基督教經典文摘

如何隨從靈而行
賓路易師母

　　與黑暗權勢「挑釁」的交戰，乃屬靈的爭戰。此爭戰只有屬靈人自己知道，而不是舊人所可得知的。然而信徒如何行在靈裏？屬靈的意義又如何？這兩樣皆是信徒不可不知的。

　　新約譯本中往往將人的「靈」和聖靈的「靈」相混，以致常將人的靈誤以為是聖靈的「靈」，而將聖靈的「靈」誤以為是人的「靈」。我們對於人之有靈，及此靈乃神的器皿，且為聖靈的居所等觀念，多不明白。要知道神的引導和啟示皆是從靈中得來的；若我們不明白人靈的功用，就不知如何與神的聖靈同工。且聖靈對我們所說的話，將被我們誤以為是出於心，而不知是從靈而來，其結果乃導致我們隨從魂行事，不能隨從靈而行。

　　由神的話中我們可以明瞭何謂靈的生命，及我們如何行於其中。保羅在哥林多前書第二章 11 節說：「除了在人裏頭的靈，誰知道人的事。」可見只有人的靈知道人的事；照樣，也只有「神的靈知道神的事。」從來沒有人認識神，唯有來自神的靈，藉著人靈居間作用，將神及神的心向信徒表明出來。人的靈即是人領受聖靈的媒體。聖靈藉著人的靈顯明真理於人的心思中，教人認識神。保羅又說：「我們領受的，並不是世上的靈。」人多不知世界有世界的靈；每以為世界屬於物質，殊不知世界有其靈。我們的裏面若不是神的靈在工作，就是魔鬼所唆使的靈，如「世上的靈」、「錯誤的靈」等在裏面作工。對於神的事，人若不知如何與聖靈同工，怎能抵擋這些惡靈，而不容其住在靈內呢？

　　屬世的靈

　　人應當如何關閉心思，不理世界的思想和觀念，也當如何拒絕世界的靈，避免受其影響，並阻止它住於靈內。人可以在裏面有屬世的靈，而在外面卻看不出來。保羅在哥林多前書第二、三章所說的，我們不可不多加研究：「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事；並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。」保羅在此所說的，是靈界中的「事實」，並非只是理想的言論，而聖靈則用話語將這些事實告訴那些能明白的屬靈人。「將屬靈的事講與屬靈的人。然而屬魂的人，不能領會神聖靈的事，……並且不能知道。因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」現在我們應當明白，人的靈對於神的事所應處置的位置，和當為屬靈人的必要 ( 屬靈人非屬魂人 ) 。以屬魂人的思想來尋求屬靈的事，從使徒身上已斷定這是不可能的。

　　詳考保羅所說的，你會發現他所指人的靈是一種實體，是人裏面的一個機關。哥林多前書第五章 4 、 5 節：「你們聚會的時候，我的靈並主耶穌的權能也同在。」這裏的靈不是聖靈，而是指他自己的靈。第十四章 14 節他說到人靈的動作：「我的靈禱告。」在羅馬書第十二章 11 節說到人靈的性質：「要靈裏火熱，常常服事主。」彼得前書第三章 4 節也說到人靈的態度：「溫柔安靜的靈。」箴言說「冷靈」，以西結說「靈的熱」。約翰在曠野與神親近，曾得一強壯的靈，使他敢往見希律，並傳猶太人及異邦人所不喜悅的信息。我們因為要與執政的、掌權的，在屬靈上爭戰，所以我們應當有這樣強、熱、冷的靈，就是受我們管治的靈。「因制伏其靈的，勝於攻克一城。」 ( 箴十六 32 原文 ) 只有如此，我們才能與神的靈同工。不能辨明靈的分別，是今日信徒的困難。人多屬魂，即連信徒也多不能脫離其屬魂人的狀態。屬魂人凡事以屬世眼光來看，可以說只有屬地的眼光。而一般所謂屬靈者，亦很少知道如何管治其靈；其靈的冷熱似乎出於其管轄之外。加上黑暗的權勢干涉其靈，及邪靈誘惑，制伏其靈；甚或靈受催促，不得與聖靈安靜同工；種種危險已極，人卻還漠然不知！若我們由聖經所發出的光以消此愚矇，就能明識萬事，不畏艱難。「今世之靈」 ( 弗二 2) ，乃一催促人的靈。而今靈界中的兵力已侵及我們，所以我們應當知道此種兵力是怎麼回事，並且知道當如何去對付他們。

