基督教經典文摘

補篇　福音使徒孫大信

　　孫大信持守著主給他的亮光，傳福音，到了西藏，因此也就犧牲了他的生命。我們盼望從這種犧牲捨命的成功上，在西藏能多多的結些果子。孫大信自從歸主以來，他的目的是要引導西藏歸從基督。從前他曾經到過那閉關自守的西藏一二次，照本書而說，他在西藏已經受過二次危險，幸而能安然的脫離了。

　　在這本書《孫大信略傳》出版的幾年之前，他又辭別親友，不憚跋涉山川險阻，去到他所最愛的西藏。這一次自從他投入了那高山峻嶺之後，即從此逝去，自此再沒有人見過他的蹤跡。但現已經得著正式的報告，知道他確實死了。如此，在基督的運動上，就失去了他的蹤影；只是在歷史上，他留下了不可磨滅的成績。他有靈性上的特別經歷；雖然他不是一個前進的人，但他的見證確實能夠感動人。

　　他是耶穌基督的一位非凡的門徒，完全將自己奉獻於主。無論如何，一提到基督的聖名，他就滿面出現喜樂的光輝。雖然他以作基督人為樂，然而他的面上留有作基督人的苦難傷痕。他是一位最大的奧秘派，也是一位謙卑的人。他和保羅能同樣的說見過了基督，但他決不因此自誇。他是最謙卑的人；雖能叫聽眾恭敬他，但不願人宣傳他聲望。人們都很佩服他、敬愛他，看他是一位聖人。

　　他作主的門徒，毫不畏死；他以為基督死而榮耀基督的名為樂的。他現在已經與世長辭了，他的奉獻，常留在我們的心坎裏。基督教會失去了一座柱石，一座能力的塔，確是教會的一個損失。雖然我們不知道他臨死的地點、如何死法，不過神的僕人摩西也是如此的。我們可以相信他的死是得勝的。他脫去了肉身的限制，而享受天國無限的喜樂。

　　「我聽見天上有勢音說，你要寫下，從今以後，在主裏面而死的人有福了，聖靈說，是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。」(啟十四13)

　　關於他死後的消息，有1933年5月11日的《英國週報》(The British Weekly)刊載出來，現在節錄如下：

　　「四年以來，終日懸在我們心目中的孫大信的生死問題，現在已經正式證實，他已經死了。我們朋友雖然都存著一分很淡而微的盼望，指望他仍舊在喜瑪拉雅山的深谷中活著，但經印度政府各方面的消息，證明他確實死了；我們只能承認這是一個確實的消息。從此，基督的聖徒為主而殉道的，又增加了一人，因為他完全是為西藏獻上了他自己的生命。

　　「我(記者)與孫大信最後一次的見面，是在1925年；他在我動身到戈卡(Kotgarh)之前，他特別跑到新瑪(Simla)來看我。我的印象覺得他那時正是直接的從撒巴杜(Sabathu)痲瘋院中出來。

　　「他滿面帶著沉重的病容，十年之前的那種虎虎生氣，現已消沒殆盡。面部上湧現著痛苦，聲音也低弱到幾乎不能聽見。他到了這個地步，然而仍急切的盼望到西藏去。我們又談到北印度信仰的進步；注意，他每一提到他的主人耶穌基督的名，他面上立刻容光煥發，眼中發出奇異的光彩，好像幻見了基督實地站在他面前一般。

　　「我們最後一次的見面，我的記憶中留下了兩種深刻的印象，第一就是他的面容，他的面容上面含著無限的痛苦和憂愁，是我從前沒有看見過的。我想他這種痛苦和憂愁，也許是因為許多愚人疑心到他的真誠和純潔問題。這是從旁的一方面聽來的；如果屬實，那就無怪他感覺靈敏的天性，要覺得這種痛苦，比他身上已經受過的各種痛苦還要難受。還有一個印象就是剛才我說過的；我們談話的時候，他的眼睛是向下低垂著，只是每一提到了他的主耶穌基督，立刻他的頭也揚了起來，面容上發出了光輝，尤其是他的眼中，射出了奇異美麗的光彩。

　　「史脫克(Samuel Stokes)告訴我，有一次，他同孫大信到山中去，他們所要經過的是喜瑪拉雅山中最險、最劣的一條僻徑，他們翻越了許多險阻。後來到了這最險、最劣的僻徑口上，他們的力量是已經用竭了，氣候十分寒冷，並且大風暴也來了，他們摻扶著走了幾步，就仆倒了。若是沒有行人經過，他們必死無疑，因為他們早已失去了知覺。幸而恰巧有幾位行人從那裏經過，他們將二人從嚴寒的山道上抬到一間茅屋中，救活了他們的生命。

