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作無愧的工人(二)
李慕聖

  二、有豐盛生命 (第一部份)

  讀經:

  「我實實在在地告訴你們:一粒麥子不落在地埵漱F,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。愛惜自己生命的,就失喪生命;在這世上恨惡自己生命的,就要保守生命到永生。 若有人服侍我,就當跟從我;我在那堙A服侍我的人也要在那堙C若有人服事我,我父必尊重他。」(約十二24-26)

  「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我堶惇△菕C並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活,祂是愛我,為我捨己。」(加二20)

  「但我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上。受割禮不受割禮都無關緊要,要緊的就是做新造的人。」(加六14-15) (林後四7-11,腓二5-11,林前一18-31)

  無愧的工人不單是在工作、事奉的磨練中造就成的,也是在生命長進的過程中,不斷接受正、反兩方面的造就,一直站立得住,而達到於心無愧的。在工作方面,工人是有許多磨練的,許多人當工作做得好時,往往是要抵觸、排斥同工,甚至用肉體的方法、屬世的智慧,或者用金錢、勢力、物質來保持自己的工作,這樣一來,怎能沒有虧損呢?我們若在工作的磨練中就失敗了,更何況在生命的造就磨練中呢?那一定也是失敗的。【註一】

  (一)今天教會的光景

  在今天的教會中,有一個大的缺欠,就是很多人用自己的方法來發展他的勢力,這簡直成了普遍的光景。別人也說:「你們的家庭教會好是好,就是亂七八糟的烏合之眾,沒有一點組織,誰也不服從誰。異端那麼多,錯誤那麼多,同心的工人又那麼少,怎麼算是正統呢?」別人用這些話來譭謗我們,其實教會中也真存在著這種問題。這不是因為家庭教會不好,是因教會堶授繭蛦\多閒雜人。在各個地方,同工很少有同心的。為什麼不同心呢?既然都是傳福音的,都是看破世界的,都是離開罪惡要為神活著的,為什麼還不能同心呢?主要的原因是憑著自己的意思去抓工作。工作發展越大,他的勢力就越大,服在他權柄之下的人就越多。歸根到底是沒有放下自己的意思,不肯背著十字架去跟從主。

  我常常說,在教會中若沒有一個工人,也沒有一個有恩賜會講道的人,弟兄姊妹最容易同心合意地事奉神,聚會時的屬靈空氣也最容易釋放出來。再進一步說,一個教會堶戚Y只有一個工人還好一點,若有兩個或三個有恩賜的工人,就必要產生分裂現象,是不是呢?因為都想爭取聽眾,證明我的工作好,我講的道好,他講的道不好,我講的真理對,他講的不是真理,他是異端是錯誤的,我們才是正統的。先是背後批評、論斷,繼而當面講出來,接著就是爭吵,最後分道揚鑣,各奔各的前程。教會就成了這樣光景。【註二】

  工人的問題

  昨天有一位弟兄講了一句很誠懇的話,說:「教會中的信徒根本沒有問題,走遍天下都沒有問題,問題乃在工人身上。」真是這樣光景。從古到今,教會的分裂不是信徒的問題,而是工人分裂所造成的問題啊!

  在解放初期的時候,記得有一次我坐火車,碰見一位婦女在看聖經。我就說:「姊妹啊!你是信耶穌的?」她就熱切地說:「哎呀!弟兄!你也信主?很好,很好!」於是我就問她說:「你在哪婸E會呀?」她說:「我是在信義會婸E會。你在哪婸E會呢?」我說:「我是在某某街……。」我的話還沒有說完,她就說:「哎呀!那堿O內地會的禮拜堂呀!」我說:「信義會和內地會還不是一樣嗎?」她說:「那可不一樣。我們信義會是在馬丁路德改革宗教時就建立起來的,你們內地會晚得很!晚了好幾百年,我們是老教會,你們是小教會,和我們差得遠了。」總之,她說內地會這也不行,那也不行,說了一大套。結果愛心也沒有了,也不熱心和我談話了。這不是信徒的問題,這是工人的教導出了問題。

