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禱告的阻礙

無名的基督徒

　　我們常唱的一首詩－

　　我們所遇各種艱難，
　　都可帶到施恩座前。

　　是的，我們的確有各種難處。但是，有極大多數的難處都是我們自己造成的。

　　神要我禱告。撒但不希望我禱告，並且盡其所能的攔阻我們。牠知道我們藉禱告能完成許多事，遠超過我們所做的工作。牠情願我們做任何別的事，而不希望我們禱告。

　　我們早已題過撒但抵擋我們的禱告。但是我們若定睛在主身上，就不需懼怕牠們、在意牠們。神聖的天使要比墮落的天使更強壯，我們可以信靠天軍來保護我們。我們相信，那些邪惡的眾軍常使我們的心思流蕩，以致破壞了我們的禱告。每當我們剛剛跪下峙，我們便「回想」到許多我們要做的事或是我們最好立刻去辦的事。

　　這些從外面來的心思，必定是出於邪靈的注射。治癒流蕩心思的唯一方法是把我們的心思定睛在神身上。無疑地，一個人最大的仇敵就是他自己。禱告是為神的孩子的益處－並一個人若要生活像神的孩子一般，他就該禱告。

　　最大的問題是：是否我心中有任何仇敵藏匿著呢？裏面是否有叛逆者呢？神不能賜下他最好的屬靈祝福，除非我們全然信靠、順服並事奉他。我們不是常常迫切地祈求更高的屬靈祝福，卻沒有想到自己必須履行這些要求麼？我們不是時常祈求神的祝福，但自己卻不合宜接受這些祝福麼？我們是否敢在神面前誠實地面對自己的光景呢？我們是否敢誠心地向神說：「神阿，求你鑒察我！看在我裏面有什麼惡行沒有？」在我裏面是否有任何東西攔阻神的祝福及經過我祝福別人呢？我們自己就是需要探討和剖析的對象！禱告本身是毫無問題的！凡是全心絕對活在基督面前的人，禱告對他是沒有問題的。

　　現在，我們不再照常引用經文來說明禱告受阻的原因。我們只願意每個人稍微認識自己心中的光景。任何小罪都會攔阻禱告，如果你不願離棄那罪，也會使你的禱告變成罪。在西非的回教徒有一種說法：「沒有潔淨，就沒有禱告，沒有禱告就無法飲天上的活水。」這個說法是跟聖經的教訓同樣清楚，若有人想要同時保有罪和禱告是不可能的。但有許多人卻如此行。在許多年前，大衛也曾如此呼求說：「我若心裏注重罪孽，主必不聽。」（詩六十六18）

　　以賽亞曾如此說：「你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使他掩面不聽你們。」（賽五十九2）誠然，我們都承認—不樂意聽從耶穌的罪會在我們裏面攔阻我們的禱告。原則說來，就是一般所謂的小罪，衝擊並破壞了我們的禱告生命。他們可能是：

　　一、疑惑

　　我們現在要說，不信可能是禱告最大的攔阻。我們的主說聖靈叫世人知罪—「因為他們不信我」（約十六9）我們不是屬這世界」的人，但是我們在各方面豈不是常存不信的心麼？使徒雅各寫信給信徒說：「只要憑著信心求，一點不疑惑。因為那疑惑的人……這樣的人，不要想從主那裏得甚麼。」（雅一6 ~ 8）有些人得不著是因他們不求。另一些人「得不著」是因為他們不信。或者你會為我們在「祈求」前花如此多的時間來敬拜和感謝感到奇怪呢？但是，事實的確如此，只要我們瞥見一點我們主威嚴的榮耀，我們對他愛心及恩典的疑惑和不信豈不是如晨霧在上升的太陽中消失麼？這就是為何亞伯拉罕「總沒有因不信，心裏起疑惑」，因他將神該得的榮耀歸給他的名，所以他「滿心相信，神所應許的必能作成」（羅四20~21）如果我們認識了神的大愛，豈不因我們的疑惑感到驚訝？

二、再次是「己」

　　他是一切罪的根源。我們的自私甚至也隱藏在「我們的善行」中！對於「己」的貪愛我們是何等難放下呢？然而，我們都知道手中滿了東西的人，是無法從基督得到恩賜。這就是為何我們的主在禱告上他先教導我們「我們」這個字，並且把每一件事都放在眾人之中。他教導「我們的天父…賜給我們…赦免我們…救我們…」等等。

