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達到完全最短路程

　　第一章愛神符合神旨

　　第一節在意願上符合神旨是無上美德

　　1.我們能達到完全乃在於愛慕我們極可愛的神。「愛是聯絡全德的。」（西三章十四節正譯）而愛神的最高表現又在於我們將自己的意願完全契合於神的旨意。因為愛的最高成果是將相愛者的意志熔為一體，符合一致。因此誰與神的旨意結合越密切，他的愛也越強烈。克苦，默想所以能討神喜悅，乃是因他們是按著神的旨意而作，否則不但不能得到神的稱許，反而招惹神的厭棄和責罰。

　　2.比如一個主人僱有兩個僕人，其中一個一天到晚不停的工作，但都按照自己的意思去做;另一僕人雖不那樣出力，但全依照主人命令作事;使主人喜歡的無疑的是後者，絕非前者。我們的工作若不符合神的旨意，怎能榮耀神呢？先知撒母耳會對掃羅說，神不要人的祭物，而是要人順從祂的旨意。「耶和華喜悅播祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等;頑梗的罪，與拜虛神和偶像的罪相同。」（撒上十五章二十二、二十三節）凡事只求順從自己意願，不求遵行神的旨意，等於犯了拜偶像的罪，因為他們崇拜自己的意願在神的旨意以上。

　　3.最能榮耀神的事，莫過事事遵行神的旨意，這是救主降世教訓我們最先該作的事;也是救主降世為人惟一的目的。祂親自以身作則，遵行神旨榮耀父神。聖經記載救主降世以後向父神所說的話：「神啊，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我豫備了身體：播祭和眠罪祭是你不喜歡的，那時我說，神阿，我來了為要照你的旨意行b我的事在經卷上已經記載了。」（來十章五至七節）這話含意是說：父阿，你已不再接受人類獻給你的祭物了，你只願意我將你給我的這個身體奉獻於你。看哪。我已準備遵行你的旨意了。主耶穌也曾屢次聲言說：祂來世上不是為著成全自己的意願，只為完成父的旨意。「因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。」（約六章三十八節）

　　4.天父為使世人得救，曾命耶穌釘在十字架上犧牲自己。那時耶穌順服了父的旨意，因要使世人知道祂對父的愛，就在客西馬尼園中迎接拘捕祂的想寅之時，對門徒說：「但要叫世人知道我愛又，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行，起來，我們走罷﹗」（約十四韋三十一節）主耶穌看重遵行神旨，祂曾說過凡是近行神旨意的人，祂必認他們為自己的兄弟。「凡迫行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。」（太十二茸五十節）

　　5.一切屬靈人都極注意遵行神的旨意，因為他們深知人的完全，就在於此。神不看重我們富有知識，只要我們在一切事上都遵行祂的旨意。那些專心祈禱的人，最該努力的事，是將自己的意志完全符合神的旨意，我們必須相信最高的成就即在於此。符合主旨愈完美，從神得的恩惠也愈大，內室生活上的進步也愈快。

　　6.我們必須跟隨古聖的腳蹤，學習如何愛神。他們所以純潔，完美，熱愛父神，是因為他們的生活完全符合神的旨意。假使他們得知神的意願是要他們永遠收集海灘上的沙粒;或是剷鋤花園中的野草，他們必然萬分歡喜的去作。甚至進一步說，神若命令他們到地獄裏去受火焚燒，他們必為遵行神旨意的緣故，立刻跳入那個火坑。

　　耶穌基督教訓我們在祈禱時，求神使我們能遵行祂的旨意有如在天上一樣。「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（太六章十節）神稱大衛是一個合祂心意的人，也是因為大衛遵行神的旨意。「我尋得耶西的兒子大衛，祂是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。」（徒十三章二十二節）

　　7.大衛自己也曾屢次說，祂是隨時準備遵行神的旨意，他對神惟一的祈求，就是要神指導他遵行神的旨意：「主阿:求你教導我遵行你的旨意。」（詩一百四十三篇十節）一件完全符合神旨的行為，即使是最簡單的，也必有屬靈的果效。請看保羅迫害教會蒙主光照回心轉意之後，那時保羅作了什麼？說了甚麼呢？不過把自己交託給神說：「主阿，你願意我作甚麼？」（徒二十二章十節）因著這件最小的符合神旨的行為，神就因此聲明說，祂是一個被揀選的器皿，是外邦的使徒：「祂是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前宣揚我的名。」（徒九章十五節）