  主的生命在一個真正信耶穌的人堶掖ㄛO一樣的。只要有主的生命就能合而為一,就能彼此相愛。一碰著外邊的問題:你在哪婸E會?你是哪一個工人帶領的?你和誰交通?問的越多,問題和間隔就越大。責任在誰?在講道的人身上,在帶領的人身上。

  我說這話,並不意味我們不要持守真理,而是用什麼方法持守;不是不為真理爭辯,而是用什麼方法爭辯。若是工人們在這方面不認識清楚,就會做出很多自己不知道的愚昧事,也會把福音的門關掉,最後把教會搞得七零八落,真是可憐得很!

  不但今天的教會是這樣的光景,歷史也告訴我們,每個時代都是如此。大主教們發生爭執,大牧師們也發生爭執,大奮興家們更發生爭執……,這樣的爭執,都是因為心堥S有保持平衡,沒有活在基督的安息堙C

  但是,人有人的軟弱,這是無可否認的,也是可以諒解的。雖然可以諒解,我們也應當有一個方向,就是要活在基督的安息堙C怎麼樣能安息在主的旨意當中呢?那就必須在生命上追求長進。若不在生命上長進,而只在工作上追求,不可避免的會有一個維護自己的心,這是人的本性。我也犯過這樣的錯誤。

  個人的失敗

  我年輕時候在一個地方傳福音,那堣j部分的信徒都是我領歸主的,所以信徒都聽我的話。當地的一個老傳道人就開始對我說:「小弟兄啊!你還年輕,以後辦事情你得聽我的。」我說:「我沒有來這堨H前,你根本就不傳道,一直在社會上謀職業。我來傳了福音使教會復興起來了,你卻叫我聽你的,那不行。」結果我們就爭執起來,因為我服不下來,就找藉口,並且到某個城市堶惕鉹j屬靈人講理由,回來後就對那個傳道人說:「某某牧師給我講過了,教會應當怎麼怎麼做。」我就用這些話壓他,當然他也不服氣,認為你這一個二十幾歲的毛孩子懂得什麼!「這是我的地盤,你給我走。」他要攆我走,我就問信徒們說:「你們是跟我,還是跟他呢?」有的跟我,有的跟他,於是教會就分開了。

  從此以後,我還是在講道,但現在講道就與以前講道不一樣了。雖然也講真理,其中卻加上了許多攻擊他以維護我自己的成分;禱告也是一樣,雖苦苦的哀求,聖靈也不動工,這一來,越維護越糟糕,堶捷V沒有能力,信徒越不得造就。過了一段時候,神憐憫我,把我挪開,並擺在一個熬煉的環境當中,這個風波才算平息了下來。

  因此說,想事奉神一定要做一個無愧的工人。不要光注意工作,但不是不工作,卻不要讓工作佔據了我們的心。工作不是至上,生命為上。

  (二)藉十字架釘死老我,新生命彰顯

  聖經上要求我們和主聯合,去討主的喜歡。怎樣與主聯合討主的喜悅呢?就是多在主堶掩{識主,叫主的生命在我們身上彰顯出來。怎樣才能彰顯主的生命呢?就是藉著十字架征服自我,破碎老我,把老我完全釘死。這是我們當認真追求、當努力的。如果我們在這方面追求的話,就不會給教會帶來虧損。我再說,真理不是不堅持,而是在生命堶掠礅龤A這堶惘陪鞊j還有溫柔,有責備還有慈愛,這個不是爭辯的問題,而是見證的問題。我們的得失、榮辱都不要放在心上,也不用為自己辯護,更不為自己建造城牆,紮個籬笆,主自會給你的道路開得更加寬闊,你的託付也會越來越重,神也要藉著你把祂的生命之道流露出去,讓教會得著生命的餵養,這才是正確的道路。