　　驕傲阻擋了禱告，因為禱告是一件很謙卑的事。在神的眼中，他是何等憎惡驕傲！神是把萬物「豐盛地賜與人享受」保羅曾問哥林多人，「你們有甚麼不是領受的呢？」（林前四7）我們豈不應該勒住我們的驕傲，不讓它可憎的姊妹「恨惡」，「嫉妒」來破我們禱告的生命麼？當我們未脫離「己」時，神都不願為我們行大事，否則我們會因此「樂昏了頭」。哦，我們可能是非常愚昧「有時候，因著我們的堅持，神可能不顧我們的聖潔而答應了我們的祈求。正如詩篇所說：「他將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。」（詩一0六15）哦！神阿，求你救我們這種光景—救我們脫離己！再者，己常是堅持批評別人。你要讓這些思想消失在妳的記憶中—因為一個人越像基督，他就越少批評別人。這是永不失敗的試驗。那些常常批評別人的人是已經遠離基督。他們可能仍屬於祂，但是已經失去了祂愛的聖靈。親愛的讀者，假若你有一種論斷的習性，那麼就把它對準自己，永不要向著你的鄰舍。你「讓它專對付自己」，它必定大有功效—這是一種冷酷的說法嗎？這種違反犯罪天性的作法是值得定罪嗎？不，因為這種犯罪的天性的確是罪。這種作法對每個人都有效。但是這種作法為的是攻破那似乎無法攻破的盔甲。沒有一個人能在一個月中，保守他的舌頭不犯「挑剔及偷竊」別人的名譽及喜好背後誹謗別人的罪。「愛是桓久忍耐，又有恩慈。（林前十三4）我們如此行麼？我們是如此麼？

　　我們沒有比別人更好，因為我們常把別人描繪得更難看。但是，只要我們停止批評別人或從「論斷」別人的工作及生活中得潔淨，我們就可以加增屬靈的喜樂及在生活上為基督做的見證。這在起初可能是難行的，但是不久它使會給我們帶來不可言喻的喜樂，並從四圍的人得到愛心的回報。我們在「現代」的異端前是不易保持靜默的。聖經不是告訴我們要「為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯」麼？（猶3）有時候我們必須說出來—但是讓我們常在愛的靈中來講它，要有「寧可讓錯誤存在而不願讓愛心死去」的態度。

　　甚至在我們私下禱告中挑剔別人的錯失也要立志避免。當我再一次讀到約翰海德為「冷淡的弟兄」禱告的故事時，我更確信論斷的靈是比別的事更容易傷害我們聖潔的生命，因為這種看起來高貴體面的罪是如此容易地傷害我們。當一個基督徒被基督的聖靈充滿時—基督是有愛心的—祂一定不會批評別人有不屬靈的行為。例如「他對我很粗魯」，「他是很自大」，我受不了這個人」；這些批評實是缺乏愛心，不必要且常常不真實的。

　　我們的主常受到罪人的頂撞，但他從不抱怨或公開傳揚這些事。那麼，我們為何要如此行呢？若基督要掌權，己就必須下寶座。你們不記得神說到一些宗教領袖的光景麼？他說：「這些人已將他們的假神接到心裏，……我豈能絲毫被他們求問麼？」（結十四3）

　　當我們獨以神的榮耀為目標時，神就能答應我們的禱告；就是以基督自己為目標，而不是他的恩賜。「又要以耶和華為榮。他就將你心裏所求的賜給你。」（詩三十七4）

　　「親愛的弟兄阿，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。並且我們一切所求的，就從他得著。因為我們遵守他的命令。」（約壹三21、22）

　　今天的基督徒和初期的基督徒一樣，他們求也得不著，是因為他們妄求，要浪費在他們的宴樂—即「己」中。（雅四3）

三、心中的冷淡是禱告最大的障礙

　　愛心的靈是信心禱告的條件。與人有過失，無法在神前稱為正直。禱告的靈主要就是愛的靈。在禱告中有愛心時，代禱就容易了。

　　最有愛心的，最會禱告，
　　無論他禱告大事或小事；
　　因為偉大的神愛我們，
　　他創造並愛護眾人。

　　我們膽敢恨惡，不喜悅神所愛的人麼？若我們如此行，我們真能得著基督的靈麼？如果我們不想只有形式上的禱告，那麼我們就得在信中認真地面對這些基本的事實。我們的主不是也說過：「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵。為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子。」（太五44、45）

