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神的得勝者
戴崇道

  前言

  新約的書信有兩大分類,一是神在地上救贖的工作──藉神的兒子在地上的救贖,及教會的建造,即以羅馬書為主的書信。二是神在永世堛滬p劃和工作──藉基督創造萬有,及在基督奡z選教會彰顯基督和神的榮耀,即保羅在以弗所書和歌羅西書所寫的啟示。

  保羅在以弗所書向在基督埵釧黎蓱M愛心的眾聖徒,論到神永遠的旨意和計劃,為要使他們得著屬天的智慧和啟示,使他們知道神對信徒偉大的恩召,所賜豐盛的基業,及向信祂之人所顯的能力是何等浩大。(弗一15-21)主要的目的,是要把他們屬靈的經歷──從得救蒙恩作神的兒女的福氣,提昇到神永遠的旨意和計劃中,使他們的信心得以建在永生神身上。因為信徒在福音中的經歷,必須從因信稱義、赦罪,與神和好,(羅三24)到因信得到屬天的盼望,(羅八24-39)及因信進入神在基督堜瓟褅袉悸漸糽R,長大成熟, 滿有基督長成的身量,(弗四13)能在基督的國中與祂一同作王掌權。(羅八17,提後三11-12)如此,才能達到完全。(羅五3-5,林前三13)

  壹、神永遠的旨意與福音

  神是一位永恆的神,因祂向摩西啟示說,「我是自有永有的」。(出三14)祂把人類生到時空之中,是為了預備他們像天使一樣活在永恆的時空中,永遠與祂同住。因此,摩西禱告說:「諸山未曾生出,地與世界你未曾造成,從亙古到永遠,你是神。」(詩九十一1-2)

  但是,一般信徒,對福音的認識是,世人都犯了虧缺了神榮耀的罪,死後將受審判,信耶穌者罪即得赦免,今生得永生,來世到天上與父神、主耶穌及所有信徒永享安息。至於,如何預備自己在主再來時能進入千年國度與主一同掌權,及在永世埵b新耶路撒冷,成為基督的新婦,則很少人明白,也不知如何預備。

  感謝神,保羅在以弗所書和歌羅西書,為我們開啟了天上的門,有啟示的帶我們到天上看見神在創立世界之前偉大的計劃;就是要揀選一般忠心的信徒,使他們藉著基督得兒子的名分,在基督娷З蛝t靈得神的生命。當他們在地上的時候,在基督治理下,成為愛的大家庭,生命更新成長,在世人中間作鹽、作光,活出神的愛,滿有基督長成的身量,服事神和世人,將來在天上與主一同作王掌權。(腓二15-16、彼後一5-7)

  由此看來,信徒罪得赦,從神得新生,在地上蒙神保守和祝福,只是福音的初步和預備。因為,初步得救的信徒,在基督堣ㄨL是屬靈的嬰孩,他們需要在基督的身體中──教會,被建造、長大成人,達到基督成長的身量。(弗四13)如此,才能在地上成全聖徒,各盡其職,在天上能與主同作王掌權。

  從以弗所書,歌羅西書,我們看見了福音的主要內容:一、信徒在教會中要靠基督聯絡成為基督的身體,(弗四)二、基督是信徒的生命。(西三4)在經歷上,信徒必須與基督同死,同復活,脫去舊人,才能取用基督作他的生命,即羅馬書所說「舊人與祂同釘十字架」,(西三1-4、羅六5-6)信徒必須在與元首基督的聯絡中,在教會中、愛的生活中各盡各職及功用,生命才能被建造及成長。(弗四15-16)

貳、神永遠的旨意和得勝者

  亞當失敗後,神並沒有放棄祂原先的計劃,因為祂是不改變的神,而且撒但的挑戰和人的失敗並不能攔阻祂的計劃。但祂有祂工作的原則,就是在人中間挑選願意順服祂的人來完成祂的計劃。由此看來,神永遠的旨意是要藉著被神挑選的得勝者來完成,這是屬天的奧秘。(弗三)

  從聖經的記載,我們一直看到這個揀選的工作:

  一、先祖時代:在亞當的後裔神揀選塞特、亞伯、以諾,及挪亞。

  二、以色列列祖時代:神從挪亞的後代揀選亞伯拉罕,又從他的

  後裔揀選以撒、雅各、約瑟。

  三、在祭司、君王和先知時代:神揀選了無數的器皿,連以色列

  家和外邦人中都有祂揀選的器皿,特別是一些婦女,如撒拉、利百加、以斯帖、路得等。

  四、到了新約時代:神先揀選大衛的後裔,藉約瑟和馬利亞,使

  基督降生,再藉著施洗約翰,引進基督的工作。耶穌出來傳福音時,祂也是照樣從許多門徒中,挑選十二門徒和一些屬靈的姊妹們,來開展祂的工作。

  教會在耶路撒冷成立以後,坐在神寶座右邊教會的元首

  基督也是同樣原則,祂不斷地從普天下揀選合神心意的得勝者,來接續神的工作。在新約書信我們就看見,揀選和分別的工作,保羅對提摩太說:「人若自潔,脫離卑賤的事,就必做貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」(提後二21)接下來,我們從二千年教會復興史,就更清楚地看見神在那些被揀選的信徒,所做榮耀的見證。

