基督教經典文摘

合神心意的事奉
章伯斯

　　一、誰是宣教士

　　「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」(約二十21）

　　宣教士是主耶穌所差的，正如祂被父神所差一樣。最重要的不是人的需要，乃在主的命令。我們為神作工的原動力是在背後，不是在前面。但今日的趨勢卻把動力放在前面，把所有東西擺在前面，且按我們對成功的觀念一概應用。在新約中，動力在我們後面，就是主耶穌自己。人最高的理想就是忠於祂，成就祂的工作。

　　個人對主耶穌及祂的觀點的忠貞，是萬萬不容忽視的。宣教工作一大危機，就是讓人的需要蓋過神的呼召，以致人的同情心完全淹沒了被主差遣的真義。需要是那麼大，情況是那麼複雜，人的心力終會有軟弱失敗。我們忘記了宣教工作最大的理由，不是要把人提升，不是教育人，也不是滿足他們的需要；最首要的，乃是主耶穌的命令──「所以你們要去，使萬民作我的門徒……。」(太二十八19)

　　試看看神所用的人的生平，我們很容易會這樣說：「他們多有智慧！他們多明白神的旨意！」其實他們敏銳智慧才能的背後，是神的心思，而不是人的心思。我們往往歸功於人的智慧，其實該讚美的是屬神的引導。祂是透過這些人施行引導；祂帶領的，是那些肯變成愚拙，像小孩子般一味信靠祂智慧及超然裝備的人。

　　【註】：成為神的僕人不是出於天然的才幹，而是要放棄天然的才幹，屬靈的智慧是出於神超然的啟示，是屬天的智慧，不是屬人的。(林前一章)神將摩西引到曠野四十年，是要將他的自知、自信的能力帶到盡頭，神才能使用他。

　　二、宣教的方法

　　「所以你們要去，使萬民作我的門徒。」（太二十八19）

　　耶穌基督不是說：「去拯救靈魂。」（靈魂的得救，是神超然的工作。）祂乃是說：「去，使萬民作我的門徒。)但，除非你自己先是門徒，否則無法叫人作門徒。昔日門徒第一次奉差遣出去，因為污鬼也服了他們，歡樂而回。但，耶穌就說：「不要因服事成功而歡欣；快樂最大的秘訣，是與我保持正確的關係。」(路十17-20)宣教士最要緊的是對神的呼召效忠，知道他唯一的目標是使人作耶穌的門徒。有時對靈魂的熱切，不是由神而來，而是出於想改變別人來跟從自己對基督教的觀點。

　　宣教的挑戰，並不是人難以得救；不是退後的人難以回轉；也不是人的冷漠、毫不動心；而是他與主耶穌基督有間隔與攔阻的關係。「你們信我能做這事麼？」(太九28)我們的主不斷問這個問題，每遇一事，主都會這樣問。我們唯一的大挑戰是──我認識我的復活主麼？我認識祂內住的靈的大能麼？我是否因著對主耶穌話語的完全信靠，以致在神眼中成為智慧的，而在世界看來，卻是愚拙？(林前一20)還是我拋棄了那偉大超然的地位，也就是神對宣教士唯一的呼召──對主耶穌基督無限的信賴？我若用其他任何方法，就脫離了主所定下的方法了，主說：「天上地下所有的權柄都賜給我了，所以你們要去……。」(太二十八18-19)

　　【註】：正確的宣教方法是去見證自己作主門徒的異象，不只是傳講基督教的真理。

　　三、與主同行的服事

　　「因此我們信……耶穌說，現在你們信麼？」（約十六 30-31）

　　「現在我們信。」耶穌說：「你們信麼？時候將到……你們要分散……留下我獨自一人。」(約十六31-32)許多基督的工人留下主獨自一人，憑自己的責任感去做工，或憑自己的判斷覺得需要而做；這是因為他們缺少耶穌復活的生命，與神失去了親密的關係，只倚仗自己的宗教理解。(箴三5-6)其中並沒有故意犯的罪，也與刑罰無關；只是當他發現這事成為認識基督的障礙，帶來何等的困惑、愁苦、難處，就必然蒙羞抱愧，痛悔地歸回。

　　我們必須比現在更深切地倚靠主耶穌復活的生命，養成一種習慣，把一切事情不斷在祂面前陳明。可是我們往往會按一般常理作出合常理的決定，然後求神賜福。但祂無法賜福，因為這事不屬祂管轄，而且脫離現實。我們行事若單憑責任感行事，就是豎立了一個標準與耶穌基督敵對。我們自視為「超人」，認為自己凡事都能做。我們便把責任感放在自己寶座上，取代了主復活生命的寶座。神沒有叫我們「行在良心或責任感的光中」，乃是「行在神的光中」，正如神行在光中一樣。(約壹一7)每當我們出於責任感的工作，可以言之成理，持之有故；但我們行事只是出於順服主，便無需任何理由來說明──只是順服而已，正因如此行事，這是許多聖徒容易受人嘲諷和誤解的原因！

　　四、耶穌基督國度的事奉

　　「我的國不屬這世界。」（約十八 36）

　　今日主耶穌基督最大的敵人，就是我們對實際服事工作的看法，並不符合新約聖經的教訓，這個看法是從世界的體系而來。這種只強調種種活動，付出無盡的精力，卻沒有了與神在隱秘處生命的關係。他們把重點放在錯誤的地方。主耶穌說：「神的國來到，不是眼所能見的，……神的國就在你們心裏。」(路十七20-21)神的國度是隱藏的，是不顯明的。一個活躍的基督徒工人，往往活在被別人觀看的櫥窗裏。其實，只有個人最裏層的最深處，才顯出個人生命的能力。

