基督教經典文摘

十字架與結果子
麥克維

　　一、背十字架的見證人

　　在印度的多那法爾團契中發生了這麼一件事，許多的護士想引起一個婦人的興趣，但是她對於她們所說的道路總是漠不關心。她以為她們總不過是說說而已，所以她總是不擺在心上、不瞭解的臉孔對著她們，直到有一天她看見了柯希拉看護一個有病的嬰孩。她沉默了一些時間；以後有一天她問她說：「你為什麼這樣做？為什麼不分晝夜來看護這一個病童？是什麼使你這樣做？」「在我自己裏面並沒有什麼？」柯希拉回答：「這是我主耶穌基督的愛，是祂賜給我對於這個嬰孩的愛心。」「我曾經聽見人談過祂」，那婦人說：「但我以為那不過是說說而已；現在我今天已經看見祂了，我現在知道了那不只是說說而已。」然後她去聽道並且真正的接受了基督，雖然她知道，她回家以後要付上何等大的代價；回家以後兩個月──她原是一個強健的婦人──她就死了。她的死告訴我們她當初所知道必要臨到她身上的結果──為了她所找到的主，她遭到極厲害的迫害；不是平安，乃是一把刀。耶穌基督曾在柯希拉裏面活畫在她不關心不瞭解的面孔前面。只有當我們擁抱並活出十字架的時候，世人在今天才能看見那被釘的主。這是基督必須在血肉之體之中「被舉起」在世界眾目以前的一個意義；只有這樣祂才能「吸引萬人」。(約十二32)

　　保羅為了要提醒加拉太人，他對他們所傳的福音，他說：「我把釘十字架的基督啟示在你們眼前。」(加三1賴特夫譯本)作者的屬靈父親有一次被一些年青無知的人的譏諷、無理的眼睛所包圍，他們假意的維護他，這一位屬神的人十足的表現出基督羔羊的樣子，以致有些旁觀的人以為他完全不知道，不認識敵人的陰謀。但在神顯明他為義之後，明辨的聖徒們都說：「基督被高舉釘死在他們的眼前了。」那些看見那堆在這位老聖徒身上的不義和粗暴的人，都重新的覺得又一次被吸引到他們救贖主受傷的肋旁。麥其尼(Robert Murray McCheyne)說：「人們一再的回到那些少數握有屬靈秘訣的人，他們的生命與基督一同隱藏在神裏面；這些人是屬於古時的宗教掛在十字架的釘上。」

　　二、巴巴拉的見證

　　從北西伯利亞最痛苦的放逐地方，瑪利亞寫來了這些話，她說：「這裏是一個無神論的團體；其中有一個人漸漸的和我特別親近。她說：『我不能瞭解你是什麼樣的人，這裏有那麼多的人侮辱你、虐待你，但是你卻愛他們。』她使我非常的痛苦，但是我為她禱告；後來她問我能否愛她。於是我就向她伸出了手；我們擁抱在一起，並且開始哭泣。現在我們在一起禱告，她的名字叫『巴巴拉』(Barbara)。」

　　幾個月以後，瑪利亞又來了一封信，告訴我們巴巴拉怎樣勇敢的在無神論的團體面前承認主，為此她被送入囚牢。瑪利亞說：「昨天我第一