  神揀選得勝者的目的:

  (一)神要得勝者效法基督的道路

  亞當因為背逆而失敗,而神揀選那些願意順服的人,與祂同工,成為祂所使用的器皿完成神的工作,最重要的是要他們效法基督順服神的道,預備他們將來與基督一同作王,管理天使及治理萬有。(來二5)

  (二)神要藉著得勝者的順從,賜他們能力制服仇敵撒但。

  大衛在詩篇中得到啟示說:「你因敵人的緣故,從嬰孩和吃奶的口中建立了能力,使仇敵和報仇的閉口無言。」(詩八2-8)這是神奧秘的計劃。

  (三)神要以得勝者來代替教會全體信徒,替神掌權。

  在神福音的計劃中,祂使所有信徒因信白白地蒙受耶穌基督的救贖和保守,但在祂的國度中也要揀選少數願意完全順從的信徒,在他們身上做工,直到完全改變滿有神兒子榮耀的形像──效法神兒子的模樣,得到榮耀的生命。(羅八29-30)除了在他們的時代,代替教會為基督掌權外,(啟五10)也要藉著他們執行神和基督在當代的使命;為神的國度開啟新的局面。將來在神的國度中,與基督一同掌權。「得勝的,我要賜他在我寶座上與我同坐,就如我得了勝,在我父的寶座上與祂同坐一般。」(啟三21)

  (四)千年國度中與主作王一千年

  啟示錄第二十章題到新天新地之前的千年國度,那婸﹛G「我又看見幾個寶座,也有坐在上面的,並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證並為神之道被斬者的靈魂,和那沒有拜過獸與獸像,也沒有在額上和手上受過牠印記之人的靈魂;他們都復活了,與基督一同做王一千年。這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活,直等那一千年完了。」(啟二十4-5)在那一千年中,以色列國的復興,他們要治理地上的萬國,歷代教會中的得勝者要與基督在天上,與基督一同作王治理天使和萬有。啟示錄第三章,耶穌也說:「得勝的,我要賜他在我寶座上與我同坐,就如我得了勝,在我父的寶座上與祂同坐一般。 」(啟三21)

  (五)新天新地中成為新婦

  啟示錄第二十一章記載:「我又看見一個新天新地,因為先前的天地已經過去了,海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那堭q天而降,預備好了,就如新婦裝飾整齊等候丈夫。」(啟二十一1-2)這新婦是指生命成熟──全然成聖的信徒,他們配作基督的配偶。即啟示錄第十九章中所說的:「我們要歡喜快樂,將榮耀歸給祂,因為羔羊婚娶的時候到了,新婦也自己預備好了,就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。」(啟十九7-8)

  參、福音與得勝者

  由此看來,十字架救贖的目的,不僅僅是叫罪人罪得赦免,免去神永遠的審判。其主要的目的是藉著基督十架的救贖,賜下得勝的生命,使每位神的兒女,在地上背起自己的十字架跟隨主,生命更新成長,在地上為主掌權,成為得勝者。

  歷代眾聖徒之所以能走上這條榮耀的道路,得著神所賜榮耀的基業,是因他們蒙恩之後,竭力追求,在主的教導和啟示中認識了創造、治理萬有的神,及神永遠的旨意。(弗三1-13)從舊約的聖徒到新約的使徒及門徒都是如此。教會二千多年來的歷史,也為我們留下了許多屬靈人的傳記,在社會的各階層中,都有許多人在地上預嚐天恩,豐豐富富進入基督永遠國度的見證。他們因著神榮耀的顯現和啟示,在這黑暗世界中,走在得勝者的路上,也為後來的世代開創道路,使更多信徒能夠與他們同得榮耀。(來十一)

  今天是主再來的前夕,二千年來教會得勝者的人數快要添滿天上,尚有許多崗位為要來的得勝者預備。所以,我們趁著還有今天,要在主再來前預備好,得以進入祂的國度。(太二十五)這是主藉著使徒約翰寫給普世的教會,呼召眾人作得勝者。(啟二章至三章)

  肆、得勝者的產生

  一、基督的得勝

  神差祂的獨生子,親自從天降臨,以人子的身份在地上生活。首先,祂在拿撒勒三十年的生活,活出「神的完全人」──神和人喜愛祂的心,都一齊增長。(路二52)接著,祂按著神的旨意,在約但河受洗,領受神所賜聖靈,被聖靈引導到曠野四十天受魔鬼的試探,祂在試探中戰勝了魔鬼,後來就出來傳天國的福音。在三年半中,祂順從神的旨意,帶領門徒在猶太地傳道,用神蹟奇事證明了祂從神領受的權柄,在地上為神執掌王權。不但如此,祂也差派使徒,賜給他們權柄,「醫治病人,叫死人復活,叫長大痲瘋的潔淨,把鬼趕出去。」(太十8)將亞當因墮落所失去的權柄,再奪回來,使神的旨意再度通行在猶太地。

