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復興與佈道

艾德艾．奧爾

　　本文是作者於一九八三年在阿母斯特丹舉行的旅行佈道家國際會議中發表的一篇講道。艾德艾．奧爾是美國富勒神學院教授，專門教授「教會復興史」，是這方面權威，發表多本有關「復興」的著作，皆有精闢的見解。信徒為教會復興禱告是今天最大的需要，盼有更多信徒起來為全地復興禱告。

引言：

　　今年，一九八三年，是美國一八五八年復興的第一百二十五週年。那次復興是出於一次全面性的禱告運動，結果使上百萬名的真實悔改者加入了更正教的教會，而開始了另一個新的時代。我曾告訴一位在學術界具領導地位的教會史學家說，我正在對那次大覺醒重新作研究。他問我說：「誰開始了那次復興？慕迪﹙D.LMoody）嗎？」我告訴他：「不！一八五八年的復興並不是慕迪開始帶動的。相反地，是一八五八年的復興開始了慕迪的服事。」

　　在傳了一輩子的福音後，慕迪在他離世前說了一段簡短的話：「在我去而不返以先，我真盼望能再看見神的全教會有像一八五七年那樣的奮興，那時聖靈的浪潮從緬因州直湧到加州，將成千的人掃進神的國度。」從慕迪最後的禱告中，我們可以很公正地推論出，在他四十年來贏得許多人歸向基督的生涯中，慕迪還未曾看見任何可以和一八五八年聖靈的大澆灌相比擬的景象。而在那時，他還只是個鞋匠的學徒。他並不說：「…像一八九三年的奮興一般。」因為一八九三年是他佈道最成功的一年。但慕迪還是認為一八五七年到一八五八年是他一生經歷中最偉大的一段時期。

　　我曾參加葛理翰（Billly Graham）在落杉磯體育場中舉行的佈道會，當時每晚有多達四萬的人來聽道。在大眾佈道中，這樣已是最好的了。但是，如果有個佈道家週二晚在佈道會中對大家說：「明天晚上你們不要來這裏！回去參加你自己教會的週間聚會！如果你們牧師們不曾在教會安排有週三晚的聚會，就從現在開始吧！」你猜，每個地方性教會的聚會會有多少人參加？如果將出席佈道會的人數除以聯合舉辦佈道的教會數目後，平均算下來，每個教會連十個人都分不到，剛好只能坐滿會堂中第一排的位子！這怎能和聖靈真正動工時，在全州或全國的每間教會都擠滿了人的狀況相比呢？而在一八五八年，你很難找到一間教會是沒有坐滿人的。

一、什麼是復興

　　神曾給所羅門一個應許：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告、尋求我的面、轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」﹙代下七14）基於這個應許，帶來了以色列的多次復興。但這應許對今天那些不是神特別立約揀選的國家是否有效呢？教會的歷史顯示，在任何國家中，當那些信奉主名的神的兒女懇求神實現這應許時，總是帶來廣大而又豐富的復興。

　　然而，今天教會和神的關係確和古代的以色列國有些不同。五旬節之後，聖靈內住在每一位神子民的心中，這是古時神的百姓所從未經歷到的一項祝福。今天復興的型態，並不是重新堅定我們和神所立的約，而是再一次經歷到五旬節那時，聖靈確實地澆灌在所有信徒組成之基督的身體上。教會的奮興和社會大眾的屬靈覺醒是聖靈澆灌的結果，這是唯獨神才能成就的工作。

　　然而，我們一定要記得愛德華滋（Jonathan Edwars）所曾說過的一項真理：每一個真正的屬靈復興一定會有仿造品伴隨著出現。因此，真正的復興常因摻雜在其內異端的教訓、肉體的操縱或偏激的脫離社會的傾向而受到其他人們的非難。

二、復興不是佈道

　　在美國。許多人常用「復興」這個字來描述純粹的佈道活動，這其實是很荒謬的用法。在聖法蘭多山谷小（San Feruando Valley），有一塊告示牌宣稱：「在此，每主日都有復興！」五哩外的柏貝克﹙Burbank）地方，另一塊告示牌上宣告：「除了主日外，每天晚上都有復興！」一位在德州的浸信會牧師告訴我說：「去年秋天，我們這裏有一次復興，但是沒有任何一位弟兄姊妹的靈性得著復甦！」另一位佈道家宣佈，當他在某鎮進行奮興佈道活動時，出乎他意料之外地爆發了一場復興！當然，神子民的真正復興可能會發生在一次蒙福的佈道活動之前，同時或之後，但佈道和復興絕對是不一樣的事。

