safm-肢體交通

幾點撒但在心思的工作

俞成華

　　人的得著生命，就是因為神進到人的裏面來，人有了神，就有了生命－永生沒有神，就沒有生命。神的生命是在祂兒子的裏面，人信－接受神的兒子，就有永生，所以神必須進來，人纔有永生，但是在神進來的路上，撒但有瀾阻。那麼撒但用什麼東西攔阻神，並且在甚麼地方攔阻呢？讓我告訴你，撒但是用營壘攔阻神，並且是在人的心思裏面攔阻。

　　撒但用營壘攔阻神進去

　　請我們看林後十章三至五節。在這節的聖經中，我們可以指出幾件事來：第一，有屬靈戰爭的存在。這裏明說，不是藉血氣－肉體的爭戰，所用的兵器，也不是屬血氣的，乃是在神面前有能力的。第二，要攻破堅固的營壘，並且說明營壘就是那攔阻人認識神自高之事與計謀－理由。第三，將人的心意－心思奪回順服基督。人的思想，本是背叛神的，在背叛的思想裏，有許多埋由與自以為高超的思想。這些理由與自高的思想，就是撒但放在人心思裏面的營壘，或者說是堡壘。你知道在現代的戰爭裏，你若要進入敵人的陣地，必須先攻破敵人所築的堡壘；因為堡壘是敵人的保護，是攔阻攻擊者進路的。在屬靈的爭戰裏，也是如此。撒但用營壘攔阻神進來，並且這攔阻是在人的心思裏的。現在讓我舉幾個簡明的例給你們看就清楚了。

　　比方說，你對人傳福音的時候，你勸人說我不是勸你去作好，乃是勸你信耶穌，妳的裏面是沒有良善的，你是作不好的，祇有信耶穌得著永生，你纔能得救，纔能真的作好。你想人能信麼？人總以為自己裏面有良善。能作好，因為他覺得喫素修行，修橋鋪路，全是良善，而不知道人心比萬物都詭詐，壞到極處，是朽木不可雕的。這就是撒但將一「個人能作好」「人有良善」的思想放在人的心思裏，作為祂的堡壘，叫人不必信耶穌。人總是信說，宗教都是勸人為善，我祇要憑良心行事夠了，何必信耶穌呢。而不知道耶穌教根本不是勸人為善，而是勸人相信。但是人的心思裏有攔阻，這一類先入為主的思想，就是撒但在人裏面的營壘。

　　再舉一個例：特別是中國人對於祭祖非常重視，甚至在朱子家訓之內也提祭祖等事。因此就有許多人因為基督徒不祭祖，就非常反對，說這是不考，這是忘本。豈知這就是撒但將這一些似是而非的思想放在人的心思裏，作人攔阻神進來的營壘。除非等到這一類的思想被神的話攻破，人纔能順服基督，神的生命纔找到進路進入人的裏面丟。對於世人，神要攻破營壘，然後神纔能進去。對於信徒，神還得繼續作工更新心思。一直到一切由撒但來的屬性的思想都攻破了，纔能說我們有基督的心思了（林前二 16 ）所以千萬不要受欺騙說，我已經有了新的生命，所以我的思想也完全是新的了。弟兄們，沒有這件事。人可以有一個新的心，同時還可以有一個舊的頭。心思的更新，還是漸漸的，並沒有我們所理想的那麼快。在此我們需要繼續的蒙憐憫。

　　或者在這裏，讓我再舉一點經歷上的例子給你們看；就是有了生命的基督徒，對於比較深一點的真理，還是不能接受的，因為裏面有成見－營壘在那裏攔阻神的話。我記得有一次對一位信徒說，我們不能接受人看為美好的，因為人看為美好的，不一定就是美好的。我們要看那美好的源頭是甚麼，是出於神的纔是真的好，出於人的，人縱然可稱它為好，但在神面前不一定好。那位信徒不能接受，並且和我辯論說，只要是好的總是好的，管它源頭不源頭。這一類的信徒多得很呢！這就是證明說，在他的裏頭還有許多撒但放進去的營壘未曾完全除淨。

