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《隱藏的祈禱生活》摘要〈專心敬拜〉
麥因泰原著
戴崇道編輯

  第四章 專心敬拜

  「我主我神,因你偉大的榮耀,我們讚美你,感謝你。」——通用祈禱本

  「若是在天上除了愛沒有什麼可讚美的,這愛也足夠我們讚美了。」——田尼森(Tennyson)

  「讚美祂,永遠都要讚美祂,因祂顧念地上如微塵般的我們。」——摩根.雷斯(Morgan Rhys)

  在你關上門後,要禱告。在新約堻o個字除了開始禱告外,還暗示有一種渴望。它不只有請求,而且包括我們在暗室堨人的敬拜,認罪,和祈求。在這章堶惕畯怚要講到敬拜。

  當阿夫甘(Scipio Africanus)在戰勝了驕傲之城迦太基後凱旋進入羅馬時,他率領隊伍通過凱旋大道,經過威利(Velia),莊嚴地邁步在古老的犧牲大道,然後再上升到國會大廈。在喧囂人群的熱烈歡呼聲中,他用雙手到處四散「得勝者的金幣」。在這些歡喜的人群當中,或許有些是為了這得勝者的慷慨而感恩,有的是因恐怖之年將要過去,義大利現在從外邦人的轄制之下得以自由而狂歡,也有些人暫時忘了個人或國家的利益,單單因得勝者的風采──機智,慷慨,勇氣,和禮貌而歡呼。

  同樣,聖徒們被教導向主獻上讚美是因著:數算神每日的恩典憐憫,感謝神偉大的救贖,或單單瞻仰祂神聖的榮美。

  希伯來書講到信徒向神祈禱的地方是在神的至聖所──施恩的寶座前。(來四14-16)因此,「專心敬拜」就成為每位信徒必須學習的功課。慕安得烈在他所著《敬拜的秘訣》有最好的說明:

  靜默的敬拜

  「我的心默默無聲,專等候神。……我的心哪,你當默默無聲,專等候神,因為我的盼望是從他而來。」(詩六十二1-5)

  當人在他的微小堙A神在他的榮耀堙A彼此相逢的時候,我們都知道神所說的話的價值是遠超過人所說的。但是在我們的禱告堙A卻時常發表許多自己的思想,只是關乎我們的需要,學習安靜默然的在神面前,這才是真實敬拜的秘訣。讓我們記得這一個應許:

  「你們得力在乎平靜安穩(信靠)。」(賽三十15)
「我的心哪,你當默默無聲專等候神,因為我的盼望是從祂而來。」 (詩六十二5)
「我等候耶和華,我的心等候,我也仰望祂的話。」(詩一三○5)

  當人的心俯伏在祂的面前,想念祂的偉大,祂的聖潔,祂的能力和祂的愛,並將祂的名所該得的榮耀、尊貴和敬拜,歸給祂的時候,人的心就敞開來接受神的親密,和祂能力的工作。   

  哦!基督徒啊,當相信這樣的敬拜神──在你的無有堶薔韙U拜,並提起你的思想來領會神的同在,因為祂在基督耶穌堭N自己賜給了你──這是惟一的路,將神所當得的榮耀歸給祂,並且能將你帶到那禱告最高的祝福堙C

  不要想這是白費光陰。如果在起頭的時候覺得困難,沒有效果,不要放棄它。要確信它能帶你到與神正當的關係堙C它為你開一條與神交通的路。它也帶進一個蒙福的保證,就是神用慈愛看顧你,又用秘密而聖潔的能力工作在你堶情C當你這樣成為習慣的時候,你就要覺得祂的同在是整天不離開你。這一個能使你剛強地為主作見證。有人說:「除了神在人堶惜坏~,沒有一個人能影響別人叫他成為善良與聖潔。」人們會覺得你是與神同在的。

  「惟耶和華在祂的聖殿中,全地的人,都當在祂面前肅敬靜默。」(哈二20)

  「凡有血氣的,都當在耶和華面前靜默無聲,因為祂興起,從聖所出來了。」(亞二13)

