safm-肢體交通

威爾斯大復興

賓路易師母

活水的江河

　　「信（入）我的人……從他生命的深處要流出活水的溪流。」「（約七︰38古敘利亞譯本）

對教會的信息

　　當我們回顧前面所述的故事，提到威爾斯復興中五旬節的特質是相當的清楚，更使得我們堅信約穌的預言完全應驗就在眼前了。毫無疑問的，我們正處在世界歷史的一個新紀元，自從基督教會創始的日子以來，我們就期望著一些我們過去從不知道神超自然的事工。

　　辛帝蘭．瓊斯博士指出「你們信的時候，受了聖靈沒有？」這一問題乃是今日最首要的問題。這個問題經過威爾斯的復興運動，響遍了所有神的教會。因若神的子民真正地面對這個問題，為世界帶來巨大的影響。在這時代的末了這問題正是呼召教會起來並穿上五旬節的聖靈；這聖靈也就是教會的生命權，及教會對世人有效見證基督的需要。神對威爾斯所做的一切，正是神預備為祂在各地的子民所要成全的，如果他們願意尋求祂的面，並且遵從神五旬節工作的條件。這並不意味著聖靈會以完全像在威爾斯的方式來顯明祂自己。也不意味祂將在各處在二個月內掃掠使七千多人順服。但，毫無疑問地，如果在各國中真正的基督徒，包括在異教徒中的傳道人—無論多或少—他們每一個人都接受神所說聖靈的洗禮和烈火，那麼，「神蹟和奇事」必在各不同地方的環境和情況中，在各樣的事工上出現。事實上說來，這世界不能「被復興」，因為它已死了！因此，所謂「全世界復興」是指神的子民的覺醒進入豐盛的生命中。這件事將會發生在每一個地方，而神的復興的潮流將會很快的「篩淨列國」（賽三十：28），並且在各地方為祂自己設立流通管道。

　　但是，讓我們回到威爾斯尋求顯明那管理聖靈工作的律，如此神的子民才能很智慧的知道如何的和神配合以完成神的旨意。

　　對神的教會來說，威爾斯的復興顯示最清楚而又洪亮的聲音來說明主要功課—就是當基督徒在教會或特別聚會中，當他們與神和諧時，神的聖靈就以悔改的力量降臨在那些未得救的人的身上。

　　從實例我們強調了這個功課的重要。我們看見有一個教會經過兩個禮拜的禱告，當聖靈對付了傳統基督徒隱密的過失（這是他們事後所做的見證）；當他的全部被帶回到與神正常的光景時，聖靈便降在公開的聚會中，於是有大量未得救的人未經任何邀請自動起來，湧進談道室尋求神！在另一個教會我們看見神的聖靈無法做工，直到牧師順服祂，他在他的同工中公開對付個人在同工中的攔阻。這位牧師是經過心中痛苦並且多多流淚才得以順服。我們也發現在神的聖靈所賜下的復興中，各處都有擠滿群眾的聚會，聖靈在會中使人們敏銳地查覺攔阻祂工作的阻礙。當一些攔阻如：（1）愛挑毛病的人（2）不真實的人（3）分爭或不肯原諒的心未挪去前，聚會是何等的「受阻」和冷漠。但是，一到這些攔阻被承認出來，或有向神呼求的禱告傾倒出來時，聖靈便以何等的能力立即降在百姓身上，結果便有許多靈魂歸向了基督。再者，我們在北威爾斯看見，當基督徒完全降服神，進入聖靈充滿的生活，彼此保守合一交通後，整個地區都被攪動。「折服教會並拯救世界」這句話是今日真正的信息了。

　　在以往的年日中神使用許多偉大的領袖，做為特別的器皿，呼召他們並帶領他們進入與祂親密的交通中，為祂的百姓領受祂的信息，例如以利亞，以賽亞，但以理和其他許多人。但是，在五旬節並非如此。如今時候已到，神要帶領一群百姓與祂有如此地聯合，且彼此有聯絡，使得祂能藉他們這一群人說話，流露出祂的生命，如同一人一樣。在五旬節的日子主的理想是—「使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面。」—使這理想應驗並向世人顯出來。在五旬節那日，神的聖靈爆發降臨在眾人身上，藉著一群聯合在一起的百姓，各人都被長期禱告所預備好了—我們看見再沒有任何事比禱告更能使人聯合在一起—更能完全地向祂降服。