  在生命上下功夫追求的人,才不至於在良心上有愧。我們想想看,我們這些在罪中生、在罪中長的人,連心思意念都充滿著罪惡的意念,甚至講一句話都想在人身上打主意:「反正我不能吃虧。」人的本性就是這樣敗壞。我們蒙了恩典,要傳揚主的救恩,但如果那一個舊思想、舊意識、舊習慣不被主改掉的話,我們能為主做什麼工作呢?相反,我們一做,老的東西、自己的個性、自私自利的心、驕傲的心都帶出來了,那還能救人嗎?還能造就教會嗎?

  因此說,我們必須在神面前多追求生命長進,服在神大能的手下,讓神造就我們、光照我們、潔淨我們:「主啊!我從前是你的仇敵,我生在罪堶情A長在罪堶情A我的一念一動都是犯罪,一講話都是犯罪,我怎麼能夠傳揚你這聖潔的神呢?我怎麼能夠傳揚你的信息呢?我是屬地的,不是屬天的啊!雖然我信了你,是你的孩子,按地位講我是屬天的,但我對於『天』一無所知。神啊!你若不啟示我,你若不光照我,我便不能懂得你的心意,我一開口都是地上的東西。」【註三】

  是的,我們需要神做工在我們身上,我們也願意並甘心接受神在我們身上所做的一切工作,這就叫背十字架。所以我說,生命豐盛的惟一秘訣就是甘心接受十字架的造就,讓十字架在我們身上做工,把我們的舊生命全都釘死、廢掉,讓新生命彰顯出來。這時你就是不工作,神也要將工作託付給你。

  歷史上有很多聖徒,他們一生當中沒有為主做什麼工作,環境也不許可讓他們做什麼,他們卻都蒙了神的悅納,得了神的祝福。他們沒有為主做什麼工,不是他們沒有本事,不是他們沒有學問,不是他們沒有抱負,也不是他們沒有恩賜,他們都有。但神為要大大的使用他們,就把他們放在一個最艱難、最憂愁的、最難過、最痛苦的環境中,還不是一年、兩年、十年、八年,甚至一生一世地熬煉他們。按人看,這些人一生都完了,都是些廢人,對教會、對世人、對社會不起任何作用了。甚至教會也把他們忘記了,世人更把他們忘記了,但最後神卻從他們身上彰顯出更大的榮耀來。

  (三)蔡蘇娟姊妹的見證

  最明顯的例子就是蔡蘇娟姊妹,《暗室之后》這本書就是記載她的生平。她是清朝大臣的女兒,信了耶穌之後很愛主,蒙主的恩召要為主傳福音。當時全國教會都為她歡喜快樂,因為大臣的女兒信了耶穌,福音有希望了。這是用人的眼光來看福音的發展,但是神不這樣做。神要大大使用這個姊妹,怎麼使用呢?不是用她的口才,不是用她的學問,更不是用她家庭背景的勢力,而是用她的生命來影響人。所以神就把她擺在一種痛苦當中,就是眼睛不能見光,一見光就痛得厲害;腳不能碰硬的地方,一碰硬的地方就痛得要命,只有整天被關在黑暗的房間堶情A睡在海棉墊上。不是三年、五年、十年、八年,而是五十多年啊!

