基督教經典文摘

神的得勝者
戴崇道

　　前言

　　新約的書信有兩大分類，一是神在地上救贖的工作──藉神的兒子在地上的救贖，及教會的建造，即以羅馬書為主的書信。二是神在永世裏的計劃和工作──藉基督創造萬有，及在基督裏揀選教會彰顯基督和神的榮耀，即保羅在以弗所書和歌羅西書所寫的啟示。

　　保羅在以弗所書向在基督裏有忠心和愛心的眾聖徒，論到神永遠的旨意和計劃，為要使他們得著屬天的智慧和啟示，使他們知道神對信徒偉大的恩召，所賜豐盛的基業，及向信祂之人所顯的能力是何等浩大。(弗一15-21)主要的目的，是要把他們屬靈的經歷──從得救蒙恩作神的兒女的福氣，提昇到神永遠的旨意和計劃中，使他們的信心得以建在永生神身上。因為信徒在福音中的經歷，必須從因信稱義、赦罪，與神和好，(羅三24)到因信得到屬天的盼望，(羅八24-39)及因信進入神在基督裏所賜豐盛的生命，長大成熟, 滿有基督長成的身量，(弗四13)能在基督的國中與祂一同作王掌權。(羅八17，提後三11-12)如此，才能達到完全。(羅五3-5，林前三13)

　　壹、神永遠的旨意與福音

　　神是一位永恆的神，因祂向摩西啟示說，「我是自有永有的」。(出三14)祂把人類生到時空之中，是為了預備他們像天使一樣活在永恆的時空中，永遠與祂同住。因此，摩西禱告說：「諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。」(詩九十一1-2)

　　但是，一般信徒，對福音的認識是，世人都犯了虧缺了神榮耀的罪，死後將受審判，信耶穌者罪即得赦免，今生得永生，來世到天上與父神、主耶穌及所有信徒永享安息。至於，如何預備自己在主再來時能進入千年國度與主一同掌權，及在永世裏在新耶路撒冷，成為基督的新婦，則很少人明白，也不知如何預備。

　　感謝神，保羅在以弗所書和歌羅西書，為我們開啟了天上的門，有啟示的帶我們到天上看見神在創立世界之前偉大的計劃；就是要揀選一般忠心的信徒，使他們藉著基督得兒子的名分，在基督裏藉著聖靈得神的生命。當他們在地上的時候，在基督治理下，成為愛的大家庭，生命更新成長，在世人中間作鹽、作光，活出神的愛，滿有基督長成的身量，服事神和世人，將來在天上與主一同作王掌權。(腓二15-16、彼後一5-7)

　　由此看來，信徒罪得赦，從神得新生，在地上蒙神保守和祝福，只是福音的初步和預備。因為，初步得救的信徒，在基督裏不過是屬靈的嬰孩，他們需要在基督的身體中──教會，被建造、長大成人，達到基督成長的身量。(弗四13)如此，才能在地上成全聖徒，各盡其職，在天上能與主同作王掌權。

　　從以弗所書，歌羅西書，我們看見了福音的主要內容：一、信徒在教會中要靠基督聯絡成為基督的身體，(弗四)二、基督是信徒的生命。(西三4)在經歷上，信徒必須與基督同死，同復活，脫去舊人，才能取用基督作他的生命，即羅馬書所說「舊人與祂同釘十字架」，(西三1-4、羅六5-6)信徒必須在與元首基督的聯絡中，在教會中、愛的生活中各盡各職及功用，生命才能被建造及成長。(弗四15-16)

貳、神永遠的旨意和得勝者

　　亞當失敗後，神並沒有放棄祂原先的計劃，因為祂是不改變的神，而且撒但的挑戰和人的失敗並不能攔阻祂的計劃。但祂有祂工作的原則，就是在人中間挑選願意順服祂的人來完成祂的計劃。由此看來，神永遠的旨意是要藉著被神挑選的得勝者來完成，這是屬天的奧秘。(弗三)

　　從聖經的記載，我們一直看到這個揀選的工作：

　　一、先祖時代：在亞當的後裔神揀選塞特、亞伯、以諾，及挪亞。

　　二、以色列列祖時代：神從挪亞的後代揀選亞伯拉罕，又從他的

　　後裔揀選以撒、雅各、約瑟。

　　三、在祭司、君王和先知時代：神揀選了無數的器皿，連以色列

　　家和外邦人中都有祂揀選的器皿，特別是一些婦女，如撒拉、利百加、以斯帖、路得等。

　　四、到了新約時代：神先揀選大衛的後裔，藉約瑟和馬利亞，使

　　基督降生，再藉著施洗約翰，引進基督的工作。耶穌出來傳福音時，祂也是照樣從許多門徒中，挑選十二門徒和一些屬靈的姊妹們，來開展祂的工作。

　　教會在耶路撒冷成立以後，坐在神寶座右邊教會的元首

　　基督也是同樣原則，祂不斷地從普天下揀選合神心意的得勝者，來接續神的工作。在新約書信我們就看見，揀選和分別的工作，保羅對提摩太說：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必做貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」(提後二21)接下來，我們從二千年教會復興史，就更清楚地看見神在那些被揀選的信徒，所做榮耀的見證。