從威爾斯復興的學習

　　從威爾斯復興的主要學習上，顯明神是在祂的百姓與祂有正常關係時才能做工。簡言之，基督的眾肢體必需被聖靈帶到與升天的頭有完全的聯合，且彼此有聯絡—「我們都從一位聖靈受洗進入一個身體」—如此，聖靈的生命才能流出進入這個世界中；唯有當生命的水流藉著基督的身體從祂這位生命源頭自由流出，豐富澆灌在那些坐在死蔭下的世人時，那些散佈在世界各偏遠角落，在最孤單和最黑暗中神的孩子才能充分享到這普世的祝福。

　　但願我們眾人的眼睛都蒙神膏抹，得以看見這異象！這奧秘是敞開在神的百姓面前。就是，當神的百姓被帶到與神和諧時，聖靈便要澆灌在世人中間。神在威爾斯的工作向我們顯出，祂並不是等候教會全體都歸入正常情況，而是要藉著一些與祂和諧的單獨的聚會或特別的聚集流露生命。在預備讓神大能的氣能吹在全地上的事，我們看見了神對付了牧師和信徒、使整個聚會進入聖靈的境界中，並帶領教會極大多數的肢體，無論各種年齡都進入聖靈充滿的生命中。

　　但願神更深的工作，直到神的教會全體在神的能力下，在全地流出神生命的水流如同威爾斯的五旬節一樣。這些器皿是，一些單獨的個人器皿，不以有了復活節聖靈的印記為足。只尋求五旬節從上頭來聖靈火的洗禮；一些教會的器皿或一群禱告的信徒，他們同心合意尋求聖靈的澆灌如同五旬節前在耶路撒冷樓上禱告的一群人一樣。再者，我們從威爾斯復興的事上也學習到屬靈空氣的功課—一種豐盛的空氣。我們看見當屬靈空氣清晰時，聖靈的工作是何等的大；在聖靈充滿的空氣中人們是何等的自由地傳講和禱告！在五旬節也是如此，因為那日在耶路撒冷馬可的樓上，聖靈以大能的風充滿了屋子，信徒被聖靈所環繞如同祂自己的內住。這是穿上，環繞或遮蓋聖靈的特性，也是五旬節經歷和在復活節時主耶穌向門徒說「你們受聖靈」經歷的區別。換句話，聖靈的降下是為著服事，正如聖靈的內住是為得生命。人們在神環繞的帶領下，所以能夠在正常「屬靈空氣」中講論，也能分辨使聖靈受到阻攔和憂傷的屬靈空氣。我們太看重信徒的轉變，但很少了解聖靈能自由工作屬靈空氣的轉變。從一次大聚會後，我們就會說：「這兒不是為著個人的祝福，而是一次屬靈空氣的轉變」—但這件事確是一件超越的一切事，因為只有在清潔和清晰的屬靈空氣中，聖靈才能在人們身上做成祂完滿的旨意。

在復興中「加略信息」的地位

　　再者。我們看見在威爾斯復興中，聖靈賜下加略的信息，因為我們完全確知，除非神的百姓在祂兒子死的認同上與祂和諧時，生命的水流就無法湧流出來。當我們回想第一個五旬節之前的光景時，我們不能忘記加略對耶路撒冷樓上一小群人中的每個人都是一個可怕的事實。沒有經過加略，就沒有五旬節。摸著以賽亞的炭火是從祭壇土來的，即—神答應以利亞的呼籲，火便降在祭壇上—加略！

　　「今天有一座小山比白雪覆蓋的山更醒目—這座小山是「沒有牆垣的城」—更明顯地看見那救贖的十字架，有時發出了了歌聲，有時卻是無聲的敬畏。」「這對我而言是心中十字架的啟示。」「永不改變的愛從令人悸動奧秘的十字架」「十字架被豎起，成千的人抬頭企望，男人和婦女被憂傷所襲，加略的得勝得以昇起…」這是對威爾斯工作的描述。是的，教會要被啟示出的加略所「折服」，並且聖靈在五旬節是為十字架作見證。神只藉著基督像罪犯般被釘在十字架上超然的工作才能把人擊倒在主腳前。

　　今天，人們所談論救贖的理論和從天而來超自然的見證是不再需要了，我們可以稱頌神，因為這一切現在已經賜下來了。世人已經親眼看見，傳講十字架是福音真正的大能，也是神真正拯救人們脫離罪的捆綁之能力。然而，還有更大的得勝正在進行，神的教會已被天上的聲音召集，來到十字架的旗幟下。一位著名的傳道人在倫敦特會中曾說︰「我們曾經批評我們所該順從的聖經。我們曾經傳講一位成為理想祭的基督，卻忘了祂的贖罪。現在，我們感謝神，我們回到了聖經和加略。」另一位也說：「復興把我帶回到釘十字架的基督面前。」