  從人看,她的一生全完了,她求過死沒有?我不知道。如果是我的話,我一定要求死。主啊!你把我的命拿去吧!我活在世上沒有意思啦!什麼都得讓別人伺候。窗戶也不能開,不能看見光線,屋堛F西還不能碰,一碰骨頭像斷了一樣,痛苦得很!這個人還有什麼意思活下去呢?真痛苦,比死還要痛苦!但神不拿去她的靈魂,她死也死不掉。一年不行兩年,十年不行二十年,慢慢將功課學習成功了。有了正確的認識說:「神安排我作瞎子,在黑房間堶措L一生,不能和弟兄姊妹在一起,也不能講道,但是我和主的交通是不會中斷的,天天藉著禱告和主交談。」她也學會了在黑房子堶掠菾_歌來,唱出美好的歌來,唱出高亢的歌來,人生喜樂得很!別人一聽,這個老太太八十多歲了,一生一世在這個黑房子堶情A怎麼這樣高興呢?神經不正常了吧!不是的,正常得很!比正常人還要正常。世人不理解這是什麼道理,因為這是神安排的。

  到了快要離開世界的時候,她開花結果了。真是一朵寶貴的花,名貴的花啊!把科學家領歸主啦!把文學家領歸主啦!把軍事家領歸主啦!……這個影響多大啊!

  蔡蘇娟才是一個真正被神重用的人哪!我們和她一比的話,我們算不得是事奉神的。哪算得是事奉神呢?連個小信徒也比不上。我們稍微受一點難處,「哎呀!主,你怎麼這樣苦待我呢?你怎麼不聽我的禱告呢?主,你真不管我,我就想我自己的辦法了,我就求人情去了,因為你不看顧我了!」我們就是不能服在神的手下,我們的心也安息不下來。

  (四)神塑造器皿的原則

  如果神要使用你,必要用苦難熬煉你;如果神要大用你,就要用大苦難熬煉你;如果神要特別使用你,就要用特別的苦難熬煉你。什麼意思呢?好叫你對自己完全失望。失望以後你才能說:「主啊!你才是我的安息,我要活在你的旨意當中。你叫我活我就活,你叫我死我就死,你叫我病我就病,你叫我苦我就苦。」(來四1-16)如果你有了這樣的心志,願意活在神的手中,到了時候,你就會看見,神絕對不是平白無故地熬煉一個人的,凡祂所做都有祂的美意在其間。

  神既然造就我們,就必要使用我們,只是我們沒有服在神的手下。最後的餘火我們不願忍耐,所以不能成為合用的器皿。當我們真正服下來說:「主啊!我願意順服你的旨意,你怎樣安排我的人生都是好的。我相信我的人生在你的旨意當中不是浪費的,不是苦苦活下去的。我的人生在天上一定會有賞賜,會蒙你記念的。」這樣的信心一出來,我們的心就安息下來了。神說:「時候到了。」雖然我們可能還沒有動,還沒有說一兩句話,卻能夠成全神的旨意,甚至把時代都能轉變過來。

  成為神使用的刀和箭

  以賽亞書第四十九章2節說:「祂使我的口如快刀,將我藏在祂手蔭之下;又使我成為磨亮的箭,將我藏在祂箭袋之中。」這是什麼意思呢?這個箭磨得很利,但是藏在袋堶惜ㄔ峊式C既磨得這麼利,為什麼不用它呢?因為到關鍵時刻才用,不到關鍵時刻我不用它,但到了關鍵時刻只用一次就夠了。平常的箭用十枝、八枝都沒有關係,用完就算了。但這一枝我卻不捨得用它,到關鍵時刻,要扭轉乾坤的時候,再拿出來用,這一用就能夠改變整個的局勢。

  我們應當作神袋中的利箭,讓祂把我們藏起來,不隨便顯露出來,等神的時候到了,一次工作比你憑自己為神工作百次、千次還有價值,還有效用。今天教會堶惜ㄛO沒有工人,工人可真不少,但真正成為利器的工人真是太少太少了。我們要求主叫我們作利器,藏在袋堶情A到關鍵時刻把我們拿出來用,一下子就扭轉整個乾坤,改變整個時代,那是何等榮耀啊!

  但是我們在神面前,對神沒有更深的認識,生命是那麼的膚淺!對神的旨意一點沒有從生活中、從生命中去經歷、去體驗、去實現,怎麼能夠被神重用呢?