　　因此神要繼續作工，藉著祂的話照亮我們，將在我們裏面一切不準確，不正當的思想除去，好使我們的心思完全信服基督的管轄，讓主掌權。

　　撒但用阻塞－荊棘－攔阻神的出路

　　當我們信的時候，神藉著祂的聖靈住在我們的靈裏，與我們聯合，這樣，在聖靈的裏面，我們有神，在這裏，神要找出路，祂的出路，中心往圓週的，所以是由靈而魂而體的。但是，當神要在我們的靈裏啟示祂自己時，在許多人的心思裏遭遇到阻塞。因為心思被別樣東西霸佔了，塞住了，神在裏面的啟示不能被心思看見。現在請我們看幾節聖經來證明我的話。

　　請看馬可四章十八至二十節：這裏的道，就是生命的種子。它要長大，但是遭遇了攔阻，就是荊棘把道擠住了。這裏也告訴我們荊棘是甚麼：第一就是世上的思慮．意思就是今生各種各樣的事務，須要人用心思去想的。第二是錢財的迷惑，人因為要想發財，心思就受欺，以致在心思裏一直思念如何賺錢，怎樣發財。在頭裏裝滿了發財的念頭。但是，神的話說這是一個欺騙。凡想發財的人，都是受撒但欺騙的人。第三是別樣的私慾。就是各色各樣的慾望貪求，醉生夢死地在聲色名利中追逐，這些東西都在人的心思與情感的裏面。在這裏，我們看見撒但利用這三種東西塞在人的心思裏，叫心思沒有空地，統統被霸佔了叫心思為著世界的種種，一直不停地在那裏轉動，像波浪似一直地起伏不停。你想看神在靈裏的啟示那裏找得到一個合適的出路呢？有經歷的人都知道，人的心思須要安靜像無風的湖面一樣，這樣的湖面，纔能映得出湖邊美麗的花草。照樣，神需要一個安靜而不被霸佔的心思，來明白神在靈裏的啟示。現在人的心思裏滿了荊棘，已被佔用，所以神的啟示也就無路可通了。神是這樣地受攔阻，找不到出路，結果，這人在屬靈的生命上就不能長大，不能更深的認識神。因他的心思得不著啟示的光照。

　　內外之戰

　　加拉太五章告訴我們，基督徒的裏面有肉體與聖靈的爭戰，這是每一個活在神面前所共有的經歷，在此不提。我所注意的，就是那些學習與神同在，在裏面認識神的人中間，的確有一種情形，我稱它為內外之戰。這裏的戰場，仍然是心思，就是到底心思被用在外面的事物呢，或者心思被帶到裏面在神面前與神同在呢？有經歷的人告訴我們一句話，「父親在家裏，而我們在遠方。」真的這是我們的光景。你看我們的眼睛，因著看見世界形形色色的東西，一下子將我們的心思帶到世界的事物裏去了。我們的耳朵也是這樣，常因著外面的聲音，將我這人帶到遠方去了，而不與住在我裏面的神親近了。所有身上的覺官，都能將我們帶到外面去，眼與耳特別厲害就是。哦，多少專心愛神，親近神的人，是何等的願意閉眼、塞耳、啞口呢！是多願意將世界和世界的一切關在外面，而單獨地與神同在呢。這沒有別的，這就是願將心與心思，由外面紛擾的事物裏，收回到裏面來親近神。就是將遊蕩在遠方的浪子－心思召回到父親所在的家裏。哦，親愛的兄姊們，一天二十四小時中，到底你在遠方的時候多呢？還是在家裏的時候多呢？父親是多願意你們回家在那裏享受祂所預備的肥犢呢！哦，神的豐富是有形有體的居住在基督裏，在我們裏面是被這豐富的生命所充滿的（西二 9.10 ）神一切的豐富都在這生命的裏面，何必曠時廢日到外面找豬所吃的豆萊呢！神是最近的，他住在我的靈裏，比我們的自己－魂還要近呀。祇有在這裏，是最容易遇見神的所在。祇要集中妳的心思往裏看，神就住在你的最深處。但是，撒但是不願意我們去親近神的，牠要利用世界各種的事物，藉著我們的覺官，將我們帶到外面去，叫我們遠離神，要我們喫那生命的豆萊－世界的享受，在這裏，我們該揀選：到底是要活在神裏面呢。或者要活在世界的事物裏面？世界在外面，神在裏面，我們心思裏的思念，要定規我們到底活在那一邊。