　　8.是的，因為人若把他自己的意志全獻給神，就是把他的一切全獻給神了。我們為神施捨自己的財物或是克苦，禁食等，不過是把我們所有的一部分獻給神，但是我們若將自己的意志奉獻給神，卻是獻了一切。惟有如此，我們纔能對神說．「主，我已一貧如洗，我已把我所有的一切——就是我的意志——完全獻給你了;我再也沒有能獻給你的東西了。」神向我所要求的，正是這一點。

　　9.「我兒，要將你的心歸我。」（箴二十三章二十六節）神向我們每一個人都是這樣呼喚：「我兒，要使你的心——重在意志——完全歸我。」我們能獻給神的禮物中，沒有比對神說「願你得著我的一切。」更封神喜悅了。的確，我們若對神說：「願你得著我的一切。」那就是說，我把整個意志全都獻給神。請神告訴我，要我作甚麼，我們必去履行神的一切旨意。

　　10.如果我們愛神，願意使神完全稱心滿意，我們就該時時刻刻將我們的意志完全符合祂的旨意：不但符合祂的旨意，而且在祂安排的一切事上，也都同祂的旨意符合一致。符合神的旨意這件事，要求我們的意志同神的旨意結合：要求我們的意志和祂的旨意合而為一，以致神所願意的事也是我所願意的事，神的旨意也就是我們的意願。這個就是我們達到完全的總綱，這個也是我們一切工作，願望，默想和祈禱的目標。

　　第二節時時處處符合主旨

　　11.符合主旨的主要點，在於不管事情順逆，事事要遵從神的心意。事情順心時，就連罪人也容易隨神的心意，而屬靈的人卻連在逆境中以及自己厭惡的事上，都遵從神的心意。由此我們可以看得出，我們愛神的愛是否真切。一位古聖說：「在逆境中，我們說一句願神受讚美，比在順境中說一千次「謝謝」還有價值。」

　　12.再者，我們符合主旨，不應只限於在那些直接從神來的逆心事上。如：疾病，屬靈的枯乾，窮苦，親友死亡等。對於從人來的那些凌辱，責難，不公義的行動，盜劫以及種種的迫害等，均應該以為是神借人的手加給我們的，而甘心去忍受一切。因此我們必須知道，當某人凌辱我們，破壞我們的名譽，損害我們的財產時，神固然不願意這個人因此而犯罪，但祂一定願意我們藉此學習謙卑忍耐克己的品德。

　　13.世上所有一切都是經過神的旨意，這是信心的原則。「我造光，又造暗，我施平安，又降災禍，造作這一切的是我耶和華。」（賽四十五章七節）禍福都是由神而來的。人們稱逆心事為災禍，這是不對的，因為我們若接受患難，當作神給我們打發來的，對我們都必有益處。先知阿摩司說：「災禍君臨到一城，豈非耶和華所降的麼。」（摩三章六節）

　　14.前面我已經說過，若有人無理的虐待你，神決不喜歡他的罪，也不助長他的惡，這是真的，但就行動的本質方面，祂會許可他完成，任由他去損傷，搶掠，加害於你;因此，你所受的凌辱，自然還是神願意的，也是祂給你打發來的。所以神曾對大衛說，為了懲罰他的罪愆，祂將要安排押沙龍來侵害他，當著他的眼前，把他的妻子奪去：「我必從你家中興起禍患攻擊你：我必在你眼前，把你的妃嬪賜給別人。」（撤下十二章十一節）

　　15.神也曾對猶太人說，幾時祂打發亞述人搶掠毀壞他們，那正是為懲罰他們的罪惡：「亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。我要打發他攻擊褻演的國民，吩咐他攻擊我所惱怒的百姓，搶財為擄物，奪貨為掠物，將他們踐踏，像街上的泥土一樣。」（賽十章五節）奧古斯丁解釋這段聖經說：「這些人的兇暴，好比是神使用的劍斧。」神利用亞述人殘忍的斧劍，來懲罰猶太人。耶穌也曾對彼得說，祂所受的苦難，是從神來的，而不是從人來的。「我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」（約十八章十一節）

　　16.當人來報告約伯說，示巴人突然闖來，將他的一切財產劫去，殺死了他的兒女時，他怎樣答覆呢？他說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。」（伯一章二十一節）因為他完全明瞭，他所遭遇的損失，是神所願意的。所以他並沒有說，神給我的兒女和財產，卻給示巴人搶去了，他是說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華」（伯一章二十一節）也有一位古聖說，「神既願意這樣，就這樣作罷﹗願主的名受讚美﹗」