　　真正的屬靈

　　同時我們也需注意人靈的能力。此靈是有感覺的。保羅說，他的靈更新。他不說，他的心更新，只說他的靈更新。又有一次，在傳道路程中他說他的靈受壓制。此壓制是怎麼回事？我們應當知道，如此才能分辨神的引導。我們許多所謂的屬靈經驗常都是屬魂的，是從感覺中得來的。我們所求的乃是魂界中能感覺的事，並非是靈界所知的事。

　　保羅在靈中知道他受「束縛」。由聖靈印證，他知道有火煉等候著他。他也知道他的靈在什麼時候已經自由，或何時倍受壓制，或苦難將過。無論是等候靈的動作，或聖靈在他靈間的經過等，他無一不會悟透澈，如同我們知道身體的感覺一樣。我們通常是由耳目知身體的事，由靈知屬靈的事。從中深明聖靈所指示神的旨意 ( 羅七 16) ，這些即合於聖經中所說的。

　　馬利亞說：「我的魂尊主為大」，這是說尊大乃屬於魂界的事，但她說：「我的靈以我的神救主為樂。」使徒行傳第十九章 21 節說：「保羅靈裏定意……赴耶路撒冷。」與心思中的決意不同，因為這裏含有保羅在靈裏知道神的旨意，而又決意往行的意思。如主基督「靈中難禁」，當祂到拉撒路的墳墓時，原文說：「祂自己嘆息，祂靈中忿怒。」此種忿怒在靈中生出劇烈的得勝，勝過黑暗的權勢。祂立在拉撒路的墓旁大聲說：「拉撒路出來。」祂往墳墓之時，靈中忿怒以致嘆息，好抵制死亡的君王！及至祂此種忿怒爆發，拉撒路遂從死亡權勢中得以自由並復活。從這故事中，我們知道勝過黑暗權勢的屬靈權柄的來源為何。它既不是言詞的權柄，也不是基督賜給血氣之人的權柄，而是在基督裏的權柄，是從神的靈藉著屬靈人引發出來的。那些藉著魂力，與今世君王交戰的人，皆要看見他自己的話語是極其缺乏靈力的。 ( 林前四 20)

　　更進一步說，「先知的靈，是順服先知的。」──先知的靈受先知的意志所管理。請注意所羅門所說：「制伏其靈的。」你是在基督裏新造的人，在靈中與主聯合，因此理當管治你的心思 ( 彼前一 3) 、身體 ( 林前九 27) ，及靈。若不能管治靈，則靈將使你的行為出於神的旨意之外，一如魂使你無掌治之力一樣。今日在許多信徒靈裏歡樂的經驗中有一個極大的危機，就是信徒的靈多跌落在神的旨意之外，此乃今日基督教會的一大危險，是我們所應當抵制的。以前的教會更是大屬肉身，幸好現在已有不少屬靈者。但這個危險就是在於不知靈的律例和靈界裏的權勢如何影響及靈，正如理想之影響魂一般。

　　清白的靈

　　屬靈人在屬靈生活中起步的事，即是重生，「從靈生的就是靈」，「我賜你新心，給你以新靈」。在重生中得一新靈。聖經中又說：「願我們……潔淨自己，除去肉身和靈一切污穢。」於此可見，靈是要常常更新的。我們的主「捨其魂以至於死」，唯「交其靈」於其父。我們的屬魂部份也要丟棄以至於死，唯靈則永與神聯合。