  壹、數算恩典

  亞力斯多德說:「記憶是心靈的書記。」就讓它拿出本子開始記錄吧。法拉設(Fraser)曾有一次為主被囚,在監獄中下定決心回憶並記錄神對他的恩惠和慈愛,他如此行之後帶來他心靈極大的喜樂。他說:「回想到神對我身心靈的管教及祂諸多的憐憫,實在於我有無限的益處,使我更明白我的處境,更領會神對我的愛,使我對祂有更大的渴慕和愛。哦!我的心眼被開啟看見以前被隱藏的這口水井,沒有一件事比回想神的恩典於我更為有益。」

  讓我們也來思想神的帶領管教,我們必領受祂的慈愛和真理。祂的憐憫每早晨都是新的。祂使我們每晚喜樂,祂對我們所懷的意念多如海邊的沙,且都是平安的意念。我們每日所經歷神的恩惠因太平常了以致我們視為平凡,這乃是紡織編在我們日常衣服上的金線,實在應該更寶貝。而且這些祝福常是無以形容的大。

  有一個年青殘廢病人這樣說:「我今天經歷到一件令我感到最快樂的事,就是我能自由地呼吸五分鐘。」在傑生博士的緬甸家堙A有些朋友聚集談論人從外在的環境中所能得到的最大的滿足。每位都設法引經據典來支持自己的看法。回想起自己在艾瓦可怕的監獄生活,傑生博士說道:「這些人根本不配來論斷這事。想想在一個寒冷的月夜,有你的太太在你旁邊,你的小孩在你懷堙A你們一起漂流在依拉瓦第河堛熒P覺如何?全然自由了,是不是?但是連這些你們也無法明白。它需要我花二十一個月的監禁生活才使我明白自由的意義。對於這二十一個月的遭遇,我一點也不後悔,並稱之為美味的刺激。自從有這經歷後,我對天堂有更深的感激。」有多少的時候我們會為生活在自由的國家和有一個健康的身體感恩?

  有一句英諺說:「神被遺忘如河水流過。」嘗過主恩滋味的人永不可如此。「正直人的讚美是合宜的」,(詩三十三1)是舊約的判語。「凡事謝恩」(帖前五18)是新約的定意。巴斯特(R. Baxter)教導我們應在認罪和訴求上簡短而花更多的時間讚美感恩。格林蕭(Grimshaw)每晨靈修必先唱三一頌。亞林(J. Alleine)說他最喜悅的事就是讚美。哪怕連一個異教徒都受感說:「我這瘸腿的老人能作什麼呢?就是歌唱讚美神,並勸告他人也如此行。」為著天然的美景,義人的交通,家庭的溫馨;為著試探得勝,脫離兇惡;為著神的慷慨,忍耐,憐憫;也為著經常被我們所忽略神無數的慈愛善行。讓我們不疲倦地頌讚祂的聖名。

  「你們要稱謝耶和華,因祂本為善,祂的慈愛永遠長存。」——(詩一三六1)

  但若是遭遇到逆境,黑雲滿佈之時,我們是否還要稱讚神呢?當然!

  患難使應許更甘甜;患難使祈禱更迫切;患難催促我到祂腳前;使我更謙卑親近祂。

  讓我們在窮困中感謝神。我們可能住在狹窄之地,但像坎特(I. Kant)的花園一樣,是海闊天空,有新鮮的空氣,陽光普照。冬天並不嚴酷;春季充滿了鳥語花香;夏天神賜康寧。另一方面,著古斯丁說的何等真實:「地上的財富何其貧窮。」豐盛的麥酒不能滿足饑渴的靈魂;紫袍細麻布遮蓋不了貧窮的生命;聲望的號角聲抑制不了靈堛滷瓣耤C雅各最美的夜晚是以石為枕,以天為帳。當約伯被那群連他們的父母,約伯都不配把他們與他的狗放在一起的年輕人嘲弄時,他成了天使眼中的奇觀,也成了他們的驚喜。亞當在樂園的失敗,我們的救贖主已在曠野和祂的受難中得贖。我們被呼召背的十架可能沉重,但並不長久,時候到了卸下十架,天門即為我們敞開。