　　神揀選得勝者的目的：

　　(一)神要得勝者效法基督的道路

　　亞當因為背逆而失敗，而神揀選那些願意順服的人，與祂同工，成為祂所使用的器皿完成神的工作，最重要的是要他們效法基督順服神的道，預備他們將來與基督一同作王，管理天使及治理萬有。(來二5)

　　(二)神要藉著得勝者的順從，賜他們能力制服仇敵撒但。

　　大衛在詩篇中得到啟示說：「你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。」(詩八2-8)這是神奧秘的計劃。

　　(三)神要以得勝者來代替教會全體信徒，替神掌權。

　　在神福音的計劃中，祂使所有信徒因信白白地蒙受耶穌基督的救贖和保守，但在祂的國度中也要揀選少數願意完全順從的信徒，在他們身上做工，直到完全改變滿有神兒子榮耀的形像──效法神兒子的模樣，得到榮耀的生命。(羅八29-30)除了在他們的時代，代替教會為基督掌權外，(啟五10)也要藉著他們執行神和基督在當代的使命；為神的國度開啟新的局面。將來在神的國度中，與基督一同掌權。「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一般。」(啟三21)

　　(四)千年國度中與主作王一千年

　　啟示錄第二十章題到新天新地之前的千年國度，那裏說：「我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過牠印記之人的靈魂；他們都復活了，與基督一同做王一千年。這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。」(啟二十4-5)在那一千年中，以色列國的復興，他們要治理地上的萬國，歷代教會中的得勝者要與基督在天上，與基督一同作王治理天使和萬有。啟示錄第三章，耶穌也說：「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一般。」(啟三21)

　　(五)新天新地中成為新婦

　　啟示錄第二十一章記載：「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦裝飾整齊等候丈夫。」(啟二十一1-2)這新婦是指生命成熟──全然成聖的信徒，他們配作基督的配偶。即啟示錄第十九章中所說的：「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂，因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。」(啟十九7-8)

　　參、福音與得勝者

　　由此看來，十字架救贖的目的，不僅僅是叫罪人罪得赦免，免去神永遠的審判。其主要的目的是藉著基督十架的救贖，賜下得勝的生命，使每位神的兒女，在地上背起自己的十字架跟隨主，生命更新成長，在地上為主掌權，成為得勝者。

　　歷代眾聖徒之所以能走上這條榮耀的道路，得著神所賜榮耀的基業，是因他們蒙恩之後，竭力追求，在主的教導和啟示中認識了創造、治理萬有的神，及神永遠的旨意。(弗三1-13)從舊約的聖徒到新約的使徒及門徒都是如此。教會二千多年來的歷史，也為我們留下了許多屬靈人的傳記，在社會的各階層中，都有許多人在地上預嚐天恩，豐豐富富進入基督永遠國度的見證。他們因著神榮耀的顯現和啟示，在這黑暗世界中，走在得勝者的路上，也為後來的世代開創道路，使更多信徒能夠與他們同得榮耀。(來十一)

　　今天是主再來的前夕，二千年來教會得勝者的人數快要添滿天上，尚有許多崗位為要來的得勝者預備。所以，我們趁著還有今天，要在主再來前預備好，得以進入祂的國度。(太二十五)這是主藉著使徒約翰寫給普世的教會，呼召眾人作得勝者。(啟二章至三章)

　　肆、得勝者的產生

　　一、基督的得勝

　　神差祂的獨生子，親自從天降臨，以人子的身份在地上生活。首先，祂在拿撒勒三十年的生活，活出「神的完全人」──神和人喜愛祂的心，都一齊增長。(路二52)接著，祂按著神的旨意，在約但河受洗，領受神所賜聖靈，被聖靈引導到曠野四十天受魔鬼的試探，祂在試探中戰勝了魔鬼，後來就出來傳天國的福音。在三年半中，祂順從神的旨意，帶領門徒在猶太地傳道，用神蹟奇事證明了祂從神領受的權柄，在地上為神執掌王權。不但如此，祂也差派使徒，賜給他們權柄，「醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。」(太十8)將亞當因墮落所失去的權柄，再奪回來，使神的旨意再度通行在猶太地。

　　耶穌為了完成神拯救世人的計劃，使世人得以重新回到神的國裏，接著，祂又按著神的旨意，在十字架上獻上自己為挽回祭，使世人可憑耶穌的寶血，和耶穌的救贖，蒙受神的恩典。(羅三23-24)並且，求父神賜下保惠師聖靈，使信徒能從聖靈領受基督的生命，得到勝過罪、世界和仇敵的生命，使神的國重新建立在人類中間。