  耶穌為了完成神拯救世人的計劃,使世人得以重新回到神的國堙A接著,祂又按著神的旨意,在十字架上獻上自己為挽回祭,使世人可憑耶穌的寶血,和耶穌的救贖,蒙受神的恩典。(羅三23-24)並且,求父神賜下保惠師聖靈,使信徒能從聖靈領受基督的生命,得到勝過罪、世界和仇敵的生命,使神的國重新建立在人類中間。

  基督為得勝者的四個形像

  基督是教會首生的──是指祂是教會頭一個得勝者,祂成為得勝者有四個方面:

  (一)神的兒子

  住在神愛中的獨生子,使徒約翰為祂作見證說:「只有在父懷堛瑪W生子將祂表明出來。」(約一18)這是說明祂一生住在父神的愛中,與父神有心靈、情感及意志完全的相交與聯合。祂降生為人,以人的身份和地位,與神在愛中相交,與神合而為一;所以,祂呼召使徒們與祂一樣,來住在祂的愛中,與父神合而為一。「我愛你們,正如父愛我一樣,你們要常在我的愛堙C」(約十五9)至聖所的聖徒特司諦更和小德蘭二位,就是我們最好的榜樣。

  (二)神的僕人

  馬可福音描寫耶穌是合神心意完全的僕人。因著祂在愛中與神同心合意,因此,祂能成為神喜悅的僕人。祂以遵行父神旨意為生活的中心,祂說,「我的食物就是遵行差我來者的旨意,做成祂的工。」(約四34)祂不憑自己行事為人,當祂醫好了三十八年癱子後,祂對猶太人說:「我實實在在地告訴你們,子憑著自己不能做什麼,唯有看見父所做的,子才能做;父所做的事,子也照樣做。」(約五19)祂是一位完全謙卑和捨己的僕人,因為祂說:「因為人子來並不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價。」(可十45)保羅在腓立比書中說到祂的謙卑時說:「祂本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的, 反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服以至於死,且死在十字架上。」(腓二6-8)舊約摩西在服事以色列人,蒙神稱許說:「摩西為僕人,在神的全家誠然盡忠,為要證明將來必傳說的事。」(來三5)

(三)神的完全人

  使徒路加記載,耶穌在拿撒勒三十年的生活,總結是:「神和人喜愛祂的心,都一齊增長。」(路二52)當祂在約但河受洗時,神從天上有聲音為祂作見證說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」(太三17)而且聖靈為祂作見證,施洗約翰看見神的靈彷彿像鴿子降下,住在祂身上。(約一32)這印證了保羅在提摩太前書中所說,神在肉身顯現──神的生命在人身上顯現,敬虔的奧秘。(提前三16)舊約的聖徒約瑟和先知但以理,就是在神面前作完全人的榜樣。

  (四)神的君王

  亞當墮落失去了神所賜給他治理全地的權柄,主耶穌存心順服神,所以得回了人所失去的權柄。首先,我們看見祂在年幼時就說:「豈不知我應當以我父的事為念嗎?」(路二49)又在希伯來書中說:「所以,基督到世上來的時候就說,神啊,祭物和禮物是你不願意的,你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說,神啊,我來了,為要照你的旨意行,我的事在經卷上已經記載了。」(來十5-7)神是宇宙一切權柄的源頭,神藉耶穌基督將亞當所失去的權柄,從撒但手中奪回來,使神的國度降臨,這是神永遠的旨意。祂不但自己從神領受權柄成為彌賽亞,(徒十38-42)作得勝的君王,也要帶領眾子進榮耀堨h,與祂一同作王掌權。(弗一22-23,西一17-18)馬丁路德以一個卑微的天主教神父的身份,打敗了掌管歐洲天主教的教皇,這是證明得勝者能從坐寶座的基督,教會的元首,得到「作神君王」的權柄,為神國度的真理爭戰並掌權。

  二、基督在寶座上的工作

  保羅在以弗所書第二章說,救恩是神的工作(傑作),在基督堻y成的。(弗二)在啟示錄第五章我們看見,主耶穌復活升天後,從神拿到治理萬有的權柄,及完成救贖的計劃書卷。(腓二、啟五)

  希伯來書告訴我們,耶穌的神性權能及升天後的地位和工作──「祂是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像,常用祂權能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。祂所承受的名既比天使的名更尊貴,就遠超過天使。」(來一3-4)在啟示錄五章,祂差遣聖靈(七靈)往普天下去執行祂的使命。(啟五)

  首先,祂是得勝者的元首,祂是救恩的元帥,要率領眾子進入神的榮耀堙C(西一18,來一10)祂執掌神的權柄,也是神的大祭司,為全教會代禱,使神的旨意,能成就在教會中。(來七22-25)

  第二,祂差遣聖靈降臨在凡有血氣的人身上,使人在聖靈感動下歸向神。(徒二)並藉著聖靈澆灌在祂所使用的器皿(使徒和信徒),來執行祂的工作。

  第三,祂差遣天使,打破空中執政掌權的勢力,用神蹟、奇事,使蒙召的人聽見神的呼召,而歸向神。(來一14)

