基督教經典文摘

作無愧的工人(二)
李慕聖

　　二、有豐盛生命 (第一部份)

　　讀經：

　　「我實實在在地告訴你們：一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服侍我，就當跟從我；我在那裏，服侍我的人也要在那裏。若有人服事我，我父必尊重他。」(約十二24-26)

　　「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」(加二20)

　　「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是做新造的人。」(加六14-15) (林後四7-11，腓二5-11，林前一18-31)

　　無愧的工人不單是在工作、事奉的磨練中造就成的，也是在生命長進的過程中，不斷接受正、反兩方面的造就，一直站立得住，而達到於心無愧的。在工作方面，工人是有許多磨練的，許多人當工作做得好時，往往是要抵觸、排斥同工，甚至用肉體的方法、屬世的智慧，或者用金錢、勢力、物質來保持自己的工作，這樣一來，怎能沒有虧損呢？我們若在工作的磨練中就失敗了，更何況在生命的造就磨練中呢？那一定也是失敗的。【註一】

　　(一)今天教會的光景

　　在今天的教會中，有一個大的缺欠，就是很多人用自己的方法來發展他的勢力，這簡直成了普遍的光景。別人也說：「你們的家庭教會好是好，就是亂七八糟的烏合之眾，沒有一點組織，誰也不服從誰。異端那麼多，錯誤那麼多，同心的工人又那麼少，怎麼算是正統呢？」別人用這些話來譭謗我們，其實教會中也真存在著這種問題。這不是因為家庭教會不好，是因教會裏面藏著許多閒雜人。在各個地方，同工很少有同心的。為什麼不同心呢？既然都是傳福音的，都是看破世界的，都是離開罪惡要為神活著的，為什麼還不能同心呢？主要的原因是憑著自己的意思去抓工作。工作發展越大，他的勢力就越大，服在他權柄之下的人就越多。歸根到底是沒有放下自己的意思，不肯背著十字架去跟從主。

　　我常常說，在教會中若沒有一個工人，也沒有一個有恩賜會講道的人，弟兄姊妹最容易同心合意地事奉神，聚會時的屬靈空氣也最容易釋放出來。再進一步說，一個教會裏面若只有一個工人還好一點，若有兩個或三個有恩賜的工人，就必要產生分裂現象，是不是呢？因為都想爭取聽眾，證明我的工作好，我講的道好，他講的道不好，我講的真理對，他講的不是真理，他是異端是錯誤的，我們才是正統的。先是背後批評、論斷，繼而當面講出來，接著就是爭吵，最後分道揚鑣，各奔各的前程。教會就成了這樣光景。【註二】

　　工人的問題

　　昨天有一位弟兄講了一句很誠懇的話，說：「教會中的信徒根本沒有問題，走遍天下都沒有問題，問題乃在工人身上。」真是這樣光景。從古到今，教會的分裂不是信徒的問題，而是工人分裂所造成的問題啊！

　　在解放初期的時候，記得有一次我坐火車，碰見一位婦女在看聖經。我就說：「姊妹啊！你是信耶穌的？」她就熱切地說：「哎呀！弟兄！你也信主？很好，很好！」於是我就問她說：「你在哪裏聚會呀？」她說：「我是在信義會裏聚會。你在哪裏聚會呢？」我說：「我是在某某街……。」我的話還沒有說完，她就說：「哎呀！那裏是內地會的禮拜堂呀！」我說：「信義會和內地會還不是一樣嗎？」她說：「那可不一樣。我們信義會是在馬丁路德改革宗教時就建立起來的，你們內地會晚得很！晚了好幾百年，我們是老教會，你們是小教會，和我們差得遠了。」總之，她說內地會這也不行，那也不行，說了一大套。結果愛心也沒有了，也不熱心和我談話了。這不是信徒的問題，這是工人的教導出了問題。

　　主的生命在一個真正信耶穌的人裏面都是一樣的。只要有主的生命就能合而為一，就能彼此相愛。一碰著外邊的問題：你在哪裏聚會？你是哪一個工人帶領的？你和誰交通？問的越多，問題和間隔就越大。責任在誰？在講道的人身上，在帶領的人身上。

　　我說這話，並不意味我們不要持守真理，而是用什麼方法持守；不是不為真理爭辯，而是用什麼方法爭辯。若是工人們在這方面不認識清楚，就會做出很多自己不知道的愚昧事，也會把福音的門關掉，最後把教會搞得七零八落，真是可憐得很！