　　基督為得勝者的四個形像

　　基督是教會首生的──是指祂是教會頭一個得勝者，祂成為得勝者有四個方面：

　　(一)神的兒子

　　住在神愛中的獨生子，使徒約翰為祂作見證說：「只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」(約一18)這是說明祂一生住在父神的愛中，與父神有心靈、情感及意志完全的相交與聯合。祂降生為人，以人的身份和地位，與神在愛中相交，與神合而為一；所以，祂呼召使徒們與祂一樣，來住在祂的愛中，與父神合而為一。「我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裏。」(約十五9)至聖所的聖徒特司諦更和小德蘭二位，就是我們最好的榜樣。

　　(二)神的僕人

　　馬可福音描寫耶穌是合神心意完全的僕人。因著祂在愛中與神同心合意，因此，祂能成為神喜悅的僕人。祂以遵行父神旨意為生活的中心，祂說，「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成祂的工。」(約四34)祂不憑自己行事為人，當祂醫好了三十八年癱子後，祂對猶太人說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做什麼，唯有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」(約五19)祂是一位完全謙卑和捨己的僕人，因為祂說：「因為人子來並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」(可十45)保羅在腓立比書中說到祂的謙卑時說：「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服以至於死，且死在十字架上。」(腓二6-8)舊約摩西在服事以色列人，蒙神稱許說：「摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事。」(來三5)

(三)神的完全人

　　使徒路加記載，耶穌在拿撒勒三十年的生活，總結是：「神和人喜愛祂的心，都一齊增長。」(路二52)當祂在約但河受洗時，神從天上有聲音為祂作見證說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」(太三17)而且聖靈為祂作見證，施洗約翰看見神的靈彷彿像鴿子降下，住在祂身上。(約一32)這印證了保羅在提摩太前書中所說，神在肉身顯現──神的生命在人身上顯現，敬虔的奧秘。(提前三16)舊約的聖徒約瑟和先知但以理，就是在神面前作完全人的榜樣。

　　(四)神的君王

　　亞當墮落失去了神所賜給他治理全地的權柄，主耶穌存心順服神，所以得回了人所失去的權柄。首先，我們看見祂在年幼時就說：「豈不知我應當以我父的事為念嗎？」(路二49)又在希伯來書中說：「所以，基督到世上來的時候就說，神啊，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說，神啊，我來了，為要照你的旨意行，我的事在經卷上已經記載了。」(來十5-7)神是宇宙一切權柄的源頭，神藉耶穌基督將亞當所失去的權柄，從撒但手中奪回來，使神的國度降臨，這是神永遠的旨意。祂不但自己從神領受權柄成為彌賽亞，(徒十38-42)作得勝的君王，也要帶領眾子進榮耀裏去，與祂一同作王掌權。(弗一22-23，西一17-18)馬丁路德以一個卑微的天主教神父的身份，打敗了掌管歐洲天主教的教皇，這是證明得勝者能從坐寶座的基督，教會的元首，得到「作神君王」的權柄，為神國度的真理爭戰並掌權。

　　二、基督在寶座上的工作

　　保羅在以弗所書第二章說，救恩是神的工作(傑作)，在基督裏造成的。(弗二)在啟示錄第五章我們看見，主耶穌復活升天後，從神拿到治理萬有的權柄，及完成救贖的計劃書卷。(腓二、啟五)

　　希伯來書告訴我們，耶穌的神性權能及升天後的地位和工作──「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。祂所承受的名既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。」(來一3-4)在啟示錄五章，祂差遣聖靈(七靈)往普天下去執行祂的使命。(啟五)

　　首先，祂是得勝者的元首，祂是救恩的元帥，要率領眾子進入神的榮耀裏。(西一18，來一10)祂執掌神的權柄，也是神的大祭司，為全教會代禱，使神的旨意，能成就在教會中。(來七22-25)

　　第二，祂差遣聖靈降臨在凡有血氣的人身上，使人在聖靈感動下歸向神。(徒二)並藉著聖靈澆灌在祂所使用的器皿(使徒和信徒)，來執行祂的工作。

　　第三，祂差遣天使，打破空中執政掌權的勢力，用神蹟、奇事，使蒙召的人聽見神的呼召，而歸向神。(來一14)

　　希伯來書指出，凡忠心信靠祂的信徒，必進入祂的拯救。「論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有份，並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人。」(來六4-5)清朝末年，神差遣西方宣教士到中國傳福音，在福建省美以美會的宣教士，進到莆田仙遊地區建立教會，陳成美牧師的父親陳孔思，是個有愛心的地主，在異象中看見天使在大光中向他顯現，指示他到城裏請外國傳道人給他講解信仰真神的道理。當他得知福音真理後，便將自家的土地廟廢除，又將家族祠堂改為教堂，請傳道人來傳講福音。

