基督教經典文摘

雅歌(二十)
陶恕(法)聖．伯納德原著
(美)伯納德．班雷翻譯

　　第四十講

　　「你的兩腮，因髮辮而秀美；……」（歌一10）新婦聽到嚴厲斥責的話之後，面有羞色。由於她的兩腮羞紅，更顯出她的嫵媚。

　　不過你不可把這裏說的美麗認成是天生的美。靈魂是非肉體的、不可見的自立體，沒有任何物質的分子，不可能有可以感覺的顏色，所以你應當以完全屬靈的目光，觀察一個屬靈的本體，從而適用於上述比喻；只能把一個靈魂的目標，作為他的容顏，根據他的目標判斷他行為正確與否，猶如根據外部的表現判斷一個肉身的美醜。所謂靈魂的美，應當理解為他的端莊、德行。只有這些優點可以增加靈魂悅目的品質。

　　為形成我們稱之為靈魂容貌的目標，有兩種絕對必要的事項：一是對象，二是動機。也就是說，你提出的是什麼事，你提出的理由是什麼。憑這兩項才可斷定一個靈魂的美或醜。在靈魂上，凡這兩項堪稱正直和正當的，方可誠實無誤地說：「你的兩腮，因髮辮而秀美。」倘若兩個條件中缺少一個，以上的斷定就不能成立，因為他的容貌有一部份並不美。設若靈魂一點可稱讚處也沒有，當然這樣的稱讚更不適合。我們可以舉例證明。

　　一個人竭盡心力尋求真理，惟獨是由於愛真理本身，他的對象與動機，豈不是兩項都正當，確實有權利要求這樣的稱讚，本來他左右雙頰都沒有污點。反之，他若尋求真理不是由於愛真理，而是為貪圖虛假光榮，或為得到某種暫時的利益，既然這種可恥的動機玷污了他一面臉，即便另一面臉似乎還保持著美觀，你決不會稱他為美麗，最多也只能稱他為部份美。至於那些一點正事不幹，完全被肉體情慾的快樂所俘擄，簡直淪為感覺與邪淫奴隸的人，正如保羅所說：「他們的結局就是沉淪，他們的神就是自己的肚腹！他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。」(腓三19)你將怎樣稱呼他們呢？在他們的目標中，除了壞的目的，壞的動機，絲毫找不到別的因素，你豈不是把他們看成毫無美麗可言嗎？

　　你聽了這件事，不可無動於衷，因為這些建議是為你們寫的，我們現在正盡力研究，準備為你們解釋。我說，如果你們聽了神聖靈這些勸告，心有所感，如果你們希望使你們的靈魂成為神的新娘，要努力把你們意向的雙頰變成美麗的，好能以這堅守貞操的方為，按照先知的教導──「獨坐無言」。(哀三28)

　　因為你們將被高舉到你們自己之上。成為眾天使的神的新娘，當然是絕對超過你們的力量的，然而「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」(林前六17)豈不是同樣超過你們的力量嗎？所以你要「獨坐無言」，如同鴿子，在你們與結夥的大眾之間，沒有任何共同點，不存在任何關係。「女子啊，你要聽，要想，要側耳而聽！不要記念你的民和你的父家，王就羨慕你的美貌。因為他是你的主，你當敬拜他。」(詩四十五10-11)聖善的靈魂，你要保持孤獨，好能為你們在眾人中選中了的那位，保留你自己。

　　她並不需要身體的獨處；心靈的獨處才是重要的。假使你拒絕參與閒聊，頻繁的掙扎與紛爭，則獨處就是屬於你的。假使損害與傷害都不能使你煩亂，那麼你就是在獨處，如果情況並非如此，即使你孤身一人，也不是在獨處之中。你在大群人當中，卻身在獨處。只要避免為他人行為煩心，便是獨處。不要急忙開口批評他人，假使你看到有人做錯了事，要原諒他，而不要責怪他。縱然你不能原諒他的行為，也要原諒他的意圖；那可能由於無知或者受驚所致。要記得：假如你同樣被激怒，也可能會做出同樣的事。(續)