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增長的認識

芬乃倫

自 愛

  為己的福樂,在相當的範圍堙A是無罪的。這種心意是自然的,也可以合式的稱為自愛。自愛越過範圍時,就變作自私。自愛是對的,自私卻是錯的。自私就是第一位天使所犯的罪。聖奧古斯丁說,牠沒有將自己呈到神那堨h,反而「安息在自己堶情v。在許多基督徒中間,有一種明顯的動作,就是求福樂。他們愛神,也愛天堂;他們愛聖潔,也愛聖潔的快樂;他們愛行善,也愛因行善而得的賞賜。這是好的,但還有更好的。這一等的基督徒,不如另一等的基督徒。另一等的基督徒如何呢?他們在神的無限堙A忘記了人的「沒有」,他們專一為神自己的榮耀而愛神。

試 探

  基督的生命,在任何階段堙A都有受試探的可能。但是在起初所受的試探,與後來所受的是不一樣的。抵擋的方式也就兩樣。當人在由混雜的愛進入純潔的愛的過渡階段中,所受的試探是有些特別的,因為要顯明我們到底是否為神的自己而愛神。

  在初級混雜的階段中,抵擋試探的方法是不同的。有時候他能很勇敢的迎接前面的試探,並直接的勝過它們,有時候卻轉背逃避了。在純愛堛漱H,在思念神的事上很強壯的人,抵擋試探最平常的規律是這樣:他們應當與平時一樣的用聖潔的愛去親近神,這是抵擋試探最有效的辦法。試探的能力在這種人面前就要變成無效。

神的旨意

  神的旨意,是人行動最終的也是僅有的規律。神用各種方法彰顯祂的旨意。有時侯,人能藉著心思來斷定神的旨意,特別是在受恩典引導的時候。但是神多半用聖經的話來啟示祂的旨意。如果與聖經相反的,就不能宣告說是神的旨意。由聖經所啟示的旨意,是神積極的旨意。

  如果我們犯罪,不錯,是神許可的,但另一面,祂是不喜悅的,祂要定罪的,因為罪與祂不改變的聖潔相反。

  犯罪的人應當懊悔的時候,有一種特別的試探,因他在懊悔時帶著一種埋怨、背叛神的感覺,好像說,他的犯罪,是因神離開他的緣故。如果懊悔是真切的,是在最高生命的階段堙A就沒有出於人情慾的反靈的情形了。

讀 書

  聖潔生活的原則是該應用於各方面的,讀書也是其中一項。那些完全奉獻給神的人,只能讀神所許可的書。凡為著滿足己的好奇心、或為著娛樂去讀的書,無論這書多智慧、多能力,是沒有益處的。

  讀書有一最好的方法,就是每一次讀一小段,然後停下來默想它。這樣能給聖靈一個機會,將神的真理深深的印到堶情C

  神藉著住在我們堶悸爾t靈,作心思﹙完全更新的心思﹚的大教師。這是一個大真理。同時不讓我們以為堶惘酗F教師就不用學外面的功課了。聖靈藉著我們純潔的判斷力教訓我們書中的意義,特別是聖經,這經是要常常讀的。

認 罪

  認罪的實行,封在純愛階段堛漱H是不相背的。真實更新的人,也能說:「免我們的債。」現在他雖不故意犯罪,但對於已往的罪還是不忘記的。

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