　　三、初代耶路撒冷教會的見證

　　主耶穌復活升天後，祂召聚使徒們在橄欖山上，差派他們往普天下去傳福音。(太二十八16-20，徒一3-8)使徒們經過五十天的祈禱，等候神所賜的聖靈，便在耶路撒冷傳揚耶穌復活、升天，神已經立祂為主，為基督的見證。(徒二22-36)第一次，就有三千門徒信主，第二次，藉著彼得醫治美門口瘸腿的人，又有五千男人信主(不包括老幼婦孺)，到了使徒行傳第四章，教會人數必定超過好幾萬人。我們可以看看他們在神國度中的光景：

　　(一)神在門徒心中掌權

這表現在他們「都恆心遵守使徒的教訓及彼此交接」，即照著主耶穌帶領使徒們，順服神的旨意和彼此相愛的行事為人方式生活。因為，他們奉耶穌基督的名受洗時，即將自己主權交出；所以從主領受「聖靈的內住」──聖靈在他們的心中掌權，他們有能力遵守使徒的教訓，行在神的國度中。

　　首先，他們將自己財物完全交出，在聖靈帶領下，由使徒們安排大家凡物公用。(徒二47)回到伊甸園神的治理下，以致他們內中沒有一個有缺乏的。(徒四32-35)

　　(二)恢復彼此相愛的生活

　　人類墮落後，因著人的罪性，沒有兩個人能彼此同心，連家庭、族人也是如此。五旬節後，門徒們被聖靈充滿，基督聖潔的生命進到門徒心中，使他們能同心合意，在家裏，在殿裏為神的國恆切禱告。在耶路撒冷，使猶太人和各地來朝拜神的人，看見他們彼此相愛，同心合意的見證。(約十三35)

　　(三)領受神的國度使命和行動(徒二42)

　　「遵守使徒的教訓，彼此交接」，是指他們在神的國度中的生活。「擘餅、祈禱」是指領受神的國度和行動。

　　「擘餅」是指領受主耶穌在受難前與使徒所立的約。在這個約中，一，是藉著吃主的肉，喝主的血，罪得赦免及領受新生命。(太二十六26-29)二，藉主耶穌的血，使他們成為神的兒女，有份於神的國度，(約二十17)及成為神的兒女。(約十六33-34)

　　門徒們在擘餅聚會中，從聖靈得到神國度的使命，知道耶穌基督已坐在神寶座右邊，作王掌權，並且藉著立約，將國度的使命賜給他們，如同賜給使徒們一樣，這使命就是要從主領受聖靈，到全地為主作見證。(徒一8)於是他們在這使命中為神國的擴張祈禱。我們看在這使命中祈禱的大能，使徒便有能力行神蹟奇事，並且「禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。」(徒四31)

　　(四)使徒們見證神國度的能力

　　耶路撒冷教會，使徒們見證的能力，不只是因為他們個人被聖靈充滿，而是建立在教會──基督身體同心合意祈禱上。一位神重用的僕人說，神賜給教會的能力，是建立在教會信徒彼此相愛，及彼此同心合意的祈禱。

　　因為主耶穌說：「我又告訴你們：若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」(太十八19-20)慕安得烈在《住在基督裏》書上說，這是必蒙垂聽的禱告。我們看見，使徒行傳第四章33節：「使徒大有能力，見證主耶穌復活，眾人也都蒙大恩。」這節放在32及34節信徒彼此相愛的見證中。

　　首先，彼得藉著耶穌基督的名見證神創造的能力，他使生來瘸腿的人，完全健壯。接著，他又靠著教會恆切的禱告，蒙天使拯救，脫離監牢。後來，彼得在禱告的異象中，蒙主指示到義大利營的百夫長哥尼流家中傳福音，使他們全家及僕人都歸主。這是說到，神的國進入當時政權的中心，在當時最有權力的軍隊中，有神的兒女，為神掌權，這如同保羅到羅馬傳福音，到羅馬皇帝的御營中。

　　(五)國度的擴張

　　初代耶路撒冷教會的信徒，是教會中第一批得勝者，他們在猶太教和羅馬政權逼迫下，為真道打了美好的仗。前面，我們看見神在他們中間的見證。接下來，我們也要看見他們使神國度得以向外擴張。

　　首先，是藉著彼得傳福音給哥尼流一家人，開了外邦人福音的門。到使徒行傳第八章，耶路撒冷教會大遭逼迫後，門徒分散到猶太和撒瑪利亞各處去傳道，又有腓利蒙主使者指示，向埃提阿伯王的太監傳福音，使福音傳到非洲。又藉著司提反的禱告，使逼迫教會的掃羅悔改，成為主所重用的使徒，使福音廣傳到亞細亞各處。由此我們看見，得勝者不但自己成為神的見證，他們也成為神國度開拓的動力，使神得以按著神的計劃進行，直到基督再來。