　　在大使命所要求的佈道和教導萬民，是每位信徒的責任，「只要正確地運用適當的方法」，就能在神所應許的祝福中完成這項工作。馬克士．華倫（Canon Max Warren）將佈道定義為：「在聖靈的能力中將耶穌基督帶給人，使他們能信靠祂為救主，並在教會的團契中和日常生活的工作中，以他為主地來服事祂。」這個說法被英格蘭的大主教會議和世界教會聯合會議採納為佈道的標準定義。因此，信徒組成的基督身體應向那些對福音有興趣的人佈道，指示他們得救之路，並且要將基督的誡命教導那些願意跟隨耶穌的人。毫無疑間地，當聖靈的澆灌帶來教會的復興和社會的覺醒時，佈道會會有最好的果效。但是，在復興沒有來到時，佈道﹙和教導）仍應隨時隨地，持續地去做。

　　在詩篇和先知書中，和期待復興或發生復興有關的希伯來字的原義是：「更新、恢復或修復」及「復甦或回歸於生命之源」。它們只用來指，在那些已和神有關係的人身上所發生的屬靈影響；就像在以色列或猶太歷史中多次出現的屬靈恢復所顯明的一樣。約拿在尼尼微首都傳道的故事，是有關於異教徒的屬靈覺醒，和聖徒的更新不是同一類的事。但，不管是那一種，當詩人這樣禱告：「你不再復興我們嗎？」以及先知的禱告：「哦！主啊！求你復興你的作為。」都指明只有神才是復興的唯一工作者。

　　使徒時代和舊約時期，稱為「復興」的同義字是「因著神的臨在而帶來更新的時刻。」這句話指出，復興的根源是來自天上，而它的目的是帶來地上的改變。使徒行傳中所記載的一切，都是在描述復興和覺醒時的情況。

　　陶森博士﹙Dr.D.P.ThomSon），是近代蘇格蘭教會的一位著名的佈道家，有一次他間我說：「你如何分辨一次成功的佈道行動和真正復興的運行？」經過一會兒，我回答說：「慕迪在一八四八年在多倫多﹙Toronto）有一次佈道行動，那時城中大部份的教會都同心協力地起來支持，結果不但有許多新信徒湧進教會，也給舊信徒帶來一次奮興。但是，慕迪在蒙特婁（Montreol）、布法羅（Buffalo）、克里夫蘭（Clleveland）或底特律（Detroit）的佈道並沒有引發像多倫多那樣的情況；然而，在一八五八年，上面提到的那些城市中的所有教會同時都有復興發生。其實不僅這些城市，那時在美國和加拿大，幾乎每一個城、鎮和鄉村的教會都有復興的光景。」陶森博士聽了，很贊同我的觀點，他並且說，他也曾發現，當慕迪第一次訪問蘇格蘭時，蘇格蘭各地同時都有復興發生。然而當慕迪在十九世紀末再到蘇格蘭訪同時，他的佈道很成功，但是復興只發生在他所訪問的城市，而且只在他訪問的那段期間。尼可遜（W.P.Nichollson）的第一十次和隨後幾次訪問愛爾蘭時，也發生和上面所描述的相同的狀況。這都證明了復興和佈道是不同的一件事。

　　在芬尼的跟隨者中一直有一個相持不下的爭論，因為芬尼說，「復興不過是正確地使用合適的方法來促成的」但另有些人﹙像愛德華滋）則相信，復興純粹是神所做的工作。關於這問題，我們可以確定，成功的佈道確如芬尼所說，是正確地使用合適的方法可以達成的。同時，我們也發覺到，任何地方的任何神子民的團契，如果其中的會眾能下定決心活出它所得著神所啟示的亮光，他們都會經歷到某種程度的復興。但是，愛德華滋所強調的是指復興中必須要有的聖靈的澆灌那一面，這確實不是人所能做到的。

三、復興使佈道更有果效

　　佈道家，特別是旅行佈道家，他們最有興趣的事是贏得靈魂歸向基督，而將牧養和關懷新信徒的職責交給牧養和教導的職事們。在如何成功地贏得靈魂這個難題上，復興和佈道的效果的比較是怎樣的？我們且讓歷史的事實來回答這個問題。