  希伯來書指出,凡忠心信靠祂的信徒,必進入祂的拯救。「論到那些已經蒙了光照,嘗過天恩的滋味,又於聖靈有份, 並嘗過神善道的滋味,覺悟來世權能的人。」(來六4-5)清朝末年,神差遣西方宣教士到中國傳福音,在福建省美以美會的宣教士,進到莆田仙遊地區建立教會,陳成美牧師的父親陳孔思,是個有愛心的地主,在異象中看見天使在大光中向他顯現,指示他到城婼苭~國傳道人給他講解信仰真神的道理。當他得知福音真理後,便將自家的土地廟廢除,又將家族祠堂改為教堂,請傳道人來傳講福音。

  三、初代耶路撒冷教會的見證

  主耶穌復活升天後,祂召聚使徒們在橄欖山上,差派他們往普天下去傳福音。(太二十八16-20,徒一3-8)使徒們經過五十天的祈禱,等候神所賜的聖靈,便在耶路撒冷傳揚耶穌復活、升天,神已經立祂為主,為基督的見證。(徒二22-36)第一次,就有三千門徒信主,第二次,藉著彼得醫治美門口瘸腿的人,又有五千男人信主(不包括老幼婦孺),到了使徒行傳第四章,教會人數必定超過好幾萬人。我們可以看看他們在神國度中的光景:

  (一)神在門徒心中掌權

這表現在他們「都恆心遵守使徒的教訓及彼此交接」,即照著主耶穌帶領使徒們,順服神的旨意和彼此相愛的行事為人方式生活。因為,他們奉耶穌基督的名受洗時,即將自己主權交出;所以從主領受「聖靈的內住」──聖靈在他們的心中掌權,他們有能力遵守使徒的教訓,行在神的國度中。

  首先,他們將自己財物完全交出,在聖靈帶領下,由使徒們安排大家凡物公用。(徒二47)回到伊甸園神的治理下,以致他們內中沒有一個有缺乏的。(徒四32-35)

  (二)恢復彼此相愛的生活

  人類墮落後,因著人的罪性,沒有兩個人能彼此同心,連家庭、族人也是如此。五旬節後,門徒們被聖靈充滿,基督聖潔的生命進到門徒心中,使他們能同心合意,在家堙A在殿堿偺囿滌磭矰謄咩i。在耶路撒冷,使猶太人和各地來朝拜神的人,看見他們彼此相愛,同心合意的見證。(約十三35)

  (三)領受神的國度使命和行動(徒二42)

  「遵守使徒的教訓,彼此交接」,是指他們在神的國度中的生活。「擘餅、祈禱」是指領受神的國度和行動。

  「擘餅」是指領受主耶穌在受難前與使徒所立的約。在這個約中,一,是藉著吃主的肉,喝主的血,罪得赦免及領受新生命。(太二十六26-29)二,藉主耶穌的血,使他們成為神的兒女,有份於神的國度,(約二十17)及成為神的兒女。(約十六33-34)

  門徒們在擘餅聚會中,從聖靈得到神國度的使命,知道耶穌基督已坐在神寶座右邊,作王掌權,並且藉著立約,將國度的使命賜給他們,如同賜給使徒們一樣,這使命就是要從主領受聖靈,到全地為主作見證。(徒一8)於是他們在這使命中為神國的擴張祈禱。我們看在這使命中祈禱的大能,使徒便有能力行神蹟奇事,並且「禱告完了,聚會的地方震動,他們就都被聖靈充滿,放膽講論神的道。」(徒四31)

  (四)使徒們見證神國度的能力

  耶路撒冷教會,使徒們見證的能力,不只是因為他們個人被聖靈充滿,而是建立在教會──基督身體同心合意祈禱上。一位神重用的僕人說,神賜給教會的能力,是建立在教會信徒彼此相愛,及彼此同心合意的祈禱。

  因為主耶穌說:「我又告訴你們:若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事,我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪堙A有兩三個人奉我的名聚會,那奡N有我在他們中間。」(太十八19-20)慕安得烈在《住在基督堙n書上說,這是必蒙垂聽的禱告。我們看見,使徒行傳第四章33節:「使徒大有能力,見證主耶穌復活,眾人也都蒙大恩。」這節放在32及34節信徒彼此相愛的見證中。

  首先,彼得藉著耶穌基督的名見證神創造的能力,他使生來瘸腿的人,完全健壯。接著,他又靠著教會恆切的禱告,蒙天使拯救,脫離監牢。後來,彼得在禱告的異象中,蒙主指示到義大利營的百夫長哥尼流家中傳福音,使他們全家及僕人都歸主。這是說到,神的國進入當時政權的中心,在當時最有權力的軍隊中,有神的兒女,為神掌權,這如同保羅到羅馬傳福音,到羅馬皇帝的御營中。

  (五)國度的擴張

  初代耶路撒冷教會的信徒,是教會中第一批得勝者,他們在猶太教和羅馬政權逼迫下,為真道打了美好的仗。前面,我們看見神在他們中間的見證。接下來,我們也要看見他們使神國度得以向外擴張。