　　心思被撒但佔用的危險

　　人的心思正像一隻野馬，一直是亂跑的，是不羈的。有許多的意念是撒但塞進來的，是仇敵射進來的火箭，並不是出於我們自己。多少的時候，在我們心思裏有污穢的思想，貪心的思想，恨惡嫉妒的思想，驕傲自大的思想，猜疑妄想等等，都是出於撒但的。你怎麼知道是出於撒但呢？你祇要間這幾個問題，就要看清楚的：第一，是不是我－基督徒要想這一類的思想？第二，是不是神－聖潔的神要我想這一個思想？如果兩者皆不是，就第三，源頭必定是撒但。可以斷定無疑，並且應該立刻拒絕，不讓它繼續在心思裏思想。在這種光景中，還可以問一個問題，就是到底是我主動地去想一個思想呢？或者是一個思想抓住了我的心思勉強我思想呢？如果是我主動要想，是正常的；如果是一個思想抓住了我，勉強我去想，這就是撒但作的。

　　我曾遇見這一類的人，不但是在外教人中而且是在弟兄姊妹中。有的人已經落到一種不正常的情形裏，他不能管理他的心思，有一些射進來的思想，明知不該想，還是要想，沒有能力拒絕它。意志非常軟弱，無法控制。在這一種人身上，撒但已經有相當的地位了。若不趁早用意志拒絕，就要落到意志被動，行動失常，就要作出他意志不願作的事，甚至有實行自殺的。在十多年前，我親自遇見過一個人，他無故自殺，幸而未死。但當妳問他為甚麼自殺？他說，實在不是我要自殺，誰不愛惜自己的性命呢，但在那時有一個能力轉動我的意志，是我所不能抗拒的。你看，這人的意志已經被動，落到他自己不能控制他的行動了。但是，意志未落到被動之先，心思已經被撒但佔用了。撒但佔用人的心思，幾乎有六千年之久，所以牠的方法非常巧妙，不知不覺人就落到牠的陷阱裏去了。

　　那麼牠用甚麼方法呢？我告訴你，用牠包著糖殼的毒藥給你喫，喫的時候是甘甜的，叫你享受，叫你捨不得放下，結果就中了毒。我想多少我們都有一點這一類的經歷。豈不是有時侯在那裏憧憬著一個思想，你不是越想越有味，越想越甘甜，一直想入非非，叫你心蕩神移麼？明知這思想不對，是幻想，是妄想，是該定罪的，但是因為你喜歡它，就不願意拒絕它。這樣，就這一類的思想，在你心思裏漸漸地得著了地位，到了後來，你不想它不行。

　　所以在這裏你該注意一件事，就是有一些塞進來的思想，叫你有所享受的，你得趕快將這思想放在神面前看著，若不是神所許可的，就該立刻拒絕它，抵擋它。因抵擋魔鬼，魔鬼就必逃跑了。但是你說，這思想一而再，再而三，一直來怎麼辦？讓我告訴你，你還得一直拒絕，這是消極的抵制。有一個更好的辦法，是收集你的心思往裏面去親近神。「你們親近神，神就必親近你們」（雅四 7.8 ）這是一個積極的辦法。如果你能學習常常親近神，拒絕閒雜不正當的思想，到了後來，你要看見你的思想變得簡單了。並且你的話也能減少，人也安靜了。這是心思被撒但佔用的一個拯救。

　　撒但將壞的思想放在人的心思裡同時又控告人犯思想上的罪

　　在基督徒中受這苦，喫撒但這一個虧的人實在不少。現在我說一個事實來講明這一件事。當我作小學生時，學校裏有一個規矩，就是每一個去廁所的人，都得拿著一枝竹籤去。（全校只有一枝）這樣，你祇要一看竹籤在不在，就知道廁所裏有沒有人。有一天，竹籤一直找不到，同時廁所裏又沒有人。後來一位甲姓的學生，到乙姓學生書包裏一找說，找著了，並且說竹籤是乙姓偷的。其實乙性一點也不知道，乃是甲姓放在乙姓的書包裏，同時又陷害說，是他偷的。其實統統是甲姓一手所作的。弟兄們，這甲姓所作的，就是今天撒但在人心思裏所作的，牠一面將壞的思想放在人的心思裏叫人去想，同時又控告人說，妳是犯思想上罪的人，像你這樣的人，定規沒有得救，難道得救的人，還有這一類污穢思想麼？哦，受這一類思想上的苦的人，定規不在少數。但是，不知道這是撒但一手所作的，放進污穢思想的是牠，控告你犯罪的也是牠。其實妳是無罪的，乃是撒但用妳的心思犯罪罷了。