  要做無愧的工人,如果你不在生命堶掠l求,不明白神的心意,光看見表面的工作,忙啊!忙啊!搶啊!搶啊!到最後怎麼樣呢?自己堶惜]搶空啦。

  前些日子我在一個地方碰見不少的工人,他們說:「哎呀!我們做不下去啦!沒有路了。」

  我說:「怎麼會沒有路呢?主耶穌不是道路嗎?主會騙我們嗎?你們怎麼說沒有道路可走了呢?」

  他們說:「禱告也不會禱告了,把講章翻來翻去自己也不知應該講什麼;不講吧!責任在身,應該去講;講吧!又沒有話講,只好翻翻參考書、寫寫題目;講完後下了講臺,良心控告說:『你在騙人哪!』真是痛苦得很!」

  我說:「一點也不痛苦,痛苦是你們自己找的。為什麼昵?因為你們沒有在堶惆ぅ^主,只顧在外邊忙碌。」

  外邊叫工作,堶悼s事奉;光有工作,沒有堶悸漕ぅ^就不算事奉了。工作與事奉中間差別很大。我們不是單工作的工人,而是得著聖靈能力去事奉神的工人。神說一句話能造天地萬物,難道祂不能改變我們的心嗎?祂實在需要一個在堶惆ぅ^祂的人。主說:「我在那堙A服事我的人也要在那堙C」

  我們光想叫主打發我們出去,可以一鳴驚人,轉變天下。可我們的生命太幼稚,對神沒有認識,對自己沒有認識,我們怎能擔當得起重大的責任呢!像我們這樣的人,真是沒有出息得很啊!主若用我們一下,我們就以為自己了不起啦!覺得自己比別人高一頭,就想向下看別人了,這是多麼的危險啊!所以神不能用我們,因為我們的生命太不成熟,對神的認識太不夠了。

  神要把我們藏在祂堶情A再藏,再藏,藏到一個地步,直到我們說:「主啊!都是你的,出去是你的,回來也是你的,站著、坐著都是為事奉你,我不過是一個僕人,你叫我坐我就坐,你叫我站我就站,我不敢亂動了。你叫我出去的話,再難,是火是水我也要跳下去,因為是你的命令,我就不敢違背了。」只有好兵、精兵才能夠真正打勝仗。只有在生命上多追求的人,才能夠服事神,才能夠討神的喜悅。

   (五)十字架是唯一的道路

  這些得勝的經歷是藉著十字架才能學習成功的。十字架不是口號,十字架不是道理,十字架是道路啊!從伯利恆到各各他,不僅到各各他,甚至到天上,都離不開十字架。在新天新地堶情A天地萬物都更新了,海也不再有了,仍然是離不開羔羊的。太陽光不再要了,殿都拆毀了,羔羊是城的燈,是城的殿。什麼是羔羊呢?很明顯,說簡單一點,就是十字架。

  十字架何等重要啊!我們跟從主、事奉主,如果不認識十字架的話,就是事奉不好;如果不活在十字架堶情A東事奉、西事奉,還是沒有頭緒、沒有路,堶掄椄O漆黑一團。道理都懂的,腦子一想都清楚。但是一禱告、一思想的時候,堶惜ㄢz氣,堶惜ㄞ鄏L證,堶惜ㄞ鉬﹛u阿們」!良心控告得厲害!甚至你要說:「主啊!以後我再也不講道了。」但是不講又不行,講的話,堶惜S受控告,為什麼呢?因為生命沒有經過十字架重重的對付,是拿新布來補舊衣服,越補越難看,穿起來沒有辦法出門了。

  所以必須要認識十字架。從我們一重生得救開始,就不能離開十字架。十字架太重要了,我們得生命是藉著十字架;生命長進更離不開十字架;要得主的榮耀,還是在十字架堶情C有位聖徒說:「在天堂堶情A冠冕最大的不是恩賜大的人,不是知識多的人,而是背十字架最重的人,他才能得大冠冕。」這話說得很對,也很實在。神是用十字架來衡量我們對祂的認識有多少。