　　我們想大多數所謂的基督徒是從未面對過這個問題。我聽見許多基督工人—其中也有許多出名的人—批評到他們所不贊同的人；若善意的同情這些人，我們必以為他們從未聽見我們主對這事的命令呢！

　　我們每天在世上的生活，是顯示出我們在禱告時力量多寡的最好指標。神衡量我們的禱告，不是按我們在禱告會或私禱中禱告所表現的靈和語調，而是按我們每日生活中所表現的靈。

　　狂熱的人只能做冰冷的禱告。如果我們不能遵守我們主的命令彼此相愛，那麼我們的禱告必近乎無益。假若我們心存不解怨的靈，那麼我們的禱告簡直是浪費時間。但是，最近我聽說，有一所大教堂的首席長老曾說，有些人是他們永不能寬恕的！假若如此，我們相信他是失去了主所教訓禱告之特權。基督教導我們向神禱告說：「赦免我們！如同我們赦免別人。」但他又如此說：「若你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」（太六15）我們能夠有基督的靈而沒有我們所最需要的赦免麼。我們的讀者中不是許多人一點也不肯原諒他們的敵人，甚至對那些冒犯他們的朋友也是如此，這些人今天卻還在唸誦主禱告文呢？

　　許多人從未讓禱告有一個正常的機會，這不是因為沒有虔誠的心，而是缺乏認識。這要怪我們這些從事傳講和教導的人了。大多數的人渴望能做得對；但是他們看重重大的事，而不看重愛的生活中之小失敗。

　　我們的主曾更加看重地說，若是我們想起我們的弟兄「得罪我們的事」我們就不該到神前獻禮物。（太五23）若神不接受我們的獻祭，難道他會聽我們的禱告麼？當約伯不再埋怨他的敵人（聖經說他的「朋友」）時，神就「使他從苦境轉回」並賜他比從前加倍。（伯四十二10）

　　我們何等遲緩—何等不願—查看我們生活中對禱告的攔阻呢！我們是何等不樂意行走在愛的路上。是的，我們都想要「得人」。我們的主指明我們一條道路，就是不要宣揚別人的失敗。要趁他一個人獨處時勸告他，這樣你就能「挽回你的弟兄」（太十八15）而我們大多數的人卻寧願使我們的弟兄難堪！

　　甚至我們的家居生活也可能攔阻我們的禱告生活。看看彼得如何題到我們應該在家中生活使得我們的「禱告沒有阻礙」（彼前三1~10）我們願意催促每位讀者再一次求神鑒察他的心，向他顯明是否向任何人有「苦毒的根」。我們都喜歡行神所喜悅的事。如果我們不盡全力與和我們有糾葛的人保守和平和融洽，我們就不敢去禱告，這對我們的屬靈生命必定有極大的幫助。除非我們盡全力如此行，那麼我們的禱告必是空洞的。我們對別人不仁慈的感覺，攔阻了神啟示我們祂的願望。

　　愛的生活是信心禱告的基本要素。今天，神向我們呼召，要我們成為祂超越豐富祝福的器皿。我們許多人該下決心決定我們是要持有苦毒，不能寬恕的靈，或持有我們主耶穌基督慈憐和仁愛的靈。若有人能一直停在懷恨和寬恕中那豈不是令人驚訝的事麼？因為若受到苦毒的傷害，他若不饒恕，就會更加報復。

　　「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。」（可十一25）所以，可稱頌的主說，我們必須饒恕，否則就不要去禱告。一個人用他所有的時間去禱告，若心仍存攔阻他真實禱告的恨，對他有什麼益處呢？我們若沒有看見這個真理，撒但必定恥笑我們！

　　神的話告訴我們，若一個人有口才、知識、信心、慷慨及甚至殉道，這仍然對他無益—無所得著—一無所有；除非他的心充滿愛（林前十三）「所以我們要先求愛心」

四、拒絕盡我們自己的本份

　　拒絕盡我們自己的本份，也可能攔阻我們的禱告蒙垂聽。愛心會使我們因看見罪和受苦的光景，引起我們的同情心和服事，無論是對本地或是海外的服事。正如保羅的心，因為看見雅典城內滿了偶像—心裏「激動」—「著急」（徒十七16）除非我們藉著—我們的恩賜，禱告和服事—來催促神的國來臨—我們便不能虔誠地禱告說：「願你的國降臨」