　　我們必須除掉現今宗教崇尚的疫病。在主的生命裏，並沒有今日我們推崇的事工與活動所出現那種忙碌與匆促；作主門徒的，也要像主一樣安靜和穩重才是。耶穌基督的國度裏最中心的事，是個人與祂的關係，而不是外在對人的貢獻。【註】

　　這聖經學院的力量，不在乎實際推行的活動，而在於你是否在神面前完全浸浴在神的真理裏面。你根本不知道神怎樣安排你的環境，也不知道在本地或海外要遭受什麼壓力；所以你若過度耗費時間、精力在活動上，而不盡量浸透在神救贖的基本真理裏，當壓力一來，就必然折斷。但若花時間與神相交，實際地在祂裏面扎根；那麼不論環境如何，你都會對主忠心。

　　【註】：

　　一、祂國度服事的原則，只在順從祂的感動和指示，不是外在的需要。

　　二、主耶穌在四福音裏的服事大多在安靜和隱密處進行。祂常常退到曠野，及晝夜等候禱告。(可一25)

　　五、敬拜與代求

　　「有基督耶穌……也替我們祈求……聖靈……替聖徒祈求。」（羅八34、27）

　　我們還需要什麼理論去支持自己作代求者的工作呢？基督活著為我們代求，(來七25)並且聖靈又為聖徒祈求。(羅八26)我們與人的關係，有沒有這種休戚相關的樣式，以致我們真像受聖靈教導的兒女，忠於代求的事奉。當從日常的環境中開始──家庭、工作、國家，以及人人共受的境遇──這些事是否重壓著我們？是否使我們離開神的面，沒有時間敬拜？這樣，讓我們停住腳步，回復與神活潑的關係；叫我們與人的關係也回復代求的位置，使神行奇事。

　　當心不要因渴望遵行神的旨意，而超越了神。我們在許多的事上都走在神的前頭，結果被人事和困難的擔子壓倒，不再敬拜神，也不再代求。每逢重擔與壓力來到，而我們又沒有一種敬拜的態度，這不但會造成對神硬心，更會給自己帶來沮喪。神不斷的把與我們毫不相干的人給我們，這時，除非我們有敬拜神的心，否則我們最自然的反應，就是冷漠無情地對待他們。給他們一段扎心的經文，或代表神作一番責備的勸導後，就一走了之。這樣一個無情的信徒，實在令主痛心。

　　我們是否生活在正確的地位上，與主並聖靈同作代求的工作？

　　六、禱告與救贖的工作

　　「我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裏去。」（約十四12）

　　禱告不是裝備我們去做更大的事──禱告本身就是最大的事。我們往往視禱告為更大能力的操練，好預備我們做神的工。但按主的教訓，禱告是救贖的神蹟在我身上運行，以致神的大能可把這神蹟成就在別人身上。果子若要存留，必須藉禱告，但得記著禱告是建基在救贖的苦痛上，而不是自我的痛苦。惟有小孩子的禱告才蒙應允，明哲人反得不著。(太十一25)

　　不管你在什麼地方，禱告就是一場戰爭。不管神為你安排怎麼樣的環境，你的責任就是禱告。切勿這樣想：「我在這崗位上一無用處。」因為你不守住崗位，那才真是一無用處。神不論將你放在何等地位，加給你怎樣的環境，總要禱告，每時每刻向祂祈禱。「你們若奉我的名求什麼，我必成就。」(約十四13)我們激奮時才肯禱告，這其實是最嚴重的屬靈自私。我們要學習按著神的方向去，而祂說「要禱告」，「當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。」(太九38)

　　勞苦工作的人，沒有刺激興奮可言；但惟有藉勞苦作工的人，理想才得以實現。同樣，勞苦的聖徒使主的心意能夠實現。當你在禱告中勞苦時，從神的角度看來，果效是不住實現的。將來當帕子揭開，知道不少靈魂因著你不住的順服耶穌基督的命令而得救，那是何等的驚奇。

　　七、工人的警誡

　　「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅八28）

　　只有忠信的人，才相信神的主宰在安排環境。我們往往過於隨便，不相信自己的境遇是神所安排；口頭上雖然說相信，但當事情發生，往往視作人的作為。在任何情況下忠信，是指只有一個忠誠的對象，就是我們的主耶穌基督。神若忽然改變某一個環境，我們就發現自己的不忠，因為沒有看出這是出於神所安排的。我們根本看不出祂的用意的目的，而那件事我們的一生中也不會再重演。忠信的考驗都是在那刻臨到的。我們若學會在困難的環境中敬拜祂，神願意的話，祂可以很快地把環境轉好。

　　要向耶穌基督效忠，是我們今日困難的事。我們可以忠於工作、事奉、或任何事情，但別叫我們效忠耶穌基督。不少信徒對效忠基督感到不耐煩。信主的工人有意地把我們的主從寶座上推下來，比世界的人更甚。我們將神看為一部祝福人的機器，耶穌不過是成為工人中的工人。

　　重點不是在我們為神工作，目標是在我們向神完全效忠，以致祂能透過我作工。神呼召我們來服事祂，將我們放在極重的責任上，神寄望於你的，是要你全力事奉，不發怨言，不求解釋。神要用我們，像祂用祂兒子一樣。

　　譯自：竭誠為主(My Utmost for His Highest)