  首先,是藉著彼得傳福音給哥尼流一家人,開了外邦人福音的門。到使徒行傳第八章,耶路撒冷教會大遭逼迫後,門徒分散到猶太和撒瑪利亞各處去傳道,又有腓利蒙主使者指示,向埃提阿伯王的太監傳福音,使福音傳到非洲。又藉著司提反的禱告,使逼迫教會的掃羅悔改,成為主所重用的使徒,使福音廣傳到亞細亞各處。由此我們看見,得勝者不但自己成為神的見證,他們也成為神國度開拓的動力,使神得以按著神的計劃進行,直到基督再來。

  伍、得勝者的呼召和塑造

  一、基督在天上的呼召

  主耶穌在地上傳天國的福音時,祂呼召在猶太地的眾人,進入祂的國度,也打發祂的門徒到各城各鄉呼召人。(太四17、十1-7)等到祂復活升天後,祂就藉著祂的使徒們,呼召人並開始在耶路撒冷建立教會──神的國度。主後九十五年,教會荒涼時,祂又向在拔摩海島的約翰啟示,寫信給亞細亞七個教會,再次確定祂在地上的呼召。教會兩千年來,坐寶座的基督在萬國興起祂的工作,使得成千上萬的信徒進入得勝者的行列。最明顯是在羅馬就有數不盡的信徒為主殉道,使福音傳遍當時的羅馬帝國。

  二、聖靈呼召的工作

  從五旬節聖靈降臨後,聖靈在凡有血氣的人身上,就一直作呼召的工作。使徒行傳第二章,彼得提到聖靈的工作:「神說,在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的,你們的兒女要說預言,你們的少年人要見異象,老年人要做異夢。」(徒二17-18)坐在寶座右邊的基督差遣聖靈到地上成全祂的工作。首先,我們看到聖靈如何在耶路撒冷開創教會,在三十年間福音已傳遍亞細亞各處,這是聖靈在人心中所做的大工。主耶穌告訴門徒說:「我若去,就差祂來。祂既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。為罪,是因他們不信我;為義,是因我往父那堨h,你們就不再見我;為審判,是因這世界的王受了審判。」(約十六7-11)

  教會二千年,福音的廣傳是聖靈感動神僕人的禱告──無論在本地或外出的傳道人,再藉神的應許,聖靈降在外邦人,使他們為罪、為義、為審判自責,接受基督徒所傳的福音。

  (一)有時候藉著天使,在異象中向人傳福音。前面我們所提到在福建的陳成美牧師,他的父親歸主就是天使向他顯現,指示他向外國宣教士領受福音,信仰真神。這些事,在異教國家非常多,在緬甸就有一位青年和尚,死亡落到陰間,蒙天使顯現救拔他,使他復活而信主,而且他在緬甸公開傳福音,為主受到很大的逼迫,就我個人所知,就有三位信徒是在死亡中蒙主拯救而信主。

  (二)最重要的是聖靈開啟人的悟性,使人的心眼得開,藉著神的話或真光,把人帶到神的審判台前,使人的良心知罪,懊悔,自恨,自責。(約十六8-11,林後七11)奧古斯丁信主,也是在聖靈的光照和責備中,決志全心歸向主。

  三、神器皿的參與

  除了聖靈在人心中的工作,聖靈也降在神使用的器皿上,差派他們出去教導那些被聖靈預備好的人。如腓利向埃提阿伯的太監傳耶穌是彌賽亞,彼得到哥尼流家中傳道,聖靈降在一切聽道的人身上,為彼得的道作見證。(徒十)再者,主也興起了許多使徒、先知、傳福音的,和牧人,來造就初信的信徒,保羅蒙巴拿巴的幫助就是很好的例子。(徒九27)二十世紀初,美國福音復興的使徒芬尼,在他得救之後,就蒙兩位年長傳道人栽培,一位教導他聖經,另一位教導他禱告。

  陸、得勝者的經歷

  保羅在羅馬書第一章說:「我不以福音為恥,這福音本是神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希臘人。」(羅一16)這是說到神救恩的豐富,保羅向以弗所人說,求神「照明你們心中的眼睛,使你們知道祂的恩召有何等指望,祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀;並知道祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。」(弗一18-19)

  一、憑信心站在屬天地位

  以弗所書第二章,說到神救贖了我們,「叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。 祂又叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上,要將祂極豐富的恩典,就是祂在基督耶穌埵V我們所施的恩慈,顯明給後來的世代看。」(弗二5-7)在希伯來書,聖靈啟示我們,每個蒙恩的信徒,都因耶穌的救恩得以自由的來到神面前,「我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所,是藉著祂給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是祂的身體;又有一位大祭司治理神的家,並我們心中天良的虧欠已經灑去,身體用清水洗淨了,就當存著誠心和充足的信心來到神面前。」(來十19-22)這兩處的經文告訴我們,每位蒙恩得救的信徒,無論他們的靈程如何,都可以憑著誠心和充足的信心,生活在神面前。雖然,我們今天還在地上生活,但我們是已經活在「屬天的地位」──在永生神的家中,和神的國度中。因此,只要憑著信心,我們就能在神的全能和基督的治理下,成為一個得勝者。