　　伍、得勝者的呼召和塑造

　　一、基督在天上的呼召

　　主耶穌在地上傳天國的福音時，祂呼召在猶太地的眾人，進入祂的國度，也打發祂的門徒到各城各鄉呼召人。(太四17、十1-7)等到祂復活升天後，祂就藉著祂的使徒們，呼召人並開始在耶路撒冷建立教會──神的國度。主後九十五年，教會荒涼時，祂又向在拔摩海島的約翰啟示，寫信給亞細亞七個教會，再次確定祂在地上的呼召。教會兩千年來，坐寶座的基督在萬國興起祂的工作，使得成千上萬的信徒進入得勝者的行列。最明顯是在羅馬就有數不盡的信徒為主殉道，使福音傳遍當時的羅馬帝國。

　　二、聖靈呼召的工作

　　從五旬節聖靈降臨後，聖靈在凡有血氣的人身上，就一直作呼召的工作。使徒行傳第二章，彼得提到聖靈的工作：「神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，你們的少年人要見異象，老年人要做異夢。」(徒二17-18)坐在寶座右邊的基督差遣聖靈到地上成全祂的工作。首先，我們看到聖靈如何在耶路撒冷開創教會，在三十年間福音已傳遍亞細亞各處，這是聖靈在人心中所做的大工。主耶穌告訴門徒說：「我若去，就差祂來。祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。」(約十六7-11)

　　教會二千年，福音的廣傳是聖靈感動神僕人的禱告──無論在本地或外出的傳道人，再藉神的應許，聖靈降在外邦人，使他們為罪、為義、為審判自責，接受基督徒所傳的福音。

　　(一)有時候藉著天使，在異象中向人傳福音。前面我們所提到在福建的陳成美牧師，他的父親歸主就是天使向他顯現，指示他向外國宣教士領受福音，信仰真神。這些事，在異教國家非常多，在緬甸就有一位青年和尚，死亡落到陰間，蒙天使顯現救拔他，使他復活而信主，而且他在緬甸公開傳福音，為主受到很大的逼迫，就我個人所知，就有三位信徒是在死亡中蒙主拯救而信主。

　　(二)最重要的是聖靈開啟人的悟性，使人的心眼得開，藉著神的話或真光，把人帶到神的審判台前，使人的良心知罪，懊悔，自恨，自責。(約十六8-11，林後七11)奧古斯丁信主，也是在聖靈的光照和責備中，決志全心歸向主。

　　三、神器皿的參與

　　除了聖靈在人心中的工作，聖靈也降在神使用的器皿上，差派他們出去教導那些被聖靈預備好的人。如腓利向埃提阿伯的太監傳耶穌是彌賽亞，彼得到哥尼流家中傳道，聖靈降在一切聽道的人身上，為彼得的道作見證。(徒十)再者，主也興起了許多使徒、先知、傳福音的，和牧人，來造就初信的信徒，保羅蒙巴拿巴的幫助就是很好的例子。(徒九27)二十世紀初，美國福音復興的使徒芬尼，在他得救之後，就蒙兩位年長傳道人栽培，一位教導他聖經，另一位教導他禱告。

　　陸、得勝者的經歷

　　保羅在羅馬書第一章說：「我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。」(羅一16)這是說到神救恩的豐富，保羅向以弗所人說，求神「照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。」(弗一18-19)

　　一、憑信心站在屬天地位

　　以弗所書第二章，說到神救贖了我們，「叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」(弗二5-7)在希伯來書，聖靈啟示我們，每個蒙恩的信徒，都因耶穌的救恩得以自由的來到神面前，「我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體；又有一位大祭司治理神的家，並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前。」(來十19-22)這兩處的經文告訴我們，每位蒙恩得救的信徒，無論他們的靈程如何，都可以憑著誠心和充足的信心，生活在神面前。雖然，我們今天還在地上生活，但我們是已經活在「屬天的地位」──在永生神的家中，和神的國度中。因此，只要憑著信心，我們就能在神的全能和基督的治理下，成為一個得勝者。

　　二、完全奉獻，蒙召成為主的門徒

　　完全奉獻

　　主耶穌在四福音中，呼召門徒來跟從祂，並應許他們得到屬天的榮耀──與祂一同作王、一同掌權。(太十九27-29)但祂提出作門徒的條件，屬靈的傳道人麥當勞為我們作了總結如下：

　　(一)持定永生的目標：

　　「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」(太七13-14)每個人的人生目標決定了他一生的結局。要在這邪惡的世代跟從主，每位信徒必須自己立定心志，效法基督的榜樣，才能蒙主恩典，達到目標。