　　17.據此看來，我們不應認為我們的災難是出自不測，或是來自別人的陷害，相反的，我們必須確信任何事情的發生，都是出自神的旨意。奧古斷丁說：「我們該當知道，一切不如意的事，都是因神的旨意而來。」從前有兩位古殉道者，他們得到為主犧牲性命的機會。當暴君用鐵鉤鉤爛他們，用火焚燒他們時，他們只說：「主，願你的旨意在我們身上完成吧﹗」當他們來到刑場時，他們大聲喊說：「永遠的神，願你受讚美:因為你的旨意在我們身上圓滿的完成了。」

　　18.有人述說一位信徒的故事。這位信徒外表看來，與他人毫無不同之處，但他有很高的靈性，病人一摸他的衣服，就立刻痊癒。負責弟兄甚為驚異。一天，便問他說：「你既同別人一樣的生活度日，你怎麼能顯這樣的奇蹟呢？」他回答說：「我自己也很希奇，也不知道為甚麼。」負責弟兄又問道：「可是你經常學習甚麼屬靈功課呢？」他答說：「我所學的只有一點就是時常十分注意遵行神的旨意;神也賜我能完全放棄自己的意願，以遵行祂的旨意。因為凡神給我的一切，我都接受，所以順境不能使我自滿，逆境也不能使我自棄。我向神惟一所求的就是叫祂的旨意圓滿的在我身上成就。」負責弟兄說：「照你的看法，你對於前天那些損壞我們的倉庫，焚毀我們農場的仇人，也沒有感覺甚麼憤怒嗎？」這位信徒回答說：「沒有，我反而感謝神，正如我在同類的情形下所習慣作的一樣。我認為凡神作的或准許的一切，都是為祂的榮耀和我們的益處﹔因此不論在甚麼光景中，我時常是知足滿意的。」負責弟兄聽了這些話，見到他的靈這樣密切的符合神的旨意，以後就不再驚訝他有顯大奇蹟的能力了。

　　第三節完全符合主旨的人所享的福樂

　　19.符合主旨的人不但屬靈，而且在今世就享永久的平安。西班牙北部亞拉公的君王大亞豐索，是一個聰明過人的君王。一天，有人問他，他以為世上最有福的人是那一種人，他回答說：「凡遵行神的旨意，不拘事情的順逆，都看作是神打發來的而欣然去接受的人，是最有福的。」

　　20.「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅八章二十八節）不錯，愛神的人時常是心滿意足的，因為他們整個的快樂在於遵行神的旨意，即使在逆心的事上也是如此。因此，連那些令人煩惱的事，對他們也都變為快樂的事，因為他們知道，這些事情能討他們所愛的主喜悅：「義人不遭災害。」（箴十二章一一十一節）實在，那有比樣樣事情都使自己滿意，更令人愉快的呢？世上所有的一切——除了罪惡以外——既都是經過神的旨意，那麼一個人如果除了神所願意的以外不再希求甚麼，他所求的一切，必定會如願以償的。

　　21.古聖傳記上記載著一個農夫的故事。這個農夫的田地總比別人的田地出產得多，別人問他是甚麼緣故，他答說，「那有甚麼希奇，因為我時常得到自己所希望的好天氣。」別人問：「這話怎麼講呢？」他說：「因為我只希望得神所願意的天氣。我既然只希望主所願意的，祂自然也按我所期望的賞賜我豈收。」

　　22.一位古聖說：「真正符合主旨的人，當他們處於卑下的地位時，就切願下位;當他們受窮時，就切願窮苦﹔簡單的說，他們遭遇甚麼，就切願接受甚麼﹔因此他們在世上總是幸福的。因此不管是冷是熱，是風是而，那些符合神旨意的人必會說：「我正切願天冷，我正切願天熱，我正切願颱風下雨，因為這是神的旨意。」當窮苦，迫害，疾病，死亡來臨時，符合主旨的人必會說：「好，我也願意受窮，受迫害，生病，我更願意死，因為這是神所願意的。」

　　23.這就是神兒女所享受美妙的自由。這種自由比天下的一切君權王國都有價值。這也是屬靈的人所享受的超過人理智一切所想的那種平安。這種平安超越一切五官的舒適，快樂，筵席，高位，以及一切世間稱心如意的事。世上的快樂，因為是虛幻的，短暫的，所以人們即使享受到，而一時感到迷惑愛戀，但實際上，不但不能滿足人的精神，反而更刺激人，使人的心靈苦惱。惟有心靈的滿足纔是真正的滿足。因此，所羅門在享盡世上各種肉身的快樂之後，竟苦惱的喊叫道：「這真是虛空，也是捕風。」（傅四章十六節）