　　在威爾斯復興中。我們也看見福音的吸引能力和各方面充份的供應應付了人們的需要。「不是吸引人的各種方法」而是需要聖靈的充滿和管轄著教會。

　　假若上面所報導的復興事實是如此，有人就會說：「那麼這個復興必定震動全世界！」是的，它是隨著第一個五旬節以某種程度震動了世界。假若我們仔細閱讀聖經中的故事，就會看見在耶路撒冷起初右三千人，隨著右五手人，然後有「極多的男人和女人」加入耶路撒冷樓上少數聚集者的行列。這個被聖靈充滿的團體逐漸增長。聖靈以如此強烈的實質管轄著他們，以致任何一點的罪立刻就被對付，所以有「大畏懼」臨到教會，人們也認識神的聖潔在他們中間。教會的見證和信息充滿了全耶路撒冷，但不是意味著全耶路撒冷接受這個見證！許多人不願服從，並沒預備好讓神推翻他們的傳統並由神來帶領。這「潮水」從耶路撒冷爆發流出，立刻它便湧進所有接受者的心中，而且它是一直的往外湧流。若沒有聖靈充滿的人在其中，它就無法如此行，主允許逼迫使祂的「器皿」分散更廣更遠，就在他們所到之處河水便隨著臨到世界各國。

　　這是今天我們從威爾斯復興所看見的模式。神的聖靈曾掃遍威爾斯全部，聚集了許多靈魂進入神的國度—但絕不是說全威爾斯歸主！祝福的日子必要過去，大能的潮流要消逝，它比耶路撒冷的復興要短得多；但是在往後日子，有許多教會的肢體要做見證並且繼續做主的工作。

　　在快結束時，我們不得不殷切催促神的兒女嚴肅地注視這件復興的事—我們不能聽見它，接觸到它而對我們自己屬靈生命沒有任何影響。神已經向祂的百姓顯示祂能在任何不信的世代做與五旬節相同的工作。他的百姓是否留意這個功課？或是他們轉開並說「哦，是的在威爾斯會如此，但在這兒辦不到！」

　　讓我問每一位讀者：「你是否領受了五旬節的洗？」是否從你生命的深處神流出了活水的河流麼？假若你回答︰「我曾尋求，但沒有任何轉變臨到」我就要問︰「那麼加略對你是否是真實的？」在加略蘊藏著基督為你釘十字架，你與基督同釘十字架豐滿的內涵！我們再次重覆地說，若沒有在先的加略，就不能有屬靈經歷上的五旬節。我們不能認識自己的五旬節，是因為我們不了解加略完滿的意義。當聖靈把基督為我們的罪死向我們啟示時，我們便和自己的罪隔離，但是我們仍然保守著自己，所以聖靈得不著地位。我們可以「悔改」承認基督，並尋求順從聖靈；是的，憑信心求並相信，我們就必得著。但是，我們若離開—十字架核心要件—就是彼得所說「要受洗」和保羅在羅馬書信所解說「受洗」的屬靈意義「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死。」—我們可能知道聖靈在生活上某種程度的管理，但主所預言「從他生命的深處要流出活水的溪流。」（敘利亞譯本）那五旬節的水流就無法得著。

　　為何會如此呢？耶穌站著並大聲說：「信入我—要流出江河…」（約七：38）「到那日—五旬節—你們就知道…你們在我裏面，我也在你們裏面。」（約十四：20）「哦，凡在信心中全心歸向我，在凡事上順從我的人，永遠的聖靈必將你栽於我的死中。」（羅六：5）如此我成為你的生命，並且從深處—你內在生命的深處—必流出江河，河水深到踝子骨、膝蓋、腰，甚至成了「可袱的水」，它將可以使你浮起，使你淹沒，當他們迅速往前時，「這河水所到之處，凡物滋生。」

　　「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊寶座流出來。」（啟二十二：1）

　　威爾斯大復興的隱藏泉源是深藏在神的心中，所以它是藉著加略的十字架湧流到將亡的世人中間。

　　加略山巔，泉湧深廣；
　　從神憐憫門檻，流出廣大恩典水流；
　　恩典和慈愛，成了偉大江河，不住從上澆灌，
　　屬天平安和完全公義，
　　在慈愛中親吻罪污世人！

　　（全文完）