　　不但今天的教會是這樣的光景，歷史也告訴我們，每個時代都是如此。大主教們發生爭執，大牧師們也發生爭執，大奮興家們更發生爭執……，這樣的爭執，都是因為心裏沒有保持平衡，沒有活在基督的安息裏。

　　但是，人有人的軟弱，這是無可否認的，也是可以諒解的。雖然可以諒解，我們也應當有一個方向，就是要活在基督的安息裏。怎麼樣能安息在主的旨意當中呢？那就必須在生命上追求長進。若不在生命上長進，而只在工作上追求，不可避免的會有一個維護自己的心，這是人的本性。我也犯過這樣的錯誤。

　　個人的失敗

　　我年輕時候在一個地方傳福音，那裏大部分的信徒都是我領歸主的，所以信徒都聽我的話。當地的一個老傳道人就開始對我說：「小弟兄啊！你還年輕，以後辦事情你得聽我的。」我說：「我沒有來這裏以前，你根本就不傳道，一直在社會上謀職業。我來傳了福音使教會復興起來了，你卻叫我聽你的，那不行。」結果我們就爭執起來，因為我服不下來，就找藉口，並且到某個城市裏面找大屬靈人講理由，回來後就對那個傳道人說：「某某牧師給我講過了，教會應當怎麼怎麼做。」我就用這些話壓他，當然他也不服氣，認為你這一個二十幾歲的毛孩子懂得什麼!「這是我的地盤，你給我走。」他要攆我走，我就問信徒們說：「你們是跟我，還是跟他呢？」有的跟我，有的跟他，於是教會就分開了。

　　從此以後，我還是在講道，但現在講道就與以前講道不一樣了。雖然也講真理，其中卻加上了許多攻擊他以維護我自己的成分；禱告也是一樣，雖苦苦的哀求，聖靈也不動工，這一來，越維護越糟糕，裏面越沒有能力，信徒越不得造就。過了一段時候，神憐憫我，把我挪開，並擺在一個熬煉的環境當中，這個風波才算平息了下來。

　　因此說，想事奉神一定要做一個無愧的工人。不要光注意工作，但不是不工作，卻不要讓工作佔據了我們的心。工作不是至上，生命為上。

　　(二)藉十字架釘死老我，新生命彰顯

　　聖經上要求我們和主聯合，去討主的喜歡。怎樣與主聯合討主的喜悅呢？就是多在主裏面認識主，叫主的生命在我們身上彰顯出來。怎樣才能彰顯主的生命呢？就是藉著十字架征服自我，破碎老我，把老我完全釘死。這是我們當認真追求、當努力的。如果我們在這方面追求的話，就不會給教會帶來虧損。我再說，真理不是不堅持，而是在生命裏面堅持，這裏面有剛強還有溫柔，有責備還有慈愛，這個不是爭辯的問題，而是見證的問題。我們的得失、榮辱都不要放在心上，也不用為自己辯護，更不為自己建造城牆，紮個籬笆，主自會給你的道路開得更加寬闊，你的託付也會越來越重，神也要藉著你把祂的生命之道流露出去，讓教會得著生命的餵養，這才是正確的道路。

　　在生命上下功夫追求的人，才不至於在良心上有愧。我們想想看，我們這些在罪中生、在罪中長的人，連心思意念都充滿著罪惡的意念，甚至講一句話都想在人身上打主意：「反正我不能吃虧。」人的本性就是這樣敗壞。我們蒙了恩典，要傳揚主的救恩，但如果那一個舊思想、舊意識、舊習慣不被主改掉的話，我們能為主做什麼工作呢？相反，我們一做，老的東西、自己的個性、自私自利的心、驕傲的心都帶出來了，那還能救人嗎？還能造就教會嗎？

　　因此說，我們必須在神面前多追求生命長進，服在神大能的手下，讓神造就我們、光照我們、潔淨我們：「主啊！我從前是你的仇敵，我生在罪裏面，長在罪裏面，我的一念一動都是犯罪，一講話都是犯罪，我怎麼能夠傳揚你這聖潔的神呢？我怎麼能夠傳揚你的信息呢？我是屬地的，不是屬天的啊！雖然我信了你，是你的孩子，按地位講我是屬天的，但我對於『天』一無所知。神啊！你若不啟示我，你若不光照我，我便不能懂得你的心意，我一開口都是地上的東西。」【註三】