　　24.古聖說:「虔誠的言論，常是智慧的，而愚人的變化，卻如月亮。」月亮今天盈滿，明天虧缺，罪人也是如此，他今天捧腹大笑，明天就會抱頭大哭﹔今天他溫和良善，明天就會瘋狂般的暴燥，這是甚麼緣故？因為他的幸運完全繫於他每日遭遇的順逆，所以他的情感也隨境遇而變遷。至於義人，他在任何一種境遇中，時常如太陽似的恆一不變﹔這是因為他的幸福在乎符合主旨，為此他享受一種不被侵擾的太平:「在地上平安歸於祂所喜悅的人。」（路三章十四節）這是天使向牧羊人所說的話。神所喜悅的人究竟是誰呢？豈不是那些常與神的旨意密切結合的人麼？「神的善良，純全可喜悅的旨意。]（羅十二章二節）是的，因為神只願意那至美至善的。

　　25.屬靈人因為時常符合主旨，在世上便已經享到天上的福樂。一位古聖告訴我們說：「古時那些屬靈的人所以在心中時常保持著一種深厚的太平，因為他們在一切事上都樂意遵行神的旨意。」一位姊妹一聽人提說「神的旨意」四個字，就感到莫大的喜樂，因熱烈的愛而神魂超拔。無疑的，困難會使我們感到痛苦，但這不過是在我們肉身方面的﹔至於心靈方面，由於我們的意志時常同神的旨意契合，我們的心靈必定享受平安：「這喜樂，也沒有人能奪去……叫你們的喜樂可以滿足。」（約十六章二十二、二十四節）這是主向門徒們說的話。

　　是的，凡事常與神旨意結合一致的人，必享受一種圓滿而永久的喜樂。他所享受的喜樂是圓滿的，因為正如我們在前面已說過的，他所願望的一切都能如意的得到;他享永久的喜樂，因為他的喜樂沒有人能由他的手中奪去，因為沒有人能阻止神的旨意完成。

　　26.一位古聖論自己說：他許多年來，常求神給他打發一個能指導他過真正居靈生活的人。一天他聽到一個聲音對他說：「你到某處去罷，在那裏你就可以找到你所尋求的人。」他就走到那裏，在門口，遇見一個乞丐，赤著腳，滿身創傷。他向乞丐請安道：「我的朋友﹗祝你一天安好。」那乞丐答說：「我從來不記得度過一天不好的日子﹗」那人又向他說：「願神賞賜你一個快樂的生活﹗」那人回答說：「我從來沒有度過不快樂的生活。」他並繼續的說：「我說從來不記得度過一天不好的日子，這並不是隨便說的，因為當我饑餓時，我就誼美神;當下雪下雨時，我就歌頌神;當我迫受他人輕視，驅逐，或其他任何不幸時，我時常歸榮耀與神。此外，我說我從來沒有度過不快樂的生活，這也是真的，因為我已習慣了願意神所願意的一切，絲毫不存留自己的意願，因為我不拘遭遇甚麼，或者快樂，或者痛苦，我都歡歡喜喜的從神手中接受過來，以為這些對我是最好不過的，所以我時常覺得快樂。」

　　那人又問：「假使神願意你下地獄，你要說甚麼？」乞丐回答說：「如果神願意如此，我就很謙遜的，充滿熱愛的投到祂的悽中，緊緊的抱住祂，假如祂真要拋棄我下地獄，祂就必該同我齊下去，這樣我同祂一齊在地獄裏，比離開祂升天堂享各種福樂更甜密。」那人問：「你從甚麼時候找到了神呢？」他回答說：「我離棄世物時，便找到了祂。」又問他說：「你是甚麼人呀？」乞丐答：「我是國王。」問：「你的王國在那裏？」那人答：「在我靈裏，在祂裏面我照規矩安排一切﹔我使情慾服從理智，使理智服從神。」最後古聖問他：「究竟甚麼使你在得成全的道路上這樣的登峰造極？」乞丐回答說：「緘默。我同人保持緘默，好能同神交談;此外我還同神契合一致，在祂裏面我曾找到了並且現時仍找著我的一切平安。」簡言之，這個窮人所以能如此的緣故，就是因為他同神的旨意化成了一個。他雖然受窮，實際上卻比世上所有的國王更富有，他雖然受苦，但比一切貪戀世物的人更是幸福。