　　我們定要割斷魂靈間之糾葛，希伯來書第四章 12 節說得很清楚：「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。」我們豈不是常常覺得許多奉獻的聖徒其魂與靈亦常有攙雜麼？能分開魂靈，而擁有一清白的靈的人十分稀少。常只看見有人在剛開始發言、做事時都順著靈，但漸漸不知不覺的就入了屬魂的部份：如智力、心思等。若靈與神純全聯合為一，則靈對於魂的作用，無論其在人在我都會有很敏捷的感覺。你將覺得魂的部份就如堅硬物質，在阻止著你靈的活動，在你的生活上也可以看出魂種種的情形，有時你與神交通，向祂開啟靈，似乎滿有榮光；但不知不覺間又似有物遮蔽，又近於黑暗。這就是魂的作用，是你已出靈入魂，由光返暗。所以當在基督裏達到一地位，使靈得以時常操權。

　　保羅說：「願賜平安的神親自使你們全然成聖，又願你們的靈與魂與身子得蒙保守……。」即神在靈中，使魂為聖，而管治其身體。某大註解家說：「神的目的，對於人的靈、魂、體三部份，乃以靈為容納聖靈之具，使人與神聯合佔最高地位，以管治魂。屬魂人的靈被壓於魂下，這魂的存心及目的皆是屬世的。一個屬肉身的人，其靈的地位特別的低，因其居於最低位的肉體已管治他的全身了。猶大書 19 節的『無靈』，即謂人的靈本當居最高地位，為容納聖靈的機關；那知竟變了原態，與神所定的計畫大相違背。」

　　由此看來，靈應當常佔最優地位，以管治魂；藉著魂管治身體。一個屬靈的人，就是讓靈有正當的地位來管理魂和體。欲成為屬靈的人，就先要讓靈來管治其魂和體，並用神的話分開他的靈與魂。因每個人起初的時候皆為屬魂的人，靈不能得到正當的地位，而常與魂縛織，被魂束縛。有時靈雖有微光，脫離束縛得著自由，然而過不久又受牽制，遮蔽其光。此現象會表顯在人的面容上。當一個人的靈沉在魂下時，則面目由內漸形矇昧；但當靈居其正當地位掌權時，則面目滿有榮光。人之外層，即約翰所說之「燈斗」，以顯出由靈而來的光，因為靈原本的用處乃是讓聖靈居住，使其充滿神的榮光。

　　魔鬼考察人類已久，凡此一切牠都知道。比如在聚會時，牠見你唱靈歌，歡呼得勝，靈復掌權，好像你面前所有一切都改觀了，你周圍的黑暗完全消失；就在這個神光普照你世界的時候，牠就竭盡所能的以重量壓在你的靈裏，鼓動所有的困苦與憂慮。靈既有重擔，深受壓制，就下沉至魂的裏面，這時你就失去了見證，和你歡樂的詩歌。這原因乃在你絲毫不明白魔鬼舉動的緣故。

　　行在得勝中

　　你如果想保守靈得以持續長久獲勝，天天與主聯合，那麼你必須先明白惡者的進攻詭計。這些就是心思中的屬靈交戰。我們要真正知道得勝是什麼，得勝是在那裏，和如何行在得勝之中？

　　靈為聖靈的居所，神對人所行的事均由靈而來。祂是先由你的靈作工以達於魂，爾後以至於身體，並不是由外而內的。魔鬼知道這回事，而我們人並不知道，所以才會多方藉著外面的事物來壓制內在的靈。有時牠也能在外界賣弄其超乎天然能力，以生刺激或感覺來支配人的身體 ( 就是對於神的子女亦然 ) 。所以你若知道聖靈的所有工作都是藉著你的靈作的，則你就能分辨仇敵的工作。你乃是在你的靈中認識神，因為你的靈乃是全靈聖所的辦事機關，聖靈就是在此作祂的見證──「聖靈與我們的靈，同證我們是神的兒女。」我們了解到聖靈對於再造之工的頭一步，即是先給人以新靈。當人由「靈而生」時，人才能接受基督之靈，就是嗣子之靈，從靈中稱呼父神為「阿爸父」。

