safm-肢體交通

增長的認識

芬乃倫

自愛

　　為己的福樂，在相當的範圍裏，是無罪的。這種心意是自然的，也可以合式的稱為自愛。自愛越過範圍時，就變作自私。自愛是對的，自私卻是錯的。自私就是第一位天使所犯的罪。聖奧古斯丁說，牠沒有將自己呈到神那裏去，反而「安息在自己裏面」。在許多基督徒中間，有一種明顯的動作，就是求福樂。他們愛神，也愛天堂；他們愛聖潔，也愛聖潔的快樂；他們愛行善，也愛因行善而得的賞賜。這是好的，但還有更好的。這一等的基督徒，不如另一等的基督徒。另一等的基督徒如何呢？他們在神的無限裏，忘記了人的「沒有」，他們專一為神自己的榮耀而愛神。

試探

　　基督的生命，在任何階段裏，都有受試探的可能。但是在起初所受的試探，與後來所受的是不一樣的。抵擋的方式也就兩樣。當人在由混雜的愛進入純潔的愛的過渡階段中，所受的試探是有些特別的，因為要顯明我們到底是否為神的自己而愛神。

　　在初級混雜的階段中，抵擋試探的方法是不同的。有時候他能很勇敢的迎接前面的試探，並直接的勝過它們，有時候卻轉背逃避了。在純愛裏的人，在思念神的事上很強壯的人，抵擋試探最平常的規律是這樣：他們應當與平時一樣的用聖潔的愛去親近神，這是抵擋試探最有效的辦法。試探的能力在這種人面前就要變成無效。

神的旨意

　　神的旨意，是人行動最終的也是僅有的規律。神用各種方法彰顯祂的旨意。有時侯，人能藉著心思來斷定神的旨意，特別是在受恩典引導的時候。但是神多半用聖經的話來啟示祂的旨意。如果與聖經相反的，就不能宣告說是神的旨意。由聖經所啟示的旨意，是神積極的旨意。

　　如果我們犯罪，不錯，是神許可的，但另一面，祂是不喜悅的，祂要定罪的，因為罪與祂不改變的聖潔相反。

　　犯罪的人應當懊悔的時候，有一種特別的試探，因他在懊悔時帶著一種埋怨、背叛神的感覺，好像說，他的犯罪，是因神離開他的緣故。如果懊悔是真切的，是在最高生命的階段裏，就沒有出於人情慾的反靈的情形了。

讀書

　　聖潔生活的原則是該應用於各方面的，讀書也是其中一項。那些完全奉獻給神的人，只能讀神所許可的書。凡為著滿足己的好奇心、或為著娛樂去讀的書，無論這書多智慧、多能力，是沒有益處的。

　　讀書有一最好的方法，就是每一次讀一小段，然後停下來默想它。這樣能給聖靈一個機會，將神的真理深深的印到裏面。

　　神藉著住在我們裏面的聖靈，作心思﹙完全更新的心思﹚的大教師。這是一個大真理。同時不讓我們以為裏面有了教師就不用學外面的功課了。聖靈藉著我們純潔的判斷力教訓我們書中的意義，特別是聖經，這經是要常常讀的。

認罪

　　認罪的實行，封在純愛階段裏的人是不相背的。真實更新的人，也能說：「免我們的債。」現在他雖不故意犯罪，但對於已往的罪還是不忘記的。