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不灰心喪膽的靈

潘湯 D.M.Panton

  在這戰爭險惡的日子,那不喪膽的心靈是神的一個戰利品,而且是一個宏偉的戰利品;並且當保羅勸勉人要有不灰心喪膽的事奉時、在他所說的話中,沒有其他事比他所說的一句話更令人驚異,或更令人能振奮起來,這句話記在林後四: 16 保羅說:「不喪膽」他提出的理由可以總括如下:--神在我們堶情A是那最終極的成聖的保證;神在我們四周,是最終極的拯救之保證;神在那邊,是最終榮耀的保證。神在堶情A是一個不死的靈;神在四周,是一位作工的神;而神在那邊,是那必死的被生命吞滅了;而這一切都配合起來,視乎我們能否專注地凝視那看不見的及那永恆的。

  談到如何防止灰心喪膽時,保羅以那沒有死亡的,在我們重生了的靈中的神的性情來開始;那是生命的熱噴泉;那是內在的、永不止息的泉源;就是我們那永不老去亦不滅亡的那部份。「外體雖然毀壞」--一個時鐘難免會有停下來的一天--「內心」(英文:堶悸漱H)--從神而生的--那有神在堶悸滲葽i ––「是不停地更新」--常常透過神聖的能力而被重造,從恩典中不停地獲得新鮮的供應和餵養(引用歐富特的說法)--「一天過一天」……基督徒死亡,卻永不滅亡;他會衰退 ,卻又在長大中。一盞燈若用一些看不見的油來作燃料,在兩分鐘之後就不會有同樣的火焰 ,但它的可愛及光輝是不改變的;而我們永遠的大祭司用那看不見的油供應我們--我們是祂親自點著的火:「祂扶持我們的靈魂在生命中。」故此這個舊的世界永遠新鮮的,因為我們常用新的眼睛去看它;尤其是在禱告後,我們回到那陳舊及腐朽的東西那堙A卻發現它們已有了天堂作點綴如同清露一般……那些素來不可以看得這麼遠的眼睛,卻可以向永恆看得更遠;那本來已失去這屬地歌聲之抑揚頓挫的聲音,現在更發出清楚得多的、屬天堂的腔調;那跳得逐漸微弱的心,卻能更多地承受及裝載神。

  至暫與永恆

  保羅跟著提出一個較細緻的真理,且是帶來非常的安慰。「為我們這至暫至輕的苦楚,逐漸給我們成就極重的永恆的榮耀。」他在這媦g下了一個很有研究的對比:一個「輕的苦楚」和「很重的榮耀」;他說,那些苦楚是「一瞬間的」,而那榮耀是「永遠的;他又把那逐漸加深的苦楚和那增長得「愈來愈豐盛」的榮耀擺在一起對照,永恆使一生的憂傷萎縮成一刻,這對比是如此之強烈,以致保羅用盡他的言語也無法表達出來:若要展示那榮耀--那等著要賜給那些神的不喪膽的兒女的榮耀–-所有的字都顯得太弱了。依文字上面解,那榮耀是「優越的而又是更加超越的」(歐富特);「極甚的、更加多的,遠遠超越的」「極度的,那痛苦憂傷是極端地被那極重的榮耀所蓋過,這榮耀比它重十倍也不止。」(史丹利會)。這榮耀超過痛苦的程度是無法計算的,亦在我們的想像能力之外。「我思量過現在的苦楚,是不配和那將要顯於我們的榮耀相比的 」(羅八: 18 )

