮耀。基督的寶血，聖靈的恩典，天父的榮光，是三件遠比天堂更有價值的寶藏。克裏梭頓（Chrysostom）宣告：「基督的名蘊藏千萬的喜樂」。當我們想到那藉著寶血的永約所賦予我們的恩典，可能最蒙神悅納也最能激勵我們讚美的，就是記念我們在基督裏已被買贖得以成為神的後嗣。夏莫博士（Dr. Chalmers）是明白其中奧秘的一位。在他的日記裏，我們常常發現他如此表達：

　　「以基督是我的救主的確據開始當天的生活，這一天充滿出奇的平安。」

　　「緊緊抓住基督的赦免饒恕，這是我早晨的第一件事。」

　　「用很明確的信心開始一天，並在一天中不斷地更新這信心。」

　　「再次用充足的信心開始一天，但為什麼這信心不能在主裏持久？」

　　「我常常多次回到在基督裏的信心，堅信這屬靈習慣會把我帶上正路。」

　　「回到對福音的應許大有信心，讓我們回應主的命令：『你要大大張口，我就大大充滿』。」

　　每天愉快地反覆思念主帶領我們的道路是件美好的事。凡克（Otto Funcke）為他的傳記起了一個美好的名稱《我生命道路中神的腳印》。祂帶領我們的方向可能從瑪拉的苦水直到以琳的水泉；可能會經過炎熱的曠野，但最終達於神的聖山；它可能會下到死陰的幽谷，但卻會帶我們到神應許的美地，充滿了各樣的祝福。

　　一個充滿玉米，酒和油，
　　更是蒙神笑臉眷顧
　　帶著神各樣祝福之地

　　在祂所帶領的道路中總是有我們偉大的神和救主的安慰及同在。我們不能只記得祂的恩惠而不記念祂自己。主被刺傷的手拿起苦杯喝盡一切苦難與死亡，而這苦杯變為甘甜，我們乾涸的生命成為豐盛之地土。祂柔和的愛與同在是我們腳前的燈和路上的光。祂名為韾香，祂的聲音是美妙的音樂，祂的臉面是我們的安寧。傑生博士（Dr. Judson）在祂最後的疾病時，常充滿了讚美的喜樂，有時他感動地流下眼淚呼叫：「哦，基督的愛！基督的愛！我們現在不明白，但我們可以在永恆裏更多地認識。」雖然他的劇痛是不斷的，但他卻一次又一次極其喜樂地呼叫：「基督的愛！」

　　這樣的讚美提升人的痛苦直到與天上聖所的新歌合在一起：

　　「你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。」（啟五9-10）

　　信徒在至聖所中禱告，是根據他在至聖所──在神寶座的敬拜。

　　敬拜除了直接向神獻上稱頌和讚美之外，就是向神獻上感謝，因為這是進到神面前的道路。

　　「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」（來十三15）

　　「當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院，當感謝祂，稱頌祂的名！因為耶和華本為善。祂的慈愛存到永遠；祂的信實直到萬代。」（詩一○○4-5）

