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雅歌(二十)
陶 恕(法)聖.伯納德  原著
(美)伯納德.班雷翻譯

  第四十講

  「你的兩腮,因髮辮而秀美;……」(歌一10)新婦聽到嚴厲斥責的話之後,面有羞色。由於她的兩腮羞紅,更顯出她的嫵媚。

  不過你不可把這婸〞漪麗認成是天生的美。靈魂是非肉體的、不可見的自立體,沒有任何物質的分子,不可能有可以感覺的顏色,所以你應當以完全屬靈的目光,觀察一個屬靈的本體,從而適用於上述比喻;只能把一個靈魂的目標,作為他的容顏,根據他的目標判斷他行為正確與否,猶如根據外部的表現判斷一個肉身的美醜。所謂靈魂的美,應當理解為他的端莊、德行。只有這些優點可以增加靈魂悅目的品質。

  為形成我們稱之為靈魂容貌的目標,有兩種絕對必要的事項:一是對象,二是動機。也就是說,你提出的是什麼事,你提出的理由是什麼。憑這兩項才可斷定一個靈魂的美或醜。在靈魂上,凡這兩項堪稱正直和正當的,方可誠實無誤地說:「你的兩腮,因髮辮而秀美。」倘若兩個條件中缺少一個,以上的斷定就不能成立,因為他的容貌有一部份並不美。設若靈魂一點可稱讚處也沒有,當然這樣的稱讚更不適合。我們可以舉例證明。

  一個人竭盡心力尋求真理,惟獨是由於愛真理本身,他的對象與動機,豈不是兩項都正當,確實有權利要求這樣的稱讚,本來他左右雙頰都沒有污點。反之,他若尋求真理不是由於愛真理,而是為貪圖虛假光榮,或為得到某種暫時的利益,既然這種可恥的動機玷污了他一面臉,即便另一面臉似乎還保持著美觀,你決不會稱他為美麗,最多也只能稱他為部份美。至於那些一點正事不幹,完全被肉體情慾的快樂所俘擄,簡直淪為感覺與邪淫奴隸的人,正如保羅所說:「他們的結局就是沉淪,他們的神就是自己的肚腹!他們以自己的羞辱為榮耀,專以地上的事為念。」(腓三19)你將怎樣稱呼他們呢?在他們的目標中,除了壞的目的,壞的動機,絲毫找不到別的因素,你豈不是把他們看成毫無美麗可言嗎?

  你聽了這件事,不可無動於衷,因為這些建議是為你們寫的,我們現在正盡力研究,準備為你們解釋。我說,如果你們聽了神聖靈這些勸告,心有所感,如果你們希望使你們的靈魂成為神的新娘,要努力把你們意向的雙頰變成美麗的,好能以這堅守貞操的方為,按照先知的教導──「獨坐無言」。(哀三28)

  因為你們將被高舉到你們自己之上。成為眾天使的神的新娘,當然是絕對超過你們的力量的,然而「但與主聯合的,便是與主成為一靈。」(林前六17)豈不是同樣超過你們的力量嗎?所以你要「獨坐無言」,如同鴿子,在你們與結夥的大眾之間,沒有任何共同點,不存在任何關係。「女子啊,你要聽,要想,要側耳而聽!不要記念你的民和你的父家,王就羨慕你的美貌。因為他是你的主,你當敬拜他。」(詩四十五10-11)聖善的靈魂,你要保持孤獨,好能為你們在眾人中選中了的那位,保留你自己。

  她並不需要身體的獨處;心靈的獨處才是重要的。假使你拒絕參與閒聊,頻繁的掙扎與紛爭,則獨處就是屬於你的。假使損害與傷害都不能使你煩亂,那麼你就是在獨處,如果情況並非如此,即使你孤身一人,也不是在獨處之中。你在大群人當中,卻身在獨處。只要避免為他人行為煩心,便是獨處。不要急忙開口批評他人,假使你看到有人做錯了事,要原諒他,而不要責怪他。縱然你不能原諒他的行為,也要原諒他的意圖;那可能由於無知或者受驚所致。要記得:假如你同樣被激怒,也可能會做出同樣的事。(續)

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