　　(二)向主存無上的至愛：

　　「人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」(路十四26)因著主十字架無上的大愛，將愛完全獻給主，再藉著祂聖潔的愛來愛親人和周圍的人。

　　(三)熱愛所有屬基督的人：

　　「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約十三35)為了表明愛主的真誠，盡心竭力的愛周圍的肢體，也將這愛擴及鄰舍。

　　(四)捨棄一切跟從主：

　　為了達到前面的目標，我們知道若不撇下一切，作門徒的目標是無法達成的。(可十17-22)「這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」(路十四33)

　　(五)捨己跟從主：

　　「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」(太十六24)人墮落後，「己」一直是人最大的仇敵，唯有放下「己」的一切權利，才能完全順服基督的主權，作祂的門徒。

　　以上五個條件，按著天然人的本性是無人能做，但主耶穌向門徒們說：「在人這是不能的，在神凡事都能。」(太十九26)這是當祂復活後，賜下保惠師聖靈給他們，領受基督的生命。他們就能在聖靈的大能中走上完全奉獻的道路。

　　蒙召的門徒

　　若有蒙恩得救的信徒，按著上述的條件向主禱告，他們必定蒙主應允被呼召作主門徒。我們從使徒保羅的經歷可以看到，他在大馬色路上遇見主，知道耶穌是彌賽亞基督時，他問主說：「『主啊，我當做什麼？』主說：『起來！進大馬色去，在那裏要將所派你做的一切事告訴你。』」(徒二十二10)保羅經過三天禁食禱告後，藉著亞拿尼拿按手，他被聖靈充滿，以後他就在聖靈的大能中行走。我們從每一位屬靈人的傳記看，每一位都有得救和蒙主呼召的經歷，這是每一位得勝者必有的經歷。新舊約聖經向我們顯明許多信心的見證人的生平，都是因著撇下世上暫時的事物，接受了神屬天的呼召，他們每個人都有自己獨特的呼召和異象，才能走上屬天的道路，得到天上的獎賞。

　　三、住在主的愛中及神的家中

　　慕安得烈在《住在基督裏》序言中說，主耶穌在世的時候，呼召門徒捨己背起自己的十字架來跟從祂，在升天之前又呼召門徒住在祂裏面，為要使他們在靈裏與祂同住同行。因此，每一位蒙召作主門徒的信徒，必蒙主所賜聖靈的內住在他心中，因著聖靈內住在心，他也進入主的同在，且住在主的愛中，正如祂對門徒們所說的：「我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裏。」(約十五9)

　　新生命的第一個表現，就是因著聖靈的澆灌，使我們明白神的愛，渴慕與主交通，住在主的愛中。蓋恩夫人說，認識神，愛是最短的道路。她所著《簡易祈禱法》，和勞倫斯的《與神同在》二本書，是教會近三百年來，最能造就信徒進入主同在，與主交通的書。

　　新生命的第二個表現，是藉著聖靈與眾聖徒一同連絡，成為神的家。在這個家中，與清心禱告主的信徒，在彼此相愛中，一同追求和服事。(提前二21-22)使徒行傳第二至四章，初代門徒在使徒帶領下，過彼此相愛的生活，就是神的家，和神的國在地上具體出現。因而，使福音得以在猶太地傳開。

　　歷代宣教團體就是建立在這種彼此相愛的生命團契之根基上。德國摩拉維亞教會在當時所得的稱讚是：「看哪！他們是何等相愛！」中國山東的耶穌家庭就是「愛的大家庭」，他們接納及服事所有進到他們中間的每一個人，包括信徒和外邦人。(彼後一7)不但如此，在這種愛及合一的團契中，他們便能向周圍的外邦人行善，及差遣宣教士到各處去傳揚福音，及建立社會福利事工。

　　四、從主領受使命和託負(約十五16)

　　舊約利未人到三十歲時，才能正式在聖殿服事神，新約信徒也是一樣，他們在靈命成長後，才能將身體獻上當作活祭，(羅十二1)自己便能從主領受使命和托付，及屬天的能力，(約十五16)為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。(弗四12、15-16)約翰福音第二十章說到，彼得在遇見復活的主後，接著便是蒙主呼召，受主差派牧養主的羊。(約二十一15-17)這不但是主耶穌對十二門徒的差派，也是對所有蒙召門徒的差派。賓路易師母在她自傳的序中說：「信徒自重生開始，神就為他安排一段『路程』，使他們的新生命能得著豐滿的成熟，而他在神面前的事奉，也能達到最高的巔峰；去發現這段路程，並忠心走去，乃是個人的本分。別人無法代你去判斷這段路程在哪裏。」