　　「史脫克又說了一件關於孫大信的事，也是在喜瑪拉雅山的深山中；他們所要去的地方，必須經過一條小溪；但是在大雨之後，山水爆發，這條小溪，成了一條急湍的河道。他們若要過去，必須等到水落之後；可是孫大信竟走入水中，被急流捲得沉下去了。對岸有幾個山中居民，立刻躍入水中，將孫大信撈救了起來。在這幾乎喪命知覺還沒有恢復的時候，孫大信告訴史脫克說，他沉到水底的時候，他看見了異象，見有天使用手扶持他，將他送到了岸上。我聽見了史脫克的話，就推想到孫大信在半失知覺的時候，他的主觀的內在生覺能力。對岸的人跳入河中去救他，變成了他半失知覺時候異象中的天使。孫大信的異象，和史脫克在岸上親眼所見那些山中居民入水救人的主觀現象，誰能說不是一樣的實在呢？

　　「關於我最愛的朋友的純潔生活，現在我要略說幾句話，作為本文的結束。他的品行，本是放射著靈性的光輝，其中卻有一件更華美的成分，即是那一種逃避聲望的方法，因為他覺得這種聲望是他在靈性上的重負。

　　他旅行到西方去的時候，基督教界完全向他開放。教會的大領袖們都邀請他講道，歡迎他到他們的家中，如同招待聖人一般。在印度本國，他的美譽是隨著他的腳跡而走。只是這種聲望使他覺得如同重負一般，極力的逃避，也就成了他屬靈偉大的見證。最後，我們見過面的一次，他也提起過這事，並且說明這種聲望確是一種重負。他對這種聲譽毫無興趣，他的心是完全注意在一個更高的目標上；他始終是決意為基督的緣故，要到他所深愛的西藏去。西藏人雖是一再的想要將他置之死地，然而他仍舊奮勇的前去，要想贏轉他們的愛。

　　將來這些事雖記在書上，傳佈到了西藏，我們幾乎不能疑惑將來這些山中居民和中亞細亞的人，也許能了解有一個人背著主耶穌的十字架，準備將愛獻給他們，尤其屬靈偉大的，就是願意為他們捨去生命。」

　　「對於這一位為西藏殉道的孫大信，真可以說，『一個人為他的朋友們犧牲生命，沒有比這更大的愛。』」

　　以上是安得斯(C. F. Andrews)之報告。

　　又《英國週報》5月18日之通訊如下：

　　「讀上期貴報(指《英國週報》)安得斯論到孫大信的一段文字，我十分感激，尤其是感謝他為孫大信證明一切事實。他是一位聖賢，有的人竟冤誣他是江湖之流，這是由於西方人不了解東方人的緣故，確實是一件可憐的事。

　　「1920年，我從舊金山乘船到澳洲去，湊巧碰見與孫大信同船，這是我一生引為最榮幸的事。這一次的航行確實是可記念的，尤其使我永遠不能忘卻的，乃是這位東方的基督奧秘派的偉大人格。我從來沒有遇見一人如此的叫我聯想到基督。無論怎樣，在他的裏面確實有些地方表顯基督，叫人無法拒絕──就是外面上也是如此。在他的言語行為上，那種謙卑的靈，叫人不得不想到──不是想到孫大信，乃是想到孫大信全身、全心事奉的主人。這是我第一次遇見他，我所得的印象是出於意想以外的。正碰見我這時候染著小病，是坐的頭等艙位。他卻不然；這種異常的人格，在這船上發射出來，叫人感覺著有些慚愧的意味；因為他的人格中含著靈性上的分量，在那下等船艙外面安詳的步踱著，叫人覺得同著那些平常習於頭等艙位的人雜在一處，十分不安。這種印象至今仍是湧現著在我頭腦中。這一次，在船上有許多機會使我能與這一位屬靈人見面交通，叫我永遠的回憶感謝。他為愛西藏人，冒險去傳道，確實配戴上殉道者的榮冠。」

　　以上是英國伍舍司特會艾司福(W. J. Ashford)的通訊。同時，在該報另有一封來函，譯之如下：

　　「我第一次看見孫大信，聽他講道，是在1920年；地點是在倫敦聖佐治會堂內。全堂擁擠不堪，人聲轟轟不已。一會兒，孫大信靜悄悄地走上了講台，穿著簡單寬敞的黃衣(凡修道的撒督都穿黃衣)，頭上裹著白色(或是米色)的布巾，手上拿著一本小《聖經》。他靜悄悄的走進來，無聲無譁，極其謙卑。頃刻之間就發現了一種物質上的奇蹟；眾人擁擠不安的現象立刻安定了，轟轟的聲音也平靜了，各種不舒服的情形也消沒了，就是一根針落到地上的聲音，也聽得見。眾人的眼光都注視著他。他並沒有開口；我們卻好像已經被移到另一個世界去了，我們好像到了天界。我常常注意，名人當著很大的群眾，僅有物質方面的表現，決沒有這樣的功效。如此肅穆的平靜，好像神聖的掌握捉住我們一樣。你看見了他，就只知道他是一位充滿了基督的人；基督也充滿了他。他簡直是屬於另一世界的；他到這個世界來僅僅是一位暫時旅行的基督人。