　　在十八五八年北美大復興的十二年前，福音派的教會一直在走下坡，教會增長速度根本跟不上人口的快速增加率。是什麼地方出了問題？提摩太．史密斯教授（Professor Timotwy Smith）在客觀的調查後，正確的指出，佈道活動並沒有減少。為了挽救這惡劣的情勢，一個遍及全國的禱告運動開始了。不久，從南到北，從東到西，每個地方都有了復興。在復興前，浸信會每年減少一千位成員，復興後，突然增加了總人數的百分之十，聖公會原來也一直停滯不前，復興後，受過堅信禮的人數增為二倍。有一百萬原在教會門外的人加入了教會，基督徒總數增為私千萬！也有超過一百萬的掛名基督徒真地悔改重生了。誰是使人悔改的佈道家呢？每個地方的每位牧師都是，更多的是那些被復興的平信徒。那些為基督贏取靈魂的旅行佈道家是在那兒的呢？你絕不會相信當時的情況！他們就像芬尼在波士頓的公園街教會帶動的復興的狀況一樣；每個信徒都忙著傳福音，幾乎新英格蘭的每一間福音派教會都擠滿了人，並且還差派許多人出外到各處佈道。

　　或許有人會說，那已是上世紀的事了，請看看本世紀初，一九0四年在威爾斯發生的事，一個禱告的運動帶來了一次全世界所知曉的復興，也引發了世界各地的復興。在半年內，十萬個新悔改的信徒加入了各教會，包括英國國教(聖公會)的教會在內。五年後，莫肯(J.V.Morgan)寫了一本書指責這次福興。可是他主要的批評論點是：那些主流派教會贏得的靈魂，到一九O九年，只有百分之七十五還是穩固的基督徒。「只有」百分之七十五，令外未再參加聚會的百分之二十五的人，有些是移居到國外，其他的是「淪落到五旬節派教會去了」。

　　你們是否還需要最近的例證呢？從一八七二年到一九七二年中間一百年的福音努力，使印度東北的那格（Nagaland）地方有了十萬名敢公開見證自己信仰的基督徒，那裏所有的人口只有五十萬出頭。但是經過同心協力的禱告後，復興於一九七六年爆發在一個偏遠的地方，然後掃過整個地區。七年後，教會的成員增加到二十一萬二千人。

四、神在復興中呼召許多佈道家

　　就像在五旬節時一樣，聖靈的能力在復興中塑造出許多佈道家；今天，凡聖靈運行之處，不管是一個小地方或廣可的區域，都有許多佈道家被呼召出來。在十八世紀早期，福音的復興呼召出懷特腓（Whitefield）和衛斯理（wesly），以及許多其他的佈道家。十九世紀中，一八五八到一八五九年的復興中產生了慕迪和威廉．布斯（William Booth），及其他許多的人。二十世紀初期，普世的復興在中國、印度、非洲和拉丁美洲都興起了許多的佈道家。而現代最傑出的佈道家，都是二次世界大戰後，聖靈大能的運行所呼召、所塑造而成的。

　　復興產生的旅行佈道家延伸了那次復興所特有的信息和方法。另一方面，在根本上，這些復興的時期也正是神招募全職工人最合適的時機。當然，也有許多佈道家從未經過復興的時刻，但那些經歷過復興的人，絕不會忘掉至高者顯明祂權能膀臂的那些日子。在那些日子中，神似乎是要我們站在一邊，讓他向我們顯示他能做的是何等大的事！

五、佈道家能為復興做什麼？

　　一般說來，只有少數佈道家會有負擔要為復興做些事情。大部份的佈道家只關心如何贏得悔改者信靠基督，就像大部份教師的主要工作是教導神的誡命，而大部份牧師的注意力都集中在照顧羊群的需要。一些較屬靈的佈道家在籌備佈道活動時，確實也會催促弟兄姊妹起來禱告。但這種特別的禱告會，解散時的結束禱告，常是求神祝福這項佈道行動，顯示禱告的真正目的是希望佈道成功，而非復興神的作為。

　　聖靈澆灌在整個基督的身體上，是遠比最好的佈道行動還要重要得多，因此這樣的為復興禱告，絕不應只是禱告會中附屬的一部份。我們這麼說，是不是意謂著佈道是不重要的？絕不是！因為有數不清的例子證明，凡神揀選將聖靈澆灌他子民的地方，佈道的工作都有新生命，進入這種新生命的途徑不只是表白信仰，最重要的是悔改：「思想、心態和生命上的巨大改變，是由神的靈作成的。」這個悔改定義是都柏林的大主教，理查、塔瑞棋﹙Richard Trench ）所發表的，是十分的正確。