　　其後，你則接受聖靈如同一有位格者，或是一如成聖的主，聖靈於是就充滿你的靈，使你靈為其居所，作為處事的中心點。祂即由此處開始帶領你與基督聯合，叫你「與主成為一靈」。祂在成為人靈的中心後，即用神的話語，就是真道的寶劍，割斷屬魂的牽累。你若順從真道，並順服其要求，則靈就必清醒，離開魂的包圍。你若得著更深、更近、更全之後，就必與復活升天的主聯合。當你真與基督合為一靈時，祂即能藉著你使用祂的權能，打敗所有屬靈的仇敵了。

　　羅馬書第八章說得甚為美妙，比方：「行於靈中」、「住於靈中」、「思念靈的事」、「你們不在肉體中，乃在靈中」、「思念肉體的事是死」、「思念靈的事是生命與平安」。我們由此數節中可知在這些事的後面，神給人自己有選擇權，如舵之於舟。人的意志是時時發出主張決定，或是要藉著聖靈服從神的旨意，或是任意隨從肉體而行。聖靈是帶領我們到一個地位，叫我們選擇心中真正想做的，而不是將這種境況直接賜給你。在明白這點之前，我們要先知道什麼是靈，什麼是肉體，先學會如何分辨後，就能時時刻刻照我們心所願意順從的去做。

　　哥林多前書第十五章 45 節說：「首先的亞當成了活魂；第二亞當成了賜生命的靈。」由第一亞當所得的生命乃屬魂；末後亞當所得的生命乃屬靈。首先的屬肉體，也屬魂；後來的則屬靈；所以人有屬血氣的身體，也有屬靈的身體。教會在預備被提之前，必須先知道這靈的生命，好叫聖靈的生命藉它讓必死的身體給活過來。神叫教會在世受磨鍊、經風雨、遭擾亂，就是為了叫她預備好，以等候基督耶穌的再來。因為神了解只有當神的子民歷經許多試煉流出許多眼淚後，才能竭力向前，並深明神為他們所能行的事。

　　若靈得其正當地位，能以管理魂、體，而與基督聯合，並為神的靈所充滿，與主合為一靈，則情況將演變至「即叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉住在你們心裏的聖靈使你們必死的身體又活過來。」而魔鬼卻是特別要得著神子民的身體和其心思。主耶穌豈不曾對彼得說：「撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。」主耶穌並不說：「我已為你們祈求，使你們不至為撒但所篩。」當時彼得自恃，且自誇說，人都棄你，我獨不棄你；所以主耶穌容撒但篩他，叫他自信的心失敗。彼得此舉乃屬魂，不出於靈，所以主讓撒但篩他。其實主在彼拉多的審判廳中，就早已預備讓彼得得著五旬節的恩典了。

　　隨靈而行的根基

　　若彼得不先除去他自信的心，神怎能用他呢？凡屬於彼得的狂熱野心，叫他能勇敢地離開船到主那裏的心，神都要一一除滅。若你謹慎讀經，就會發現撒但時刻在撲打神的子民。保羅也是神的一子，然而他說：「撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。」就是因為撒但的刺激，神的子民才會知道如何與基督聯合勝過罪，並預備好以等候主的再來。

　　隨靈而行的根本又是什麼？是各各他。我們務必要處於與基督同死的地位上，如羅馬書第六章所說的「與基督同釘死」。我們當知勝過罪惡即是勝過撒但的根本。因撒但是藉著罪來束縛我們的。我們唯有以十字架為立足點，在那裏與基督同死，然後方能勝過撒但。羅馬書第六章乃是勝過罪惡與勝過撒但的根基。