　　是的，我們需要神做工在我們身上，我們也願意並甘心接受神在我們身上所做的一切工作，這就叫背十字架。所以我說，生命豐盛的惟一秘訣就是甘心接受十字架的造就，讓十字架在我們身上做工，把我們的舊生命全都釘死、廢掉，讓新生命彰顯出來。這時你就是不工作，神也要將工作託付給你。

　　歷史上有很多聖徒，他們一生當中沒有為主做什麼工作，環境也不許可讓他們做什麼，他們卻都蒙了神的悅納，得了神的祝福。他們沒有為主做什麼工，不是他們沒有本事，不是他們沒有學問，不是他們沒有抱負，也不是他們沒有恩賜，他們都有。但神為要大大的使用他們，就把他們放在一個最艱難、最憂愁的、最難過、最痛苦的環境中，還不是一年、兩年、十年、八年，甚至一生一世地熬煉他們。按人看，這些人一生都完了，都是些廢人，對教會、對世人、對社會不起任何作用了。甚至教會也把他們忘記了，世人更把他們忘記了，但最後神卻從他們身上彰顯出更大的榮耀來。

　　(三)蔡蘇娟姊妹的見證

　　最明顯的例子就是蔡蘇娟姊妹，《暗室之后》這本書就是記載她的生平。她是清朝大臣的女兒，信了耶穌之後很愛主，蒙主的恩召要為主傳福音。當時全國教會都為她歡喜快樂，因為大臣的女兒信了耶穌，福音有希望了。這是用人的眼光來看福音的發展，但是神不這樣做。神要大大使用這個姊妹，怎麼使用呢？不是用她的口才，不是用她的學問，更不是用她家庭背景的勢力，而是用她的生命來影響人。所以神就把她擺在一種痛苦當中，就是眼睛不能見光，一見光就痛得厲害；腳不能碰硬的地方，一碰硬的地方就痛得要命，只有整天被關在黑暗的房間裏面，睡在海棉墊上。不是三年、五年、十年、八年，而是五十多年啊！

　　從人看，她的一生全完了，她求過死沒有？我不知道。如果是我的話，我一定要求死。主啊！你把我的命拿去吧！我活在世上沒有意思啦！什麼都得讓別人伺候。窗戶也不能開，不能看見光線，屋裏東西還不能碰，一碰骨頭像斷了一樣，痛苦得很！這個人還有什麼意思活下去呢？真痛苦，比死還要痛苦！但神不拿去她的靈魂，她死也死不掉。一年不行兩年，十年不行二十年，慢慢將功課學習成功了。有了正確的認識說：「神安排我作瞎子，在黑房間裏面過一生，不能和弟兄姊妹在一起，也不能講道，但是我和主的交通是不會中斷的，天天藉著禱告和主交談。」她也學會了在黑房子裏面唱起歌來，唱出美好的歌來，唱出高亢的歌來，人生喜樂得很！別人一聽，這個老太太八十多歲了，一生一世在這個黑房子裏面，怎麼這樣高興呢？神經不正常了吧！不是的，正常得很！比正常人還要正常。世人不理解這是什麼道理，因為這是神安排的。

　　到了快要離開世界的時候，她開花結果了。真是一朵寶貴的花，名貴的花啊！把科學家領歸主啦！把文學家領歸主啦！把軍事家領歸主啦！……這個影響多大啊！

　　蔡蘇娟才是一個真正被神重用的人哪！我們和她一比的話，我們算不得是事奉神的。哪算得是事奉神呢？連個小信徒也比不上。我們稍微受一點難處，「哎呀！主，你怎麼這樣苦待我呢？你怎麼不聽我的禱告呢？主，你真不管我，我就想我自己的辦法了，我就求人情去了，因為你不看顧我了！」我們就是不能服在神的手下，我們的心也安息不下來。

　　(四)神塑造器皿的原則

　　如果神要使用你，必要用苦難熬煉你；如果神要大用你，就要用大苦難熬煉你；如果神要特別使用你，就要用特別的苦難熬煉你。什麼意思呢？好叫你對自己完全失望。失望以後你才能說：「主啊！你才是我的安息，我要活在你的旨意當中。你叫我活我就活，你叫我死我就死，你叫我病我就病，你叫我苦我就苦。」(來四1-16)如果你有了這樣的心志，願意活在神的手中，到了時候，你就會看見，神絕對不是平白無故地熬煉一個人的，凡祂所做都有祂的美意在其間。