　　除非我們願意在福音的負擔下說話，寫信或帶領人信主，我們就無法十分誠懇地為不虔的世人悔改禱告。有一次慕迪參加自己教會一個相當大的工作的禱告會，那兒有好幾位富翁在場。其中有一位向神禱告，求神供應充足的款項應付開支。慕迪立刻叫他停下來，平靜地說；「我們不必為此事麻煩神，因為我們自己能夠應付這個禱告！」

五、只有私人的禱告也可能是禱告得答應的攔阻

　　一個家庭的孩子們不該只是一直單獨與他們的父親見面。我們的主常常題到信徒聯合的禱告—即「同心合意」的禱告。他說：「你們禱告要說，我們在天上的父」及：「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。因為無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」（太十八19、20）我們確知許多教會屬靈生命軟弱是因為他的缺乏有功效的禱告會及足夠多的禱告會。一個人有早禱和晚禱，甚至不因與別人交往而失去敬虔，但這仍然不能取代每人所該參加最不正式的禱告會。所以，我們豈不該使我們每週的禱告聚會，成為活潑的聚會和供應能力的場所麼？

六、讚美和禱告是同樣重要

　　我們須靠稱謝進入他的門，讚美進入他的院並感謝稱頌他的名。（詩二百4）有一段時期，祈禱的海得被神帶領進到每天有四個靈魂得救禱告的地步。假若有一天少了一個人得救，他心中重擔的痛苦會使他喫不下睡不著。於是他在禱告中求神指示他心中的攔阻在那裡。他經常發現，那是因為他的生活中缺乏讚美。他曾說，當他讚美神的時候，那尋求救恩的人便會來到他面前。我們也不是暗示說，我們該限定神工作的結果和方法；但我們該向神歡呼說：「我們喜樂！並以全心、全智及全魂讚美神。」

　　神吩咐我們常常「靠主喜樂」，而不是偶而喜樂。神不叫他的孩子們遭災禍，並且他的孩子們沒有一個會遭災禍的。使徒保羅，是一位受逼迫最利害的人，他卻是一位在被囚時使讚美詩從他口中傳出監牢的人；他在監牢裏日夜讚美他的救主。他對信徒的勸勉是何等的重要，他說：「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」（帖前五16~18）

　　這是神的旨意，你們要存在心裏。這不是等閒的事。

　　喜樂；禱告；謝恩

　　這是按神旨意—為妳我所定的次序。我們的讚美是最討神喜悅的事—能夠在禱告時獻上讚美也是最蒙福的了！「又要以耶和華為榮。他就將你心裏所求的賜給你」（詩37：4）

　　有一位宣教士收到從家裡來的很壞的消息，他變得完全沮喪，禱告也無法釋放他心中的黑暗。他出去看另一位宣教士，無疑他是去尋求安慰。在他房裡的牆上有一個標語上面寫著：「竭力感謝！」，他就照著去做，在傾刻間，每一個黑影全消，且永不再回來。

　　為著我們的禱告得答應，我們是否有足夠的讚美？假若我們真正地信靠祂，我們必時常稱頌祂。因為，

　　神不作任何事，也不被迫做任何事，
而是你自己去做。
你能否看見，萬物的結局，
如同他所看的一樣呢？

　　有一位曾經偶而聽見馬丁路德禱告的人說：「神真是，慈愛的神！路德在禱告中傾吐了何等的靈和信心！他在極敬畏中向神祈求，如同就在神面前一般，但是他卻有堅定的信心和確信如同向父親或一位朋友說話一般。」然而，神的孩子們似乎不常查覺到自己有「阻攔禱告」的事物！

　　從上面所說的，我們看見有一個提綱可以指出。所有禱告的阻礙都是起因於，信徒對神聖潔話語如何運用在自己聖潔生活上的教訓之無知，這種生活是神對他所有兒女的計劃；也不認識自己有一顆不願完全奉獻的心。

　　當我們能真心的向天父說：「凡我所是和所有的都是你的」時，祂便能向我們說：「我一切所有的，都是你們的。」

摘自：跪著的基督徒（The Kueeling Christain）