  十九世紀末期,有一位很屬靈的老姊妹,是教會所公認的。她的靈性最深,她叫賓路易師母。家埵釩臚l、有丈夫,她後來被主使用,在歐洲、在俄國做了很多復興的工作。她有一些文字留下來,從她的文字堿搢鴗@句名言:「十字架是真假基督徒的試金石。」這話說得真好。十字架還是真假傳道人的試金石,十字架是基督徒惟一的標誌。沒有十字架就不算基督徒,對十字架沒有經歷,恐怕生命中就有問題,因為我們得生命是藉著十字架,對不對?如果我們不來到十字架面前,我們怎麼能得生命呢?重生派說:「哭三天三夜就得生命了,就重生了。」這算什麼道理!沒有十字架,你哭十天十夜,眼淚哭乾,神也不承認你,是不是呢?光道理懂得很多,聖經背得很熟,你不經過十字架,神說:「你與我沒有關係,你不過是文士和法利賽人罷了。」

  神藉著十字架把人打倒,使人承認說:「我是罪人。」然後聖靈才把生命給我們。縱然我們藉著十字架得了生命以後,就不要十字架了嗎?就把十字架丟掉了嗎?不能的。如果離了十字架,叫神祝福我們在世上通達起來,過的生活好像成功神學說的一樣,那是極其錯誤的。

   (六)成功神學

  「成功神學」是靈恩派發明的,意思就是說,神應許我們信祂的人有福。有什麼福呢?第一就是身體健康,不應該生病,因為耶穌是救恩,使我們脫離疾病。是的,耶穌能救我們脫離疾病,也能醫治我們的疾病。但是,是不是救我們脫離疾病的痛苦就完了呢?這是救恩的目的嗎?不是的。使人得醫治只不過是救恩的序言啊!藉著疾病把我們引到神面前來,藉著患難將我們引到主面前來,使我們認識主。認識主幹什麼呢?好完全像主、榮耀主、見證主。不是把我們的疾病醫治好了,把我們的難處帶過去了,再叫我們重新過一個放蕩的生活,因為身體健康,便好在世上再幹一番事業嗎?這當然是錯誤的認識。

  他們又說,信耶穌以後,不但不使你生病,還不會窮苦──人在世上活著是靠物質活著,吃得好、穿得好、住得好。如果信耶穌以後,衣、食、住、行還是窮苦得很,別人就不敢信耶穌了!成了窮人,誰還敢信耶穌呢?所以信耶穌應當發財致富才對。

  他們還說,你當老百姓,錢財再多也沒有權,沒有保障,強盜來搶,盜賊來偷,沒有辦法。你需要當個官,如此有了保障,別人才能信耶穌。

  他們這樣講的道理到底對不對呢?當然是不對的,因為與聖經不合。但是很多人相信說,哎呀!不錯,這樣真是好得很啊!我信了主,主祝福我,叫我永遠不生病,叫我不窮苦,也不當老百姓,這是多麼的好啊!於是就傳揚這樣的福音。這簡直不叫成功神學,應該叫失敗神學才對,因為把福音帶到失敗的地步了。

  如果信了耶穌都不生病了,世上很多健康的人就不需要信耶穌,就不需要福音了,因為我身體健康,又不生病,我要耶穌幹什麼呢?如果信耶穌是為要發財致富,世上那麼多的百萬富翁也不需要信耶穌了;當官的人也不需要信耶穌了。「成功神學」講的不是福音,也不能救人。為什麼?因為他們堶惆S有十字架。

  主替我釘十字架,擔當了我的罪,祂的寶血洗淨了我的罪。所以我要相信祂。主赦免了我的罪,為我的罪作了挽回祭,使神的震怒不落到我身上;不但我的罪得到赦免,還藉著十字架把我的人生改變過來,使我有一個永生的盼望:將來離開世界回天家,天使來接我到祂那堨h。這不但是聖經告訴我們的,就是我們的信仰也證實了這點,這個最有價值、最現實、最高尚,也最重要。