　　「我第二次再看見他的時候，是在衛斯敏(Westminster)禮拜堂中；他和佐衛特(Dr. J. H. Jowett)同在講壇上。這一天雖是天氣很濕冷，但到會的有一千五百人之多。孫大信仍舊穿著黃衣，與前次一樣；他的言辭簡賅、冷靜，並無修飾，亦無表情姿勢；只是心中含有深沉、無慾望的熱情。說話的時候，他有基督一樣智慧柔和的光；我們的心都覺得如在神手中一般。如若全地的教會都能記念這位神的聖者，必定發達；因為他叫千千萬萬的人更加認識主耶穌。我想各地教會都應當記念他。」

　　以上是康丁登爵夫人朋納基(P. Bonarjee)的通訊。

　　我們在5月25日又得著潘亞薩夫人一段通訊，潘夫人即是本書的原著者，茲將其原文摘譯如下：

　　「從1918年以來，我與孫大信已成為很熟悉的朋友，1929年，他就到西藏去了。他允許了我為他作傳記，他親自供給了我許多材料。我們在印度的時候，他常在我們家中作客。1922年，他第二次到歐洲，又到過我們在英國的家。1925年，我們離開印度，他照舊與我們信札往來，表示十分的感情。他剛動身到西藏的時候，他又寄信告訴我們，誰知道這就是他最後的筆跡。

　　對於馬哈利喜(Maharisha)的事，我很清楚。孫大信強健的時候常退居靜處，專作默想和禱告的工夫，以達到成聖完全的地步。他兩次到歐洲雖然不改他簡單的常態，但是，一方面雖說對於天性的實驗上得著經歷，而對於健康的意念；在他的信中，常常有希望早脫離世界的思念，希望可以早些與神相見。有了這種心思，所以他決意再到西藏去會見他的一小部份信徒。他感覺到『我應當作那差遣我來者的工。』他的心十分想念西藏的基督人，所以犧牲的意念愈加懇切。

　　1929年4月18日的信上寫著說：『我今天起程到西藏去，我知道這行程上的危險和艱難，但我應當順從主的旨意。(徒二十20-24)如若神叫我仍舊平平安安的回來，我立刻就寫信給你，否則，我們就等到神的腳前再會了。』

　　「孫大信所說的這些話，和在以前的信中所說的，他必定在六月之前，回轉印度的話，沒有什麼比這些話還要動人。他素來說話極其信實，也非常忠誠，若是我相信他如有失信的可能，我也決不至於寫出這些話來了。

　　「最後，自從他沒有回來，又經過了細密的搜尋之後，證明他不能照著他向朋友們宣佈的預定、計劃辦到，想必是他還沒有走到有火車的地方之前，就遭了不幸，並且很快的滅了各種痕跡。」

　　另外在6月1日該週報上，又有一段通訊如下：

　　「讀了幾次所發表關於孫大信的文字，我也想起潘亞薩夫人書中的幾件奇事。有一次，孫大信在尼泊爾一個小村莊中傳道，引起了本地人的反對，村中的人就將他的手腳縛起來，綁在一棵樹上。他又飢又渴，樹上的果子也無法摘取，於是就暈去了。這樣力竭氣盡的睡了一晚，第二天早晨醒來，不知如何，手腳都鬆了綁，並且有一堆果子在他身邊。

　　另有一次，他在叢林中迷失了道路，天色晚了，他走到一條河邊。他正懇切禱告的時候，忽然聽見一個聲音說：『我來幫助你』，同時，就看見一個人從對岸投入水中。這人游水過來，負起孫大信又游到對岸。孫大信看見地上有火，便就著火烘自己的濕衣，那知一回頭，那人早已不見了。

　　這二件事和許多其他同類的事，都可說是一種不認識的朋友們暗中相助；也可說是人類中神的天使。只是像下面這段事，那就更為神奇了。

　　孫大信有一次經過西藏一片荒僻的地方，村中的人對他極其仇視，因此他無法入村，便在一個山洞中藏身。不多一會兒，便看見許多村人拿著木杖和石頭漸漸逼過來。孫大信覺得命終的時候到了，便禱告將靈魂交給神。村人逼近只差幾步，忽然停住，並且又後退了幾步，彼此喁喁交談。一會兒，他們又上前問孫大信：『那一位身穿白衣站在你身邊，還有許多白衣人圍繞著你的是誰？』……那些村人於是求孫大信到他們家中去。他向村人傳福音，他們都信服了。

　　孫大信表顯出主耶穌的愛，所以對於這一類的事，決不以為希奇，必定很簡單的說：『我知道神伸出祂的手拯救了我。』這些事蹟正是告訴我們在福音書和使徒行傳中的許多神蹟關於『不可思議的原因』，都是聖靈運行的結果，是不可以輕易丟棄的。潘亞薩夫人說，凡是與孫大信接觸的人，『沒有不被他那平靜的心和他聖哲的言語所感動。』」

　　「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」(來十二1-2)