  二、完全奉獻,蒙召成為主的門徒

  完全奉獻

  主耶穌在四福音中,呼召門徒來跟從祂,並應許他們得到屬天的榮耀──與祂一同作王、一同掌權。(太十九27-29)但祂提出作門徒的條件,屬靈的傳道人麥當勞為我們作了總結如下:

  (一)持定永生的目標:

  「你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。」(太七13-14)每個人的人生目標決定了他一生的結局。要在這邪惡的世代跟從主,每位信徒必須自己立定心志,效法基督的榜樣,才能蒙主恩典,達到目標。

  (二)向主存無上的至愛:

  「人到我這堥荂A若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹,和自己的性命,就不能作我的門徒。」(路十四26)因著主十字架無上的大愛,將愛完全獻給主,再藉著祂聖潔的愛來愛親人和周圍的人。

  (三)熱愛所有屬基督的人:

  「你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約十三35)為了表明愛主的真誠,盡心竭力的愛周圍的肢體,也將這愛擴及鄰舍。

  (四)捨棄一切跟從主:

  為了達到前面的目標,我們知道若不撇下一切,作門徒的目標是無法達成的。(可十17-22)「這樣,你們無論什麼人,若不撇下一切所有的,就不能作我的門徒。」(路十四33)

  (五)捨己跟從主:

  「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。」(太十六24)人墮落後,「己」一直是人最大的仇敵,唯有放下「己」的一切權利,才能完全順服基督的主權,作祂的門徒。

  以上五個條件,按著天然人的本性是無人能做,但主耶穌向門徒們說:「在人這是不能的,在神凡事都能。」(太十九26)這是當祂復活後,賜下保惠師聖靈給他們,領受基督的生命。他們就能在聖靈的大能中走上完全奉獻的道路。

  蒙召的門徒

  若有蒙恩得救的信徒,按著上述的條件向主禱告,他們必定蒙主應允被呼召作主門徒。我們從使徒保羅的經歷可以看到,他在大馬色路上遇見主,知道耶穌是彌賽亞基督時,他問主說:「『主啊,我當做什麼?』主說:『起來!進大馬色去,在那堶n將所派你做的一切事告訴你。』」(徒二十二10)保羅經過三天禁食禱告後,藉著亞拿尼拿按手,他被聖靈充滿,以後他就在聖靈的大能中行走。我們從每一位屬靈人的傳記看,每一位都有得救和蒙主呼召的經歷,這是每一位得勝者必有的經歷。新舊約聖經向我們顯明許多信心的見證人的生平,都是因著撇下世上暫時的事物,接受了神屬天的呼召,他們每個人都有自己獨特的呼召和異象,才能走上屬天的道路,得到天上的獎賞。

  三、住在主的愛中及神的家中

  慕安得烈在《住在基督堙n序言中說,主耶穌在世的時候,呼召門徒捨己背起自己的十字架來跟從祂,在升天之前又呼召門徒住在祂堶情A為要使他們在靈婸P祂同住同行。因此,每一位蒙召作主門徒的信徒,必蒙主所賜聖靈的內住在他心中,因著聖靈內住在心,他也進入主的同在,且住在主的愛中,正如祂對門徒們所說的:「我愛你們,正如父愛我一樣,你們要常在我的愛堙C」(約十五9)

  新生命的第一個表現,就是因著聖靈的澆灌,使我們明白神的愛,渴慕與主交通,住在主的愛中。蓋恩夫人說,認識神,愛是最短的道路。她所著《簡易祈禱法》,和勞倫斯的《與神同在》二本書,是教會近三百年來,最能造就信徒進入主同在,與主交通的書。

  新生命的第二個表現,是藉著聖靈與眾聖徒一同連絡,成為神的家。在這個家中,與清心禱告主的信徒,在彼此相愛中,一同追求和服事。(提前二21-22)使徒行傳第二至四章,初代門徒在使徒帶領下,過彼此相愛的生活,就是神的家,和神的國在地上具體出現。因而,使福音得以在猶太地傳開。

  歷代宣教團體就是建立在這種彼此相愛的生命團契之根基上。德國摩拉維亞教會在當時所得的稱讚是:「看哪!他們是何等相愛!」中國山東的耶穌家庭就是「愛的大家庭」,他們接納及服事所有進到他們中間的每一個人,包括信徒和外邦人。(彼後一7)不但如此,在這種愛及合一的團契中,他們便能向周圍的外邦人行善,及差遣宣教士到各處去傳揚福音,及建立社會福利事工。

  四、從主領受使命和託負(約十五16)

  舊約利未人到三十歲時,才能正式在聖殿服事神,新約信徒也是一樣,他們在靈命成長後,才能將身體獻上當作活祭,(羅十二1)自己便能從主領受使命和托付,及屬天的能力,(約十五16)為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體。(弗四12、15-16)約翰福音第二十章說到,彼得在遇見復活的主後,接著便是蒙主呼召,受主差派牧養主的羊。(約二十一15-17)這不但是主耶穌對十二門徒的差派,也是對所有蒙召門徒的差派。賓路易師母在她自傳的序中說:「信徒自重生開始,神就為他安排一段『路程』,使他們的新生命能得著豐滿的成熟,而他在神面前的事奉,也能達到最高的巔峰;去發現這段路程,並忠心走去,乃是個人的本分。別人無法代你去判斷這段路程在哪堙C」