　　神既然造就我們，就必要使用我們，只是我們沒有服在神的手下。最後的餘火我們不願忍耐，所以不能成為合用的器皿。當我們真正服下來說：「主啊！我願意順服你的旨意，你怎樣安排我的人生都是好的。我相信我的人生在你的旨意當中不是浪費的，不是苦苦活下去的。我的人生在天上一定會有賞賜，會蒙你記念的。」這樣的信心一出來，我們的心就安息下來了。神說：「時候到了。」雖然我們可能還沒有動，還沒有說一兩句話，卻能夠成全神的旨意，甚至把時代都能轉變過來。

　　成為神使用的刀和箭

　　以賽亞書第四十九章2節說：「祂使我的口如快刀，將我藏在祂手蔭之下；又使我成為磨亮的箭，將我藏在祂箭袋之中。」這是什麼意思呢？這個箭磨得很利，但是藏在袋裏面不用它。既磨得這麼利，為什麼不用它呢？因為到關鍵時刻才用，不到關鍵時刻我不用它，但到了關鍵時刻只用一次就夠了。平常的箭用十枝、八枝都沒有關係，用完就算了。但這一枝我卻不捨得用它，到關鍵時刻，要扭轉乾坤的時候，再拿出來用，這一用就能夠改變整個的局勢。

　　我們應當作神袋中的利箭，讓祂把我們藏起來，不隨便顯露出來，等神的時候到了，一次工作比你憑自己為神工作百次、千次還有價值，還有效用。今天教會裏面不是沒有工人，工人可真不少，但真正成為利器的工人真是太少太少了。我們要求主叫我們作利器，藏在袋裏面，到關鍵時刻把我們拿出來用，一下子就扭轉整個乾坤，改變整個時代，那是何等榮耀啊！

　　但是我們在神面前，對神沒有更深的認識，生命是那麼的膚淺！對神的旨意一點沒有從生活中、從生命中去經歷、去體驗、去實現，怎麼能夠被神重用呢？

　　要做無愧的工人，如果你不在生命裏面追求，不明白神的心意，光看見表面的工作，忙啊！忙啊！搶啊！搶啊！到最後怎麼樣呢？自己裏面也搶空啦。

　　前些日子我在一個地方碰見不少的工人，他們說：「哎呀！我們做不下去啦！沒有路了。」

　　我說：「怎麼會沒有路呢？主耶穌不是道路嗎？主會騙我們嗎？你們怎麼說沒有道路可走了呢？」

　　他們說：「禱告也不會禱告了，把講章翻來翻去自己也不知應該講什麼；不講吧！責任在身，應該去講；講吧！又沒有話講，只好翻翻參考書、寫寫題目；講完後下了講臺，良心控告說：『你在騙人哪！』真是痛苦得很！」

　　我說：「一點也不痛苦，痛苦是你們自己找的。為什麼昵？因為你們沒有在裏面事奉主，只顧在外邊忙碌。」

　　外邊叫工作，裏面叫事奉；光有工作，沒有裏面的事奉就不算事奉了。工作與事奉中間差別很大。我們不是單工作的工人，而是得著聖靈能力去事奉神的工人。神說一句話能造天地萬物，難道祂不能改變我們的心嗎？祂實在需要一個在裏面事奉祂的人。主說：「我在那裏，服事我的人也要在那裏。」

　　我們光想叫主打發我們出去，可以一鳴驚人，轉變天下。可我們的生命太幼稚，對神沒有認識，對自己沒有認識，我們怎能擔當得起重大的責任呢！像我們這樣的人，真是沒有出息得很啊！主若用我們一下，我們就以為自己了不起啦！覺得自己比別人高一頭，就想向下看別人了，這是多麼的危險啊！所以神不能用我們，因為我們的生命太不成熟，對神的認識太不夠了。

　　神要把我們藏在祂裏面，再藏，再藏，藏到一個地步，直到我們說：「主啊！都是你的，出去是你的，回來也是你的，站著、坐著都是為事奉你，我不過是一個僕人，你叫我坐我就坐，你叫我站我就站，我不敢亂動了。你叫我出去的話，再難，是火是水我也要跳下去，因為是你的命令，我就不敢違背了。」只有好兵、精兵才能夠真正打勝仗。只有在生命上多追求的人，才能夠服事神，才能夠討神的喜悅。

　　 (五)十字架是唯一的道路

　　這些得勝的經歷是藉著十字架才能學習成功的。十字架不是口號，十字架不是道理，十字架是道路啊！從伯利恆到各各他，不僅到各各他，甚至到天上，都離不開十字架。在新天新地裏面，天地萬物都更新了，海也不再有了，仍然是離不開羔羊的。太陽光不再要了，殿都拆毀了，羔羊是城的燈，是城的殿。什麼是羔羊呢？很明顯，說簡單一點，就是十字架。

