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神聖的內住

陶恕

　　內住的教義是新約中最重要的教義，它對基督徒個人的寶貴義意是遠超所有的教訓。如果忽略了它，將要受到嚴重的虧損。使徒保羅為以弗所的基督徒禱告，為要使基督能因他們的信居住在他們心裏。誠然它需要超乎平常的信心才能完全領會這個偉大的真理，而不是依靠一般人為的努力。

　　有兩個事實使得這個教訓難以接受；一是神超越的大，其次是人全然沈在罪中。那些對神和自己不十分認識的人，可能隨便談論到「神聖的內住」。但是那在至高，那名稱為聖者面前顫抖的人，這人是知道自己罪的深淵；對於論到聖者要住在如此卑賤者心中的教訓，乃感到的不協調。

　　雖然在人看來這是不協調。然而，聖經對這個教訓有充分的講論是不能忽視的，對它如此明白的講論，這是無人不能領會的。我們的主耶穌說︰「若有人愛我，就必遵守我的道。我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。」﹙約十四：23﹚這個同住是在人的裏面，可由下面經文看出：「到那日你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。」﹙約十四：20﹚基督論到聖靈說：「祂，…要在你們裏面。」﹙17節﹚並且在約翰福音十七章祂偉大的禱告中，我們的主兩次提到「我在他們裏面」。

　　在保羅的書信中，神聖內住的真理是演繹得更為完全。「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭麼？…因為神的殿是聖的，這殿就是你們。他在哥林多前書六章十九節又說：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼。這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的。並且你們不是自己的人。」

　　無疑的，新約聖經教訓我們，神自己住在祂兒女裏面。為何能夠如此，是我不曉得的，但是我的魂如何住在我的身體內我也不清楚。保羅稱這奇妙神聖的內住為一豐盛的奧秘：「基督在你們裏面，成了．榮耀的盼望」。並且，假若這個教理看起來有些矛盾，甚至是不可能，我們仍然必須相信主所說的話：「斷乎不能。不如說神是真實的，人都是虛謊的。」﹙羅十二：4﹚

　　屬靈的豐富都蘊藏在這個真理中，它是如此地廣大無窮，以致它值得我們花任何的方法和努力來恢復這個真理。我們並不是要強調其中所包含的神學和哲理，而是要認識其中的實際。什麼是使得這真理能在我們身上行出來的真正意義呢？對於那些被迫活在黑暗和不虔世界中認真的基督徒它有什麼供獻呢？正如保羅所說：「凡事大有益處」。

　　神不是被動內住在祂百姓中間，腓立比書二章十二節說：「他定意並運行在他們裏面」，請記得，祂是照著自己喜悅行事的神。祂是照著自己聖潔的本性行事在我們身上並且除非因著我們的攔阻妨礙了祂的工作，祂必定正確地做工在我們身上，如同祂在天上所行的一樣。

　　無疑地，因著我們的剛硬和不信，我們是大大地攔阻了神的工作。我們與生活在我們裏面的聖靈之感動並不能配合，由於我們不肯花時間去查考聖經或不能順從聖經之指示，我們違背了聖經中所向我們啟示出祂的旨意。

　　我們錯誤偏好之新約神學和神聖的內住是有所衝突的。但是這個爭戰無需一直繼續下去；因基督已經對把我們從肉體的捆綁中釋放出來提供了完備的救恩。羅馬書第六、第七兩章對整個事有清楚和明瞭的陳述。並且在第八章中我們可以看到一種得勝的解決。簡言之，那就是藉著一種屬靈性與基督的同釘之復活和聖靈的灌注。

　　當我們的心從敵對的衝擊下得釋放，基督的內住就成了奇妙的經歷。一顆降服的心不再與神對抗，如是祂能舒適和無阻礙地生活在我們裏面。然後，祂能在我們裏面運行祂的思想：無論是關於我們自己，祂自己，罪人，聖徒，嬰孩和妓女；關於教會、罪、審判、地獄和天堂：祂關懷我們和祂自己，祂對我們的愛和我們對祂的愛並且祂要愛慕我們，如同新郎愛慕新娘一般。

　　但是祂在我們裏面的運行並不是形式化或機械式。我們都是有人格的，我們是有個格性的。我們是有自己的智慧和意志。我們能夠按著神的的旨意說話、行事和操練自己。我們能夠使自己的心安息並安靜下來。我們能夠在能在夜更守望時與神交談。我們能夠學習達到祂所要我們達到的，並且能夠以禱告和工作來預備祂的居所。

　　什麼樣的居所是神所喜悅的呢？我們應該加何使祂能自由地安家在我們裏面呢？祂沒有別的要求，只要我們有一顆純潔和單一的心。祂不尋求豪華的嵌板，東方的地顫及遠方藝術寶藏。祂所要的，只是我們的真誠、光明、謙卑和愛，如此祂必能得著安息。

　　摘自︰超越的基督徒
﹙That lneredidle Christian)

　　「他越發湧出奇妙、莊嚴而美好的謙恭美德，這是他萬萬做作不出來，而唯有內在的聖靈的工作才能導致的。凡是接近他的人，幾乎都能立刻感覺出來。」 ——慕得安烈寶貴的經歷