  在教會歷史上,神按著信徒的身份、地位、才幹,將他們安置在世界各地,在各種環境中使用他們,使他們成為活水的管道,及生命的見證人。在家中、親友中,和各種工作場所各盡其職,成全聖徒,建立神的家和神的國。在羅馬書第十六章中看到,聖靈將羅馬教會中各種信徒的名字記在其中,見證他們的功用和服事。(羅十六3-16)這樣的信徒才能像保羅一樣有個「屬天的標竿」,他在靈婼T信自己每天都走在天國的路上,聖靈會為他作見證,他是活在神兒女的地位上。(腓三14、羅八16-17)

  五、得勝者完美的見證

  從舊約到新約我們都看見神的得勝者完全的見證,希伯來書第十一章記載許多信心的見證人,在神的國度中成全神的旨意,並且要成為新約時代信徒效法的榜樣。(來十二)我們從他們的生平,可以看到得勝者基本的經歷。

  (一)摩西

  在主耶穌顯榮耀的變化山上,神向彼得、雅各和約翰介紹摩西和以利亞,介紹在神國度的得勝者。我們從摩西的生平可以看到得勝者的美好見證。(太十七1-8)

  1.看見基督國度的榮耀

  每位得勝者在尋求永生的盼望中,第一個經歷就是在啟示中,看見神國度的榮耀,撇下世界的榮華。亞伯拉罕、以撒和雅各之所以能在迦南地,居住帳棚與世界隔離,乃是他們等候天上那座有根有基的城。摩西進入神國度的第一個經歷是丟棄埃及王宮的榮華富貴,他在神的啟示中看見基督國度的榮耀。「他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴,因他想望所要得的賞賜。他因著信,就離開埃及,不怕王怒;因為他恆心忍耐,如同看見那不能看見的主。」(來十一26-27)所以他能像他的先祖亞伯拉罕一樣,離開繁榮的迦勒底的吾珥。這是每一位得勝者的第一步經歷。因為,信徒重生的經歷是在聖靈的帶領,見神的國及進神的國。(約三3、5)馬丁路德在尋求因信稱義的過程,他在義大利聖彼得教堂親自聽見「義人因信得生」的經文而得救。

  2.為神頒佈十誡及建造會幕,使神的國建造在以色列民中。

  摩西離開埃及後,在米甸曠野牧羊,過了許多年,神在何烈山上向他顯現,(出三1)差派他回到埃及,將以色列人從埃及帶出來。他們在曠野行走三個月後,來到西乃山,神在西乃山上藉著摩西頒佈十誡,要以色列全國歸向神祭司和聖潔的國度。(出十九)並在出埃及記第二十五章,吩咐他為神造會幕為聖所,神可以住在以色列民中間。希伯來書的作者告訴我們,摩西所做的事是預表基督為教會所做的,這是說明,得勝者的任務是要將他們個人與神相交及同在經歷帶到教會,使教會全體成為神的國度。在全本聖經中,我們看見每位得勝者都從神領受使命,使神的國度得以開展,即從教會到外邦人。(徒一6-8)蓋恩夫人蒙神帶領寫了《簡易祈禱法》,引導了成千上萬信徒進到聖所和至聖所與神交通,她就是接續摩西會幕的工作。

  3.聖潔無瑕疵及被提的生命

  摩西到了一百二十歲時,他將以色列人帶到迦南邊界,並設立約書亞接續他的任務,將以色列人帶進迦南地。「摩西為僕人,在神的全家誠然盡忠,為要證明將來必傳說的事。」(來三5)雖然他因擊打磐石二次,犯了極大錯誤,使他不能在肉身中與以色列民同進迦南,但在變化山上,我們看見他與以利亞一樣在神榮耀的國中顯現。照著主耶穌在啟示錄第二、三章所說,他是列入神的得勝者行列,有分於神國度的榮耀。

  民數記記載:「摩西為人極其謙和,勝過世上的眾人。……,他是在我全家盡忠的,我要與他面對面說話,乃是明說,不用謎語,並且他必見我的形像。」(民十二3、7-8)可見摩西的生命達到相當成熟,並且有神為他作見證。不但如此,他到了一百二十歲,眼目沒有昏花,精神沒有衰敗,神使他睡了,將他埋葬在摩押地。他像彼得和保羅一樣,蒙神啟示如何完成地上工作,被神接到天上,雖然他們被接去的方式不同,但他們有同樣被神接提的榮耀。

  公元第三世紀,埃及聖徒安東尼,到沙漠隱修,他的品格與智慧吸引許多信徒,當時教會屬靈護教士亞他那修就是他的學生,也有許多教會領袖和君王向他求教,使當時教會回到節制、敬虔的生活,影響將近一千萬的信徒參加敬虔追求。(提前二8)羅馬皇帝在公元311年逼迫基督徒時,他不顧自己性命前往救援、申辯。他到一○五歲時,告訴他的門徒,他將離世,他像舊約雅各一樣,囑咐他的二個門徒,他收起腳來,目光視線好像看見有朋友來自遠方一般,格外歡喜(容光煥發),躺下,他去世,被接到列祖那堨h。(創四十九33)