　　那麼你就要問說，我們所有污穢的，或者說不正當的思想，祇要往撒但身上一推或就可不負責了是不是呢？不，不。讓我告訴你，你有撒但該負的責任，也有你該負的責任，並不是說人一點責任沒有。請你記得，撒但將一個壞的思想放在你裏面，妳的心思就在那裏想一個壞的念頭，比方說，你已經想了五分鐘，在這五分鐘之前，你沒有覺察你想壞念頭，到了五分鐘之後，你覺察了。在這裏請注意，就是在你未覺察的五分鐘裏，是撒但負責的，是牠犯罪，是牠佔用你的心思犯罪，你沒有犯罪。但是，等到你覺察的時候，若立刻拒絕，你就絕對無罪，但是，到你覺察之後，繼續思想，或許因為妳在那思想裏有所享受，不肯放下，在此你要負責。當你覺察之後，你仍繼續的思想，就是你接受了撒但的思想，在此你和牠一同犯了思想上的罪。你得在神面前認罪蒙血潔淨。所以切不可在覺察之後繼續思想，這是拯救。

　　甚麼是覺察呢？覺察是神給你光的時候，一有光，一覺得不對，你就該定罪是罪，立刻拒絕這思想。這樣你就是無罪的。在這裏，讓我說一個比方，也許能夠叫我們更清楚。因我自己是很得這比方的幫助的。這好比一個賊，他偷了一大堆的東西，他對你頂好，要將一部份的贓物拿來送給你，問題是說當你知道了這是贓物之後，你接受不接受？如果你覺得這是件賊偷來的東西，你不要，你拒絕，你就無罪。若是你知道足贓物，但因為這些燦爛眩目的寶物，你捨不得拒絕的話。你就有罪。賊將贓物拿來分給你，是他的自由。妳的拒絕是妳的自由。妳不能攔阻他不拿來，你卻能拒絕他，不接受。撤但可以多次將壞念頭放在你的心思裏，這個牠有自由；但是，你可以在覺察之後拒絕牠，這是你的自由。千萬不要中撒但的計，以為一切壞的思想都是你自己的，以致一直自責，失去平安與喜樂。但願神保守我們。

　　猜想

　　現在我想到猜想這東西，不知害了多少人！多少家庭中的慘劇，朋友中的分裂，教會裏的意見，社會裏的事故，都是由於猜想而來呢！多少的謊言是起於一個人的猜想，後來一傳十，十傳百的將謊言散佈出去。撒旦將猜測放在人的心思裏不知道殺死了多少人，破壞了多少家庭，陷害了多少無辜的人！對於這件事，我想不得不注意一下，因為我的確看見有許多基督徒還是受這東西的害而不自知。在我的經歷，曾有幾位的弟兄來對我說，俞弟兄，到底我有甚麼事得罪你，不然，你的臉為甚麼對著我總是不好看呢？我這樣地被弟兄一問，真弄得我啼笑皆非，因為我和弟兄根本沒有事。祇得怪我的臉不造就人，因為不常帶笑臉，以致弟兄猜想說我和他有事，其實一點事也沒有。你看撒但能藉著一個不笑的臉，塞進去一個猜想。哦，諸如此類的事多呢！有一次，我在家裏，忽然一雙皮鞋不見了。我與內人共同猜疑說，定規是一個十二、三歲的孩子偷去，一因為他是窮人，二因為祇有他一人來我家玩過。但那時我就對內人說，這是猜想，沒有憑據，即使是他偷的，我們也不猜他，雖然頂像是他偷的，但還是有錯的可能。果然，過了幾天，我們在箱弄裏看見了那一雙皮鞋，後來知道是我三歲的孩子，無意識地將鞋子丟到箱弄去了。還有一件事，給我一個很大的教訓，就是甚至有幾百人有同樣的猜想，而結果是錯的。這件事是這樣：在某一大醫院的院長，收到了一封侮辱他的信，信裏畫著一隻豬，意思是說院長是豬。後來院長與教職員就討論，猜想到底這事是誰作的，結果他們斷定說是某某一位三年級的醫學生作的。於是請他來。他說實在不是他作的。但院長與教職員說，字跡很像你，你自己有數，不必抵賴，甚至數百個同學也無一人替他說話，結果這學生被開除了。過了幾個月，纔知道不是這學生作的，而是另一位早已被開除的學生作的。但是到了水落石出時，這學生已經冤枉的被開除了，你看，這是猜想所作的事。多少「莫須有」的罪，是從這裏發源呢。哦，這是撒但作的，我們應該儆醒。