  成就重大的榮耀

  「為我們成就!」

  但這番使人驚訝的話中,更隱藏著一個更令人得安慰的真理。「我們這至輕的苦楚為我們成就」--為我們取得(賓格爾),製成、創造,就是將這件事實現的方法(歐富特)--「一個永恆的重大的榮耀」……不是「雖然受苦楚。仍有榮耀,」而是「由於苦楚帶來榮耀」在一個鐘錶的機件中,有些齒輪轉動的方向,是和指針的方向相反,然而若沒有了這些似乎和時針作對的齒輪,這時鐘就沒用而成為廢物了,因為這些齒輪推動別些輪子,輾轉地推動時針和分針。我們的榮耀不是一個不變的定量、在我們歸主時一次過地賜給我們的;相反地,為基督所受的苦難將我們容量擴充,去容納更多榮耀;苦難為榮耀創造機會,因為殉道的程度就是愛的程度;而榮耀和苦楚亦成正比例地增長,就像我們研究自然律時可以肯定地計算出來;苦楚造成一個更高的寶座,更貴重的冠冕、更尊貴的產業。一個聖潔的生命,每多度一小時之後,所餘下的苦楚就愈少、而榮耀則愈增。苦痛、疾病,批評、破產、孤單,若果都是為基督的緣故,就會編織成耀眼的衣袍及現在聖潔的生活。「這星和那星的榮耀也有分別,死人復活也是這樣。」(林前十五: 41 , 42 )--而決定這星光的,正是那使人成聖的苦難。

  最後,一切都是受靈魂的態度所限制,這態度若維持得好,就可令到喪膽成為不可能的 「我們不注視」--只要我們一天不將我們的注意力固定在(史丹利);假若我們不看(基士頓);不提出以之為我們的目標,不將我們的關心用在其上(歐富特)--「那看得見的事物,而是那看不到的」(不是那些不能被看見的、而是那些在我們視力以外的)「因為所見到的是一時的」--短暫的、過度性、短促的、疾馳而過的-–「但所不見的是永遠的。」

  所見的是暫磚

  有一件事想起來是令人感到震驚的,這就是今日我們從未見過任何一些永遠的東西。一個可愛的世界,其中許多正當的快樂,然而這一切都是如此無常易變,即使從最好方面去想,也是短促易變的。青春、永不停下來;健康、易受打擊而破壞;朋友們,都有墳墓在等待著;銀行,會關門;名譽,在一聲密語中可以枯謝;完美的風景,我們不久就要與之分手;諸國在迷憫的黑暗中摸索。而在那一邊呢?「神為愛祂之人所預備的,是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見,也未曾進入過人心堛滿C」(林前二: 9 )「到永遠」這幾個字使基督徒所擁有的屬靈事物,也成為無限的偉大…… 。

  故此我們找到了一個神聖的秘訣去打破一切令人喪膽的事物,「我們注目」--這個詞很特別,意思是穩定的、固定的凝視,一個專心的注意,這字根也出現在英文的望遠鏡、顯微鏡等字:整個生命都以那看不見的作為樞軸而繞之旋轉,又緊釘在其上,在航海技術未發達的早期,水手們都不敢冒險遠出航海,只靠近海岸線航行。因為沒有導航的器具,只有峭壁、海角及山嶺來指示方向。但當發明羅盤之後,所有航海事業都改革過來。現在,即使在最黑暗的晚上,最遙遠的海洋地方,水手們亦可以完全平安地航行,被那看不見的東西所引導而前行。

  那看不見的

  在聖經中我們找到我們的羅盤,那指針指向那看不見的事物,就是我們藉以航行、及向著它們駛去的目標。聖靈已揭示了在幔子後的實在事物:「你們不是來到一個能摸的山;但你們是來到錫安山,永生神的城邑、天上的耶路撒冷,並數不盡的天使、有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會、審判眾人的神、和被成全之義人的靈魂,並新約的中保耶穌、以及所灑的血」(來十二十 22 - 24 ),上述的一切都是可以見到的,但我們卻從未見過;而正如有人說過、眼淚證實是那能望得最遠的望天堂的望遠鏡。有一個名叫皮遜的人,當他在床上臨終時說--「只要人若曉得那等待著要給他們的尊榮,在基督堿陞L們存留的榮耀,他們就會在各街道上四處呼喊說:「我是一個基督徒!我是一個基督徒!」

譯自:「得勝者」一九三五年四月

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