　　佈道家還能做些什麼呢？在有基督徒聚集的地方，他可以對那些宣告信靠主名的人運用他的服事，來滿足他們屬靈的需要。同心協力的禱告，帶來的復興的特徵是強烈的為罪自責。這必需有佈道家協助傳講聖經中對罪的責備，不是法利賽人式的禁止一些瑣碎之事，而是定罪那些經文中清楚說明不准違犯的罪惡。

　　此外，佈道家還能做些什麼？他能適當地領導牧師和信徒們防範「野火」！因為每一次真實復興的運行，似乎都有出於肉體和撒旦的仿造品隨著出現突破性的進展。此外，我們也說過，大使命要求我們隨時隨地都要佈道，不管復興來到了沒有。

六、佈道家究竟能為復興做些什麼？

　　弗斯特．金斐吉（Festo Kiengen）主教在所羅門群島上推動一項佈道活動，許多人願意成為神的子民，但並沒有復興的跡象出現。然而，他勉勵在那裏的神的兒女繼續為整個國家的復興禱告，復興果真來到，並引起了全國的屬靈的覺醒。莫雷．湯普遜﹙Muri Thompson）一位毛利人（紐西蘭土著），他在所羅門島上服事主，當復興爆發時，他發現他對聖徒和罪人的服事都有很大的改變。

　　佈道家能做什麼？他能告訴那些自稱已「被重生」的人，重生的唯一憑據。不道家能協助確保那些聖靈的恩賜不會被人為獲取世俗利益而誤用，他也能協助防止肉體過度的表現。

七、結論：

　　有一次。我問參加某研習會的牧師、教師、佈道家和神的工人們一個問題：什麼是這時代最大的需要？有一位說：「那還用說，當然是照在大使命的吩咐去傳福音給那些未曾聽過的人！」另一位堅持說：「是主日學的工作。如果我們失去了下一代，我們會失去一切。」另一位回答：「訓練工人。」還有一位說：「革新教會的經營管埋。主的工作需要錢來推動。」另一位提議說：「和酗酒的風氣對抗。」;「還有罪惡！」其他的人也提出了許多意見。

　　我又問他們：「如果你處理其中任何一個問題能連帶解決其他的問題嗎？推動合適的教會管理計劃能解泱酗酒的問題嗎？使主日學的教室坐滿了人就能自然地產生出宣教士嗎？」他們聽了，都同意這些需要雖然相互有關係，但基本上是彼此獨立的。我又問：「是否有什麼事能對所有這些問題立刻有所影響、有所解決嗎？」他們想不出來。但是，事實上是有的。復興，就有這樣的效果。根據歷史的記錄，復興時，教會擠滿了人、成群的人參加主日學、佈道家們興起來了、許多人蒙召成為牧師、許多弟兄姊妹投身成為宣教士、大筆的財務基金被奉獻出來、家庭重歸和睦、人們從各種罪惡的沈溺中被釋放出來…！即使是最成功的佈道家，也只能在些方面達成有限度的成果，絕不能像聖靈澆灌在整個基督身體上所成就得那麼深而且廣。

　　一九00年。伊凡．菲利普﹙Evan Philips）校長在他的就任演說中宣告：「復興是現在最大的需要。並且，除非我們得著復興，所有為供應其他需要所作的努力，都會歸於徒然。」他的觀點很強烈，是不是？但是，他的學生中有一位是伊文．羅伯斯﹙Evan Robets），煤礦礦工出身，在學術追求上並沒有顯著的表現，後來卻成為神復興的器皿。復興於一九0四年來到，聖靈的澆灌立刻提高了教會和主日學的出席率，奉獻箱都塞滿了。許多人湧入神學院、應徵作宣教士、被呼召成為佈道家。家庭恢復和睦，成群的酒鬼從酒癮中得著釋放，法庭的日程表都變成空白的，因為法官沒有案件可以審訊。

　　不管用什麼方法，讓我們繼續進行並且拓展我們的佈道活動，是我們的本分。但是讓我們記得，我們人類所面臨的問題是如此的巨大。個非現在的教會和佈道家所能處理、解決的。這是讓神工作的時候了，這也是那些真正關心這些問題的人，開始宣告神的應許並跪下禱告的時候了！