  (二)保羅

  新約書信中,保羅建議哥林多教會信徒要效法他,如同他效法基督。(林前十1)我們可從他一生的經歷看到神的得勝者該具備的條件。提摩太後書記載:「我現在被澆奠,我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。 從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的;不但賜給我,也賜給凡愛慕他顯現的人。」(提後四6-8)首先,我們看到他與主同行,得到啟示,他將殉道──像舊約的奠祭,澆在神的祭壇上,知道他離世的時候到了。他與舊約的摩西一樣知道自己在世的日子。其次,我們要看他的服事和生命的光景:

  1.為真道打完美好的仗(提後四7)

  這是說到,他將近六十八歲時,為了傳揚神的福音,經歷二十多年旅行佈道,為主在羅馬坐監;並且為真道寫下十一封書信。從書信中我們看見,他如何教導加拉太、帖撒羅尼迦、哥林多、以弗所、歌羅西教會,也教導提多、提摩太、腓利門與他同工。雖我們與保羅不一定有同樣的職份,但是每位得勝者都是神的祭司,(彼前二9)必有主的託付要我們來爭戰,(弗六10-20)使得神的國度在教會中得以建立,每位信徒達到聖潔沒有瑕疵。(彼後三14-18)

  舊約但以理(原文:神是我的審判者),在以色列亡國之後,他活在外邦君王統治下,一天三次向神祈禱,藉著敬虔的禱告,將神在萬國中統治的權柄彰顯在地;使當時的君王和列邦百姓知道耶和華是萬神之神,萬王之王。(但二47、四1-3)其後,他在大利烏王登基時,藉耶利米書的預言,為耶路撒冷聖殿重建祈禱,使波斯王古列下詔,讓約書亞、所羅巴伯和以斯拉回國建殿,成就神所預定的安排,在這啟示中禱告,使以色列國和外邦列國得以按神的計劃發展,他在神前禱告,神差天使長米迦勒來宣告他祈禱已蒙應允,向他說:「你且去等候結局,因為你必安歇。到了末期,你必起來,享受你的福分。」(但十二13)

  2.跑完當跑的路

  賓路易師母說,每位信徒在地上的生活,像一位長途競賽者,有神預定的路程,每位要自己找到這條路走在其中,並且完成神的使命。保羅蒙召出來傳神的福音,經過三次旅行佈道,他從聖靈得到啟示要去耶路撒冷,他說:「現在我往耶路撒冷去,心甚迫切?,不知道在那堶n遇見什麼事。但知道聖靈在各城埵V我指證,說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。」(徒二十22-24)他在耶路撒冷從主得到啟示,他將要到羅馬為主作見證,且在羅馬監獄,他從主得到啟示將要殉道。他也像摩西一樣,知道他已完成神託付他的工作,所以,他像摩西一樣將責任交代約書亞,他寫信給提摩太來接續他在地上的工作。

  每位得勝者,無論是全職傳道與否,他們在地上的工作和時間必有主清楚的指示;像保羅一樣知道當跑的道路已跑完。在我信主至今已看見有幾位屬靈年長蒙主恩召返回天家。

  福建仙遊陳成美牧師,他的父親信主後十八年熱心服事,離世前四天,就親眼看見救主來臨,接著有天使歡迎他回天家。在1954年陳成美牧師在他傳道近五十年後,為著宣揚福音而遭受逼迫,他自知在地上服事工作已經結束,他經過四個月在山上禱告,蒙天使指示,三天後來接他回天家,他三天中向家鄉百姓宣講福音,果然在三天後天使來接他到天家。

  今天在主再來之前,神必定將神國的工作安排給每位得勝者,正如主耶穌在馬太福音第二十五章中所說的,按才幹受責任。(太二十五14-30)

  3.得著公義的冠冕

  保羅在離世前向提摩太作見證,他在神公義的審判台前,必得公義的冠冕,這是每位得勝者──愛慕神國度顯現的信徒必能得到的。這公義的冠冕包括下列內涵:

  在地上服事的獎賞:保羅靠基督的幫助,在地上作主的使徒,打完真道的仗,行完他服事的歷程。這公義的冠冕也是每一位得勝者必須追求的冠冕。彼得在彼得前書寫信給作長老的信徒,也提到這個冠冕──榮耀的冠冕。(彼前五4)

  生命的成熟:保羅在腓立比書第三章,指出基督徒不但得到因信基督的義,而且,因信得到基督聖潔的生命。(腓三9)他還有進一步的追求,就是靠著基督從死奡_活的大能,為著神國度的使命,與基督一同受苦,模成基督榮耀的形像──有基督完全的品格。彼得也指出信徒即因信稱義,脫離了敗壞的生命,像與神的性情有分,就要在耶穌基督的恩典和知識上繼續成長,「正因這緣故,你們要分外地殷勤:有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識; 有了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬; 有了虔敬,又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。」(彼後一5-7)因為因信稱義的目標,是要每一位信徒達到基督長成的身量。(弗四13、羅八9-30)

     

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