　　十字架何等重要啊！我們跟從主、事奉主，如果不認識十字架的話，就是事奉不好；如果不活在十字架裏面，東事奉、西事奉，還是沒有頭緒、沒有路，裏面還是漆黑一團。道理都懂的，腦子一想都清楚。但是一禱告、一思想的時候，裏面不透氣，裏面不能印證，裏面不能說「阿們」！良心控告得厲害！甚至你要說：「主啊！以後我再也不講道了。」但是不講又不行，講的話，裏面又受控告，為什麼呢？因為生命沒有經過十字架重重的對付，是拿新布來補舊衣服，越補越難看，穿起來沒有辦法出門了。

　　所以必須要認識十字架。從我們一重生得救開始，就不能離開十字架。十字架太重要了，我們得生命是藉著十字架；生命長進更離不開十字架；要得主的榮耀，還是在十字架裏面。有位聖徒說：「在天堂裏面，冠冕最大的不是恩賜大的人，不是知識多的人，而是背十字架最重的人，他才能得大冠冕。」這話說得很對，也很實在。神是用十字架來衡量我們對祂的認識有多少。

　　十九世紀末期，有一位很屬靈的老姊妹，是教會所公認的。她的靈性最深，她叫賓路易師母。家裏有孩子、有丈夫，她後來被主使用，在歐洲、在俄國做了很多復興的工作。她有一些文字留下來，從她的文字裏看到一句名言：「十字架是真假基督徒的試金石。」這話說得真好。十字架還是真假傳道人的試金石，十字架是基督徒惟一的標誌。沒有十字架就不算基督徒，對十字架沒有經歷，恐怕生命中就有問題，因為我們得生命是藉著十字架，對不對？如果我們不來到十字架面前，我們怎麼能得生命呢？重生派說：「哭三天三夜就得生命了，就重生了。」這算什麼道理！沒有十字架，你哭十天十夜，眼淚哭乾，神也不承認你，是不是呢？光道理懂得很多，聖經背得很熟，你不經過十字架，神說：「你與我沒有關係，你不過是文士和法利賽人罷了。」

　　神藉著十字架把人打倒，使人承認說：「我是罪人。」然後聖靈才把生命給我們。縱然我們藉著十字架得了生命以後，就不要十字架了嗎？就把十字架丟掉了嗎？不能的。如果離了十字架，叫神祝福我們在世上通達起來，過的生活好像成功神學說的一樣，那是極其錯誤的。

　　 (六)成功神學

　　「成功神學」是靈恩派發明的，意思就是說，神應許我們信祂的人有福。有什麼福呢？第一就是身體健康，不應該生病，因為耶穌是救恩，使我們脫離疾病。是的，耶穌能救我們脫離疾病，也能醫治我們的疾病。但是，是不是救我們脫離疾病的痛苦就完了呢？這是救恩的目的嗎？不是的。使人得醫治只不過是救恩的序言啊！藉著疾病把我們引到神面前來，藉著患難將我們引到主面前來，使我們認識主。認識主幹什麼呢？好完全像主、榮耀主、見證主。不是把我們的疾病醫治好了，把我們的難處帶過去了，再叫我們重新過一個放蕩的生活，因為身體健康，便好在世上再幹一番事業嗎？這當然是錯誤的認識。

　　他們又說，信耶穌以後，不但不使你生病，還不會窮苦──人在世上活著是靠物質活著，吃得好、穿得好、住得好。如果信耶穌以後，衣、食、住、行還是窮苦得很，別人就不敢信耶穌了！成了窮人，誰還敢信耶穌呢？所以信耶穌應當發財致富才對。

　　他們還說，你當老百姓，錢財再多也沒有權，沒有保障，強盜來搶，盜賊來偷，沒有辦法。你需要當個官，如此有了保障，別人才能信耶穌。

　　他們這樣講的道理到底對不對呢？當然是不對的，因為與聖經不合。但是很多人相信說，哎呀！不錯，這樣真是好得很啊！我信了主，主祝福我，叫我永遠不生病，叫我不窮苦，也不當老百姓，這是多麼的好啊！於是就傳揚這樣的福音。這簡直不叫成功神學，應該叫失敗神學才對，因為把福音帶到失敗的地步了。