　　在教會歷史上，神按著信徒的身份、地位、才幹，將他們安置在世界各地，在各種環境中使用他們，使他們成為活水的管道，及生命的見證人。在家中、親友中，和各種工作場所各盡其職，成全聖徒，建立神的家和神的國。在羅馬書第十六章中看到，聖靈將羅馬教會中各種信徒的名字記在其中，見證他們的功用和服事。(羅十六3-16)這樣的信徒才能像保羅一樣有個「屬天的標竿」，他在靈裏確信自己每天都走在天國的路上，聖靈會為他作見證，他是活在神兒女的地位上。(腓三14、羅八16-17)

　　五、得勝者完美的見證

　　從舊約到新約我們都看見神的得勝者完全的見證，希伯來書第十一章記載許多信心的見證人，在神的國度中成全神的旨意，並且要成為新約時代信徒效法的榜樣。(來十二)我們從他們的生平，可以看到得勝者基本的經歷。

　　(一)摩西

　　在主耶穌顯榮耀的變化山上，神向彼得、雅各和約翰介紹摩西和以利亞，介紹在神國度的得勝者。我們從摩西的生平可以看到得勝者的美好見證。(太十七1-8)

　　1.看見基督國度的榮耀

　　每位得勝者在尋求永生的盼望中，第一個經歷就是在啟示中，看見神國度的榮耀，撇下世界的榮華。亞伯拉罕、以撒和雅各之所以能在迦南地，居住帳棚與世界隔離，乃是他們等候天上那座有根有基的城。摩西進入神國度的第一個經歷是丟棄埃及王宮的榮華富貴，他在神的啟示中看見基督國度的榮耀。「他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。」(來十一26-27)所以他能像他的先祖亞伯拉罕一樣，離開繁榮的迦勒底的吾珥。這是每一位得勝者的第一步經歷。因為，信徒重生的經歷是在聖靈的帶領，見神的國及進神的國。(約三3、5)馬丁路德在尋求因信稱義的過程，他在義大利聖彼得教堂親自聽見「義人因信得生」的經文而得救。

　　2.為神頒佈十誡及建造會幕，使神的國建造在以色列民中。

　　摩西離開埃及後，在米甸曠野牧羊，過了許多年，神在何烈山上向他顯現，(出三1)差派他回到埃及，將以色列人從埃及帶出來。他們在曠野行走三個月後，來到西乃山，神在西乃山上藉著摩西頒佈十誡，要以色列全國歸向神祭司和聖潔的國度。(出十九)並在出埃及記第二十五章，吩咐他為神造會幕為聖所，神可以住在以色列民中間。希伯來書的作者告訴我們，摩西所做的事是預表基督為教會所做的，這是說明，得勝者的任務是要將他們個人與神相交及同在經歷帶到教會，使教會全體成為神的國度。在全本聖經中，我們看見每位得勝者都從神領受使命，使神的國度得以開展，即從教會到外邦人。(徒一6-8)蓋恩夫人蒙神帶領寫了《簡易祈禱法》，引導了成千上萬信徒進到聖所和至聖所與神交通，她就是接續摩西會幕的工作。

　　3.聖潔無瑕疵及被提的生命

　　摩西到了一百二十歲時，他將以色列人帶到迦南邊界，並設立約書亞接續他的任務，將以色列人帶進迦南地。「摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事。」(來三5)雖然他因擊打磐石二次，犯了極大錯誤，使他不能在肉身中與以色列民同進迦南，但在變化山上，我們看見他與以利亞一樣在神榮耀的國中顯現。照著主耶穌在啟示錄第二、三章所說，他是列入神的得勝者行列，有分於神國度的榮耀。

　　民數記記載：「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。……，他是在我全家盡忠的，我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。」(民十二3、7-8)可見摩西的生命達到相當成熟，並且有神為他作見證。不但如此，他到了一百二十歲，眼目沒有昏花，精神沒有衰敗，神使他睡了，將他埋葬在摩押地。他像彼得和保羅一樣，蒙神啟示如何完成地上工作，被神接到天上，雖然他們被接去的方式不同，但他們有同樣被神接提的榮耀。

　　公元第三世紀，埃及聖徒安東尼，到沙漠隱修，他的品格與智慧吸引許多信徒，當時教會屬靈護教士亞他那修就是他的學生，也有許多教會領袖和君王向他求教，使當時教會回到節制、敬虔的生活，影響將近一千萬的信徒參加敬虔追求。(提前二8)羅馬皇帝在公元311年逼迫基督徒時，他不顧自己性命前往救援、申辯。他到一○五歲時，告訴他的門徒，他將離世，他像舊約雅各一樣，囑咐他的二個門徒，他收起腳來，目光視線好像看見有朋友來自遠方一般，格外歡喜(容光煥發)，躺下，他去世，被接到列祖那裏去。(創四十九33)