  如果不經過十字架,我得著全世界就有福了嗎?這個信仰就好了嗎?即或你得著了全世界,你能活幾百歲呢?瑪土撒拉還沒有活到一千年,今天的人能活一百歲嗎?就是活一百歲,以後不是還要死嗎?死後錢財能救你嗎?你的官職能救你嗎?你的好身體能救你嗎?不是還要下地獄嗎?這樣你們所傳的成功神學的福音就不能救人到底了,只能給人一個今生暫時的好處,到最後還要滅亡。何況人在世上不可能達到物質滿足的地步,世上有幾個富人?有幾個身體完全健康的人?所以這個成功神學我不讚成。不僅不讚成,我還反對,因為它不是救恩。為什麼?因為它堶惆S有十字架,我們以十字架可以分辨出他們的錯誤來。

  (七)新神學派

  新神學派、社會福音派,他們都是叫人做好,叫人有好行為就可以了,始終不講十字架。基督徒要做好人,叫社會歡迎你,做些好事情,叫別人諒解你,認為這樣,福音就好傳了。這是極錯誤的思想,這不是福音,這是禍音,是假福音,是更改的福音。所以我說沒有十字架的福音就不能救人,因為那是假福音。我不贊成、不接受假福音,我還要反對假福音,因為它不能救人,它是欺騙人的。

  因此,在某一個道理堶情A若沒有十字架,就沒有生命,所以我們不能接受。十字架是分辨真假福音的試金石,也是分辨真假信仰的試金石,也是分辨真假傳道人的試金石。

  所以,我們傳揚福音不能離開十字架,我們追求生命長進也不能離開十字架,我們生命長到豐盛地步更離不開十字架。生命怎麼豐盛呢?怎麼能和基督聯合在一起呢?只有藉著十字架。因為十字架在我們生命堶惕@工,把我們的舊人統統磨掉、統統釘死,把我們的舊造完全拆毀,然後再活出新造來。怎麼活出來呢?藉著十字架和基督聯合。在祂的死上聯合,在祂的復活上也聯合,與主同釘十字架,才能把基督的形像象活出來。

  如果生命要達到豐盛地步,離開十字架就沒有別的道路。你可以考查屬靈的歷史,也可以回想你的經歷及當代你周圍的信徒靈性長進的背景和原因,是不是根基在十字架堶情C生命如何豐盛?只有藉著十字架在我們心堣u作。不是光為主吃苦、坐監算十字架,那是極小的一部分;也不是別人罵一句我們能忍耐、能吃虧就算十字架,那只是一個小小的表現。十字架中心的意思是:明白神的旨意,廢掉自己的意思。我們的喜好、我們的願望、我們的志氣、我們的知識、我們的情感,在主的旨意堻ㄘ韙U來。只要是主安排的,不管怎麼樣,主啊!我都接受。你的旨意都是好的。你叫我肉體受損失,地位受損失,名譽受損失,物質受損失,都算不得什麼。關鍵是看我們肯不肯為主獻上這一切,肯不肯過一個真正奉獻的生活,讓主當家作主。主的旨意就是我的人生,也成為我的人生。

  【註一】:

  只有屬靈的生命,才能傳講屬靈的信息,保羅傳道能力的來源,是在於生命方面的磨練,他向哥林多人說:「我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。」(林前九27)

  【註二】:

  教會的聚會,若回到哥林多前書第十四章的原則,教會才能正常的聚會和相交通。 (林後十三14)

  【註三】:

  十架釘死老我,有個人、家庭、職業等各種層面,最大的學習是在神的家中,學習謙卑、包容及忍耐、捨己。(弗四1-3、二1-8)

 

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