  克堭藿y(Chrysostom)在被放逐路中大聲疾呼:「神啊,我為著一切來感謝你!」若我們像他一樣,我們生命中就沒有一天是壞日子的。亞歷山大.辛森(Alexander Simson)是二百年前一位知名的傳道人,有一次摔跤腿斷,人家發現他坐在地上手扶著腿一直喊叫:「頌讚歸與主,頌讚祂尊名!」他的確是智慧人,因曉得凡事互相效力叫愛主的人得益處。巴斯特(Baxter)經歷三十五年的病痛還是常常讚美主。路特福(Samuel Rutherford)呼喊:「為著主耶穌給的火爐,銼刀和鎚子來讚美祂!」

  詩篇九十二篇是一篇住在至聖所中聖徒每日稱謝及感恩的詩,這篇詩教導我們如何數算神的恩典。

  「稱謝耶和華,歌頌你至高者的名,用十弦的樂器和瑟,用琴彈幽雅的聲音,早晨傳揚你的慈愛,每夜傳揚你的信實,這本為美事。因你耶和華藉著你的作為叫我高興,我要因你手的工作歡呼。耶和華啊,你的工作何其大!你的心思極其深!」(詩九十二1-5)

  保羅在帖撒羅尼迦前書,說到成聖信徒在神面前正常生活:

  「要常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌埵V你們所定的旨意。」(帖前五16-18)

  貳感恩

  從正確的角度來看,所有的恩惠都引我們回想到我們被基督所接納這一事實。那滋潤曠野的生命河水是從神和羔羊的寶座前流出來的。基督寶血的印記確保我們可以永久地享受這樣的祝福。我們從祂手中所得的每一恩惠都是從祂所受的痛苦中帶出來的。

  瓶內的水可能會用盡,但應許的井卻流出新鮮及時的活水。它們是這麼的近以至於我們都可聽聞那美妙的流水聲。小偷可以偷走我們的零用錢,「但我們的黃金卻是在家中的箱子堙v。神可能會剝奪一些我們所珍愛的,但祂難道沒有賜給我們基督嗎?雖然我們的感謝會環繞在許多神的恩典上,但最終還是該停留在主的腳下。

  讚美基督是高超的屬靈操練。波斯頓(Thomas Boston)談及講道也是一種讚美:「對我來說,傳講基督是最困難的事。雖然全地都充滿奇妙,但背後還有更深的奧妙。」這個看見使他長久等候在神面前,「以至於他可以用屬靈的眼光來看基督」。他是那麼渴望神答應這個禱告,那麼不滿足於自己對基督的認識,甚至他的健康也受到了影響。然而,他也與我們分享到,有時候他的心進到基督的愛堙A緊緊地跟隨,飽足於主的甘甜和喜樂。

  在以色列,逾越節是在得拯救的前夕慶祝的,是從此以後用來記念主的日子。讓我們常常記念到我們的救恩是從比埃及更苦的捆綁中釋放出來的。本仁.約翰對他「親愛的孩子」有如下的忠告:

  「要回想過去的日子,上古之年,記得夜間的歌聲,心中的思想。仔細察看,確保沒有一處被遺忘,那隱藏的寶藏,就是你第一次和第二次蒙神恩的經歷。回想當神的話第一次臨到你的時候,回想良心的恐懼,對死亡與地獄的懼怕,回想你向神的眼淚和禱告,如何在歎息中懇求憐憫。你是否有你自己的米薩山(詩四十二6)可以記念呢?你是否記得在那內室,牛奶房,馬棚,倉庫,神曾在那媢J見你?你是否還記得那些話,那些神使你有盼望的話?」

  我們應該考查神所量給我們產業的豐富和榮耀。基督的寶血,聖靈的恩典,天父的榮光,是三件遠比天堂更有價值的寶藏。克堭藿y(Chrysostom)宣告:「基督的名蘊藏千萬的喜樂」。當我們想到那藉著寶血的永約所賦予我們的恩典,可能最蒙神悅納也最能激勵我們讚美的,就是記念我們在基督堣w被買贖得以成為神的後嗣。夏莫博士(Dr. Chalmers)是明白其中奧秘的一位。在他的日記堙A我們常常發現他如此表達:

  「以基督是我的救主的確據開始當天的生活,這一天充滿出奇的平安。」

  「緊緊抓住基督的赦免饒恕,這是我早晨的第一件事。」

  「用很明確的信心開始一天,並在一天中不斷地更新這信心。」

  「再次用充足的信心開始一天,但為什麼這信心不能在主堳糷[?」

  「我常常多次回到在基督堛澈H心,堅信這屬靈習慣會把我帶上正路。」

  「回到對福音的應許大有信心,讓我們回應主的命令:『你要大大張口,我就大大充滿』。」

  每天愉快地反覆思念主帶領我們的道路是件美好的事。凡克(Otto Funcke)為他的傳記起了一個美好的名稱《我生命道路中神的腳印》。祂帶領我們的方向可能從瑪拉的苦水直到以琳的水泉;可能會經過炎熱的曠野,但最終達於神的聖山;它可能會下到死陰的幽谷,但卻會帶我們到神應許的美地,充滿了各樣的祝福。

  一個充滿玉米,酒和油,
  更是蒙神笑臉眷顧
  帶著神各樣祝福之地

  在祂所帶領的道路中總是有我們偉大的神和救主的安慰及同在。我們不能只記得祂的恩惠而不記念祂自己。主被刺傷的手拿起苦杯喝盡一切苦難與死亡,而這苦杯變為甘甜,我們乾涸的生命成為豐盛之地土。祂柔和的愛與同在是我們腳前的燈和路上的光。祂名為韾香,祂的聲音是美妙的音樂,祂的臉面是我們的安寧。傑生博士(Dr. Judson)在祂最後的疾病時,常充滿了讚美的喜樂,有時他感動地流下眼淚呼叫:「哦,基督的愛!基督的愛!我們現在不明白,但我們可以在永恆塈韟h地認識。」雖然他的劇痛是不斷的,但他卻一次又一次極其喜樂地呼叫:「基督的愛!」

  這樣的讚美提升人的痛苦直到與天上聖所的新歌合在一起:

  「你配拿書卷,配揭開七印;因為你曾被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於神,又叫他們成為國民,作祭司歸於神,在地上執掌王權。」(啟五9-10)

  信徒在至聖所中禱告,是根據他在至聖所──在神寶座的敬拜。

  敬拜除了直接向神獻上稱頌和讚美之外,就是向神獻上感謝,因為這是進到神面前的道路。

  「我們應當靠著耶穌,常常以頌讚為祭獻給神,這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」(來十三15)

  「當稱謝進入祂的門,當讚美進入祂的院,當感謝祂,稱頌祂的名!因為耶和華本為善。祂的慈愛存到永遠;祂的信實直到萬代。」(詩一○○4-5)

  再者,信徒一生都是神所牧養的,神為要造就我們,使我們長大成人,滿有基督長成的身量,即有基督豐盛的生命。(弗二13)保羅在以弗所書第二章向我們啟示:

  「我們原是祂的工作,在基督耶穌堻y成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。」(弗二10)

  又說:「我們是與神同工的;你們是神所耕種的田地,所建造的房屋。」(林前三9)

  他在羅馬書第八章指出:「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。因為祂預先所知道的人,就預先定下效法祂兒子的模樣,使祂兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來,所召來的人又稱他們為義,所稱為義的人又叫他們得榮耀。」(羅八28-30)  

  參、安靜默想

  以基督的名讚美神必然會帶我們進入更高的敬拜。很多時候是「在安靜中讚美」。以賽亞在信心中被帶入至聖所,目睹並在靈堨[入了撒拉弗對三一神的敬拜:

  「聖哉!聖哉!聖哉!萬軍之耶和華;祂的榮光充滿全地!」(賽六3)