　　(二)保羅

　　新約書信中，保羅建議哥林多教會信徒要效法他，如同他效法基督。(林前十1)我們可從他一生的經歷看到神的得勝者該具備的條件。提摩太後書記載：「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」(提後四6-8)首先，我們看到他與主同行，得到啟示，他將殉道──像舊約的奠祭，澆在神的祭壇上，知道他離世的時候到了。他與舊約的摩西一樣知道自己在世的日子。其次，我們要看他的服事和生命的光景：

　　1.為真道打完美好的仗(提後四7)

　　這是說到，他將近六十八歲時，為了傳揚神的福音，經歷二十多年旅行佈道，為主在羅馬坐監；並且為真道寫下十一封書信。從書信中我們看見，他如何教導加拉太、帖撒羅尼迦、哥林多、以弗所、歌羅西教會，也教導提多、提摩太、腓利門與他同工。雖我們與保羅不一定有同樣的職份，但是每位得勝者都是神的祭司，(彼前二9)必有主的託付要我們來爭戰，(弗六10-20)使得神的國度在教會中得以建立，每位信徒達到聖潔沒有瑕疵。(彼後三14-18)

　　舊約但以理(原文：神是我的審判者)，在以色列亡國之後，他活在外邦君王統治下，一天三次向神祈禱，藉著敬虔的禱告，將神在萬國中統治的權柄彰顯在地；使當時的君王和列邦百姓知道耶和華是萬神之神，萬王之王。(但二47、四1-3)其後，他在大利烏王登基時，藉耶利米書的預言，為耶路撒冷聖殿重建祈禱，使波斯王古列下詔，讓約書亞、所羅巴伯和以斯拉回國建殿，成就神所預定的安排，在這啟示中禱告，使以色列國和外邦列國得以按神的計劃發展，他在神前禱告，神差天使長米迦勒來宣告他祈禱已蒙應允，向他說：「你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。」(但十二13)

　　2.跑完當跑的路

　　賓路易師母說，每位信徒在地上的生活，像一位長途競賽者，有神預定的路程，每位要自己找到這條路走在其中，並且完成神的使命。保羅蒙召出來傳神的福音，經過三次旅行佈道，他從聖靈得到啟示要去耶路撒冷，他說：「現在我往耶路撒冷去，心甚迫切?，不知道在那裏要遇見什麼事。但知道聖靈在各城裏向我指證，說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」(徒二十22-24)他在耶路撒冷從主得到啟示，他將要到羅馬為主作見證，且在羅馬監獄，他從主得到啟示將要殉道。他也像摩西一樣，知道他已完成神託付他的工作，所以，他像摩西一樣將責任交代約書亞，他寫信給提摩太來接續他在地上的工作。

　　每位得勝者，無論是全職傳道與否，他們在地上的工作和時間必有主清楚的指示；像保羅一樣知道當跑的道路已跑完。在我信主至今已看見有幾位屬靈年長蒙主恩召返回天家。

　　福建仙遊陳成美牧師，他的父親信主後十八年熱心服事，離世前四天，就親眼看見救主來臨，接著有天使歡迎他回天家。在1954年陳成美牧師在他傳道近五十年後，為著宣揚福音而遭受逼迫，他自知在地上服事工作已經結束，他經過四個月在山上禱告，蒙天使指示，三天後來接他回天家，他三天中向家鄉百姓宣講福音，果然在三天後天使來接他到天家。

　　今天在主再來之前，神必定將神國的工作安排給每位得勝者，正如主耶穌在馬太福音第二十五章中所說的，按才幹受責任。(太二十五14-30)

　　3.得著公義的冠冕

　　保羅在離世前向提摩太作見證，他在神公義的審判台前，必得公義的冠冕，這是每位得勝者──愛慕神國度顯現的信徒必能得到的。這公義的冠冕包括下列內涵：

　　在地上服事的獎賞：保羅靠基督的幫助，在地上作主的使徒，打完真道的仗，行完他服事的歷程。這公義的冠冕也是每一位得勝者必須追求的冠冕。彼得在彼得前書寫信給作長老的信徒，也提到這個冠冕──榮耀的冠冕。(彼前五4)

　　生命的成熟：保羅在腓立比書第三章，指出基督徒不但得到因信基督的義，而且，因信得到基督聖潔的生命。(腓三9)他還有進一步的追求，就是靠著基督從死裏復活的大能，為著神國度的使命，與基督一同受苦，模成基督榮耀的形像──有基督完全的品格。彼得也指出信徒即因信稱義，脫離了敗壞的生命，像與神的性情有分，就要在耶穌基督的恩典和知識上繼續成長，「正因這緣故，你們要分外地殷勤：有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。」(彼後一5-7)因為因信稱義的目標，是要每一位信徒達到基督長成的身量。(弗四13、羅八9-30)