　　如果信了耶穌都不生病了，世上很多健康的人就不需要信耶穌，就不需要福音了，因為我身體健康，又不生病，我要耶穌幹什麼呢？如果信耶穌是為要發財致富，世上那麼多的百萬富翁也不需要信耶穌了；當官的人也不需要信耶穌了。「成功神學」講的不是福音，也不能救人。為什麼？因為他們裏面沒有十字架。

　　主替我釘十字架，擔當了我的罪，祂的寶血洗淨了我的罪。所以我要相信祂。主赦免了我的罪，為我的罪作了挽回祭，使神的震怒不落到我身上；不但我的罪得到赦免，還藉著十字架把我的人生改變過來，使我有一個永生的盼望：將來離開世界回天家，天使來接我到祂那裏去。這不但是聖經告訴我們的，就是我們的信仰也證實了這點，這個最有價值、最現實、最高尚，也最重要。

　　如果不經過十字架，我得著全世界就有福了嗎？這個信仰就好了嗎？即或你得著了全世界，你能活幾百歲呢？瑪土撒拉還沒有活到一千年，今天的人能活一百歲嗎？就是活一百歲，以後不是還要死嗎？死後錢財能救你嗎？你的官職能救你嗎？你的好身體能救你嗎？不是還要下地獄嗎？這樣你們所傳的成功神學的福音就不能救人到底了，只能給人一個今生暫時的好處，到最後還要滅亡。何況人在世上不可能達到物質滿足的地步，世上有幾個富人？有幾個身體完全健康的人？所以這個成功神學我不讚成。不僅不讚成，我還反對，因為它不是救恩。為什麼？因為它裏面沒有十字架，我們以十字架可以分辨出他們的錯誤來。

　　(七)新神學派

　　新神學派、社會福音派，他們都是叫人做好，叫人有好行為就可以了，始終不講十字架。基督徒要做好人，叫社會歡迎你，做些好事情，叫別人諒解你，認為這樣，福音就好傳了。這是極錯誤的思想，這不是福音，這是禍音，是假福音，是更改的福音。所以我說沒有十字架的福音就不能救人，因為那是假福音。我不贊成、不接受假福音，我還要反對假福音，因為它不能救人，它是欺騙人的。

　　因此，在某一個道理裏面，若沒有十字架，就沒有生命，所以我們不能接受。十字架是分辨真假福音的試金石，也是分辨真假信仰的試金石，也是分辨真假傳道人的試金石。

　　所以，我們傳揚福音不能離開十字架，我們追求生命長進也不能離開十字架，我們生命長到豐盛地步更離不開十字架。生命怎麼豐盛呢？怎麼能和基督聯合在一起呢？只有藉著十字架。因為十字架在我們生命裏面作工，把我們的舊人統統磨掉、統統釘死，把我們的舊造完全拆毀，然後再活出新造來。怎麼活出來呢？藉著十字架和基督聯合。在祂的死上聯合，在祂的復活上也聯合，與主同釘十字架，才能把基督的形像象活出來。

　　如果生命要達到豐盛地步，離開十字架就沒有別的道路。你可以考查屬靈的歷史，也可以回想你的經歷及當代你周圍的信徒靈性長進的背景和原因，是不是根基在十字架裏面。生命如何豐盛？只有藉著十字架在我們心裏工作。不是光為主吃苦、坐監算十字架，那是極小的一部分；也不是別人罵一句我們能忍耐、能吃虧就算十字架，那只是一個小小的表現。十字架中心的意思是：明白神的旨意，廢掉自己的意思。我們的喜好、我們的願望、我們的志氣、我們的知識、我們的情感，在主的旨意裏都放下來。只要是主安排的，不管怎麼樣，主啊！我都接受。你的旨意都是好的。你叫我肉體受損失，地位受損失，名譽受損失，物質受損失，都算不得什麼。關鍵是看我們肯不肯為主獻上這一切，肯不肯過一個真正奉獻的生活，讓主當家作主。主的旨意就是我的人生，也成為我的人生。

　　【註一】：

　　只有屬靈的生命，才能傳講屬靈的信息，保羅傳道能力的來源，是在於生命方面的磨練，他向哥林多人說：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」(林前九27)

　　【註二】：

　　教會的聚會，若回到哥林多前書第十四章的原則，教會才能正常的聚會和相交通。 (林後十三14)

　　【註三】：

　　十架釘死老我，有個人、家庭、職業等各種層面，最大的學習是在神的家中，學習謙卑、包容及忍耐、捨己。(弗四1-3、二1-8)