  在伯利恆的草原上,天使高聲唱:「榮耀歸於至高神!」傷心的大地聽聞而受安慰。

  你這與神面對面的天使

  幫助我們敬拜祂

  但哪怕是這群明亮的智慧使者也無法完全表達對祂的讚美。約翰.李文斯頓在1634年12月14日的日記中寫到:「難怪天使認為他們對主的讚美是那麼不夠」。

  據說,詹偉(John Janeway)多次在他內室的禱告中,分不清他「是在身內,還是在身外」。特司諦根(Tersteegen)對在他周圍的朋友說:「雖然我坐在這埵P你們交談,但是靈堳o在一直不斷地敬拜愛慕神。」據沃德(Wodrow)分享,有一次卡斯德爾(Carstairs)在柯沃受邀主領聖餐時,有一陣奇怪的大風臨到。他的聽眾都深受影響,似乎榮耀充滿了整個房子。其中,有位基督徒被驅使離開主的桌前,當他再次要回去時,卻因這榮耀幾次都無法進去。最後他只能站在門外,半個小時之內,他的頭腦一片空白,沉浸在那榮耀之中。

  戈登博士(Dr. Gordon)描述了在他與被認為自大數的掃羅後最獨特的猶太基督徒拉賓(Joseph Rabinowitz)的談話後所留下的印像。「當他(拉賓)在我們早晚的敬拜中講解彌賽亞詩篇時,那在他臉上的榮光實在讓人無法忘懷。這堙A那堙A當他在經文媬h見基督的受難或榮耀時,他會忽然向天舉目並舉起雙手,像多馬親眼見到主的釘痕時發出由衷的敬拜:『我的主,我的神!』」

  對於我們大多數的人來說,情感上的激動可能較少較弱。對基督的愛更自然地表現在合宜的行為勝過激情的讚美。但很可能每一個真誠的信徒都有機會進入那與主交通的時刻,如同一個人仰望那看不見的榮耀,中間隔開的帳幕成為透亮。如同在至聖所瞻仰那位為我們而死,為我們稱義而活,如今在全能神的右邊等候我們的耶穌的形像和容面。即便如此,我們斷不能忘記敬拜的本身不在於高舉個人很舒服的感覺。敬拜的本質再次使我們向祂祈求:「我們在天上的父,願人都尊你的名為聖。」(太六9)

  保羅在以弗所書第二章4-6節說:「然而,神既有豐富的憐憫,因祂愛我們的大愛,當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。祂又叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上。」其實際情況是藉著主耶穌得以進到神面前,活在神的榮耀中:「我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著祂,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」(羅五1-2)但這個經歷,必須藉著神的聖靈,我們才能經歷。

  陶恕在論到對「永恆神」的認識時說:

  「真正基督徒的經歷必定遇見神,缺這個經歷,信仰真理便是影兒,只是真體的反映影像。聖經及古卷,堶掠O載的只是前賢往昔轟轟烈烈的事蹟。

  歷代屬靈的偉人,就是遇見過神的人,他們確實知道神的同在,並且他們一生中有神同在的感覺。當他們第一次遇見神的時候,不免有驚慌,正如『黑暗的驚慌』臨到亞伯拉罕,又如摩西在荊棘中掩面,怕見神的榮光。這一種的害怕,多數不久即逝,相反的發生著可愛、可敬、可畏的親密的氣氛,他們與神有了不能忘的經歷。這是根本要緊的事,不然他們怎能成了聖徒與先知呢?不然他們怎能有希奇的能力,歷久不減呢?豈不是因他們時常與神有親密、可以感覺的交通,並向神十分自由的祈禱,正如人與朋友交談一般嗎?

  我們今日遇見神的人,可以歡欣鼓舞,因為我們在神堶惟珣o著的,不會比亞伯拉罕、大衛,或保羅所得的少。就是生活在神寶座前的天使,也不會比我們所得的多些。神的『所是』和神的『所為』,都是為著我們及一切與我們同享救恩的人。我們縱然無善足倚,自知不配,我們仍可以在神的大愛中找到我們的地位。我們中間最貧窮、最軟弱的人,仍可絲毫不過分的領取神堶惜@切的豐富,就是神出於憐憫所賜下的,也是我們權內所應得的。」──「屬神的征服」

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