　　再者，信徒一生都是神所牧養的，神為要造就我們，使我們長大成人，滿有基督長成的身量，即有基督豐盛的生命。（弗二13）保羅在以弗所書第二章向我們啟示：

　　「我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」（弗二10）

　　又說：「我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。」（林前三9）

　　他在羅馬書第八章指出：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。」（羅八28-30）　　

　　參、安靜默想

　　以基督的名讚美神必然會帶我們進入更高的敬拜。很多時候是「在安靜中讚美」。以賽亞在信心中被帶入至聖所，目睹並在靈裏加入了撒拉弗對三一神的敬拜：

　　「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地！」（賽六3）

　　在伯利恆的草原上，天使高聲唱：「榮耀歸於至高神！」傷心的大地聽聞而受安慰。

　　你這與神面對面的天使

　　幫助我們敬拜祂

　　但哪怕是這群明亮的智慧使者也無法完全表達對祂的讚美。約翰．李文斯頓在1634年12月14日的日記中寫到：「難怪天使認為他們對主的讚美是那麼不夠」。

　　據說，詹偉（John Janeway）多次在他內室的禱告中，分不清他「是在身內，還是在身外」。特司諦根（Tersteegen）對在他周圍的朋友說：「雖然我坐在這裏同你們交談，但是靈裏卻在一直不斷地敬拜愛慕神。」據沃德（Wodrow）分享，有一次卡斯德爾（Carstairs）在柯沃受邀主領聖餐時，有一陣奇怪的大風臨到。他的聽眾都深受影響，似乎榮耀充滿了整個房子。其中，有位基督徒被驅使離開主的桌前，當他再次要回去時，卻因這榮耀幾次都無法進去。最後他只能站在門外，半個小時之內，他的頭腦一片空白，沉浸在那榮耀之中。

　　戈登博士（Dr. Gordon）描述了在他與被認為自大數的掃羅後最獨特的猶太基督徒拉賓（Joseph Rabinowitz）的談話後所留下的印像。「當他（拉賓）在我們早晚的敬拜中講解彌賽亞詩篇時，那在他臉上的榮光實在讓人無法忘懷。這裏，那裏，當他在經文裏瞥見基督的受難或榮耀時，他會忽然向天舉目並舉起雙手，像多馬親眼見到主的釘痕時發出由衷的敬拜：『我的主，我的神！』」

　　對於我們大多數的人來說，情感上的激動可能較少較弱。對基督的愛更自然地表現在合宜的行為勝過激情的讚美。但很可能每一個真誠的信徒都有機會進入那與主交通的時刻，如同一個人仰望那看不見的榮耀，中間隔開的帳幕成為透亮。如同在至聖所瞻仰那位為我們而死，為我們稱義而活，如今在全能神的右邊等候我們的耶穌的形像和容面。即便如此，我們斷不能忘記敬拜的本身不在於高舉個人很舒服的感覺。敬拜的本質再次使我們向祂祈求：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。」（太六9）

　　保羅在以弗所書第二章4-6節說：「然而，神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。」其實際情況是藉著主耶穌得以進到神面前，活在神的榮耀中：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」（羅五1-2）但這個經歷，必須藉著神的聖靈，我們才能經歷。

　　陶恕在論到對「永恆神」的認識時說：

　　「真正基督徒的經歷必定遇見神，缺這個經歷，信仰真理便是影兒，只是真體的反映影像。聖經及古卷，裏面記載的只是前賢往昔轟轟烈烈的事蹟。

　　歷代屬靈的偉人，就是遇見過神的人，他們確實知道神的同在，並且他們一生中有神同在的感覺。當他們第一次遇見神的時候，不免有驚慌，正如『黑暗的驚慌』臨到亞伯拉罕，又如摩西在荊棘中掩面，怕見神的榮光。這一種的害怕，多數不久即逝，相反的發生著可愛、可敬、可畏的親密的氣氛，他們與神有了不能忘的經歷。這是根本要緊的事，不然他們怎能成了聖徒與先知呢？不然他們怎能有希奇的能力，歷久不減呢？豈不是因他們時常與神有親密、可以感覺的交通，並向神十分自由的祈禱，正如人與朋友交談一般嗎？

　　我們今日遇見神的人，可以歡欣鼓舞，因為我們在神裏面所得著的，不會比亞伯拉罕、大衛，或保羅所得的少。就是生活在神寶座前的天使，也不會比我們所得的多些。神的『所是』和神的『所為』，都是為著我們及一切與我們同享救恩的人。我們縱然無善足倚，自知不配，我們仍可以在神的大愛中找到我們的地位。我們中間最貧窮、最軟弱的人，仍可絲毫不過分的領取神裏面一切的豐富，就是神出於憐憫所賜下的，也是我們權內所應得的。」──「屬神的征服」