　　在實行上你當時刻除去雲中的陰翳。若有黑影，就會馬上失去清潔明亮的雲光；此光乃是照明你心思，指出你當為之事的。你若常保守靈在一完全、不斷的得勝裏，以管理魂及身體，則心思即可探出聖靈的引導；因為被靈所引導的，就是神的兒女。

　　人知道如何除去罪，卻不知如何除去纏擾。魔鬼知道人的靈若有黑影，則牠的計謀就可得逞，所以便盡其所能，多方使人的靈有許多纏擾，使其不能明亮。如此被壓制的靈就不能流出什麼。而活潑的靈乃是教會復興時所不可少的。因為唯有靈得自由，方能繼續有所流出。人要保守靈在時常得勝狀況中的一個條件，就是靈要常常向外發出，萬不可向內回顧。因黑暗權勢常從外面壓制人的靈，使之向內，而不能活潑向外，仇敵多方用誣告，叫人時常縈念自己，以致失去侵伐牠的力量；所以我們務要時時向外抵擋牠。

　　或者有人會問：「人並沒有請我在禱告會中祈禱，我如何能常常向外抵擋惡者呢？」豈不知在祈禱生命中有一如世界般大的天地。你的靈可藉著得勝的禱告，堅持而穩重地向外，為基督的教會，抵擋所有黑暗的權勢。如此行能使你的靈向外。你若不向外侵伐那在外的，則那在外的就要進來壓制你。

　　有許多人不能流暢地作見證。然而在復興期中，靈一流暢，就甚易開口見證。但是，今天的光景是，我們被追逐、受刺激，遭反對，一切艱難紛至沓來。可憐的靈既被困，又被束縛壓制，不得明白神的旨意，權力大失，更不知所當為之事！我們應當求神除去此屯積的擾累，使靈得以自由，能在「不見的世界」裏作更有能力的工。你雖不能常在祈禱會中開聲祈禱，但神仍要你在靈中與祂聯合，以致你能在禱告中逐出一切的黑暗權勢。此乃最偉大的工作；此工作任何人都可進入。你可以代人祈求其所未嘗求的。若你真正領悟如何行於靈中，並如何在靈中探出神的旨意，則你必能如此。

　　保羅的身體雖不在哥林多人中間，但他卻對他們說：「我於靈中同在。」又對信徒說：「於一靈中立定，一魂尋求福音的真道」、「你們喝一靈」、「你們的靈乃神的居所」、務必竭力保守「靈中的合一」於平安內、於「靈中祈禱」、「交通於靈中」。可見凡事都在靈中，若基督教會能於靈中聯合，則黑暗就不能站立於前。教會將如日之光，如月之清，如軍隊之威武。

　　禱告與靈的關係

　　你曾思想過禱告會與靈的關係麼？黑暗的權勢常常像靈幕一般降於會中，藉機勝過我們，而我們竟不知如何於靈中勝過此種權勢。撒但試探我們說：神不會聽你們禱告的。很多人就被打垮了，豈知我們正應當更努力知道如何打破此一重牆而通過牠。有人知道「主耶穌已經通過空中掌權者的境界，坐在神的右邊，為其子民祈求，開了一條新活路。祂常使此路通過黑暗，使禱告無所阻礙。」「因血得以坦然進入」──此路乃是一條血路。

　　若你真知你的生命係與基督同在父神那裏 ( 因你的死、你的生命乃與基督同藏在神那裏 ) ，你就應當不再按血氣行事，唯應學習與在寶座上的基督，於靈中同活，在神的旨意中生存。你的靈須常住在那地位上，因這乃是升天的地位──「與主聯合為一靈」。並當由那地位中知道，如何抵擋一切從黑暗權勢來的，不論是直接，或是間接由人達於你的。你當立志只存一個目的，就是要保守你的靈清淨在神的面前，好叫你知道神的旨意。務要抵擋一切使你與神 ( 祂是靈 ) 之交通有所阻礙的事物。此乃一個有權能勢力以勝過仇敵權勢的地位。