基督教經典文摘

禱告的教師(三)
邦茲

　　四、聖徒詩歌

　　邦茲花了許多時間禱告，是非凡的禱告戰士；邦茲博覽群書，屬靈知識淵博，是卓越的作家；邦茲下工夫讀聖經，是滿有亮光的布道家。不但如此，邦茲喜愛唱聖詩，喜愛贊美及在靈裏敬拜神。

　　海恩斯是監理會的布道家，又是監理會高等學府亞斯貝立學院的校長。由於他是邦茲帶領得救，他作見證說，他從邦茲所唱古典屬靈詩歌，得到很大的幫助。

　　海恩斯憶述裏，具體地列出邦茲最喜愛的三首聖詩。

　　邦茲喜愛唱的詩歌《耶穌此名何等芬芳》(How Sweet The Name of Jesus Sounds)，是寫著名詩歌《奇異恩典》的作者約翰．牛頓寫的，我們從其內容可窺視邦茲喜愛此詩的內心世界。

　　約翰．牛頓於1779年作此首聖詩，根據雅歌第一章3節“你的名如同倒出來的香膏”寫成。

　　耶穌此名何等芬芳，
　　在蒙恩人耳中！
　　撫他憂悶，醫他悲傷，
　　並且驅他驚恐。

　　約翰．牛頓一生一世都忘不了主耶穌對他的奇妙恩典，正如他所作的《奇異恩典》所表達的。在他臨終彌留時，他說：“我如今什?都記不起了，但有兩件事是我終身無法忘記的，一是我是一個大罪人，一是基督是位大救主。”正如約翰．牛頓這首詩《耶穌此名何等芬芳》第四節所歌頌的：

　　耶穌──救主、牧者、良朋，
　　先知、祭司、君王；
　　道路、真理、生命、元首，
　　接納我們歌頌。

　　邦茲喜愛歌唱第二首聖詩是斯天耐的《救主耶穌在寶座上》(Majestic Sweetness Sits Enthroned)。斯天耐生於1727年，卒於1795年，在十八世紀的英國，在那時代中，是英國福音派布道家中，最傑出的和最有影響力的人物之一。除此之外，斯天耐在家庭中，或在私人生活中，是眾多信徒的榜樣，他總是把基督擺在第一位，他總是註目基督。他恆切禱告，晝夜與神同行，並且滿有恩典，不記仇，總是寬恕別人。

　　斯天耐撰寫的《救主耶穌在寶座上》，原來有九節，英文詩集濃縮為六節。根據雅歌第三章10-16節，斯天耐某次在倫敦的教堂講道，題目是“祂是千萬人中的第一人”，或是“超越的基督”。講完道斯天耐作了此詩。這裏僅錄下第一節：

　　救主耶穌在寶座上，
　　祂名“莊嚴甘甜”；
　　祂頭今戴榮耀冠冕，
　　祂口流露恩典，
　　祂口流露恩典。

　　海恩斯為邦茲作見證說，邦茲最喜歡的第三首聖詩，是查理．衛斯理(Charles Wesley)所作的《願我常有頌主之心》(O，for a Heart to Praise My God)。

　　詩歌是根據詩篇第五十一篇10節“神阿，求主為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈”而寫成。

　　詩人查理．衛斯理經歷聖靈管教和更新之後，以自然、單純、感恩的心，歌頌主耶穌為我們流血，完成了救贖，並感謝主耶穌所賜的白白的恩典。這裏錄下第一節：

　　願我常有頌主之心，
　　此心離罪自由，
　　此心常念救主寶血，
　　為我白白傾流！

　　邦茲於1890年9月20日，在《基督徒論壇》發表《詩歌》(Hymns)。

　　在《詩歌》中邦茲說出，在監理會教堂所沿用的詩集，在很大程度上，是為了培訓信徒有關循道宗敬虔生活的教導和經歷；其次才是從詩句中汲取其屬靈養料。邦茲又說，即使聖詩的韻律從我們的耳畔消失，聖詩的佳句內容所帶來的屬靈真理，仍應存留在我們的思想中和生命裏。

　　邦茲又述及聖詩與教會復興的關係：

　　“今日我們所需要的復興，先決的條件是詩集使用的恢復，恢復歌唱一些經典的聖詩，這些塵封的詩歌目前已被束之高閣。我不反對採用一些詩集以外的詩歌，這些短詩不少是應時之作，受感而作，是上稱的佳作；但這些短詩絕不是用來取代數百年來，歷代許多信徒曾從之得著幫助的經典詩作。”

　　邦茲還以一定的篇幅提醒讀者，循道宗的創辦人之一──查理．衛斯理，便是一位卓越的詩人。查理．衛斯理已被眾教會普遍地接受，已經跨越了宗派的界限，如今在世界各地，查理．衛斯理的詩歌被譯成各國文字，在基督教許多的詩集中被廣泛採用。

　　贊美神與宗教音樂的區分

　　邦茲把宗教音樂和對神的贊美，區分得非常清晰。邦茲說上述兩者是迥然不同的。他說，有些所標榜的基督教音樂，可以是造詣很高的音樂，在旋律上非常優美，在演奏上無瑕可擊，在素質上非常雋雅，但往往沒有一絲毫對神的贊美。

　　贊美神是高舉神，將榮耀歸給神，以神為我們的題目，為我們的中心。這是由詩人個人屬靈經歷所發表出來。如同詩篇作者一樣，查理．衛斯理的詩歌是他經歷的發表。

　　以弗所書第五章所題到的贊美，是信徒進到聖靈充滿屬靈境界後的表現，不是人工的模仿。(弗五18-19)

　　音樂家往往註重自己的音樂天分和天才，著重於表現自己，把演藝和觀眾的歡迎程度放在最重要的地位。他們甚至把神擺在一邊，完全忽略了神。

　　邦茲引用歌羅西書第三章16節的經文：“當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。”

　　邦茲接著說：

　　“從這節經文，看到唯有神的話語豐豐富富地存在心裏，才有真正的詩歌從裏面迸發出來、流露出來、泛濫出來。神的話語存在心裏，成為動人的、甦醒人心的、屬天音樂的源泉。當恩典豐豐滿滿地存在心裏，才能以詩歌表達出來。當神的愛和恩典感動我們的心靈時，天上的音韻帶著美感，以詩歌對神敬拜，對神發出贊美，讓神得著榮耀。贊美的對象是神，是為著基督的榮耀；贊美不是為了對音樂的喜愛，不是為了一己感官的享受，不是把榮耀歸給樂隊，或其他演奏者。更不是為了博取會眾的歡心，乃是為了討主的喜悅。讓所有的人們都萬眾一心地贊美神。敬拜贊美是理所當然的，是本份的。敬拜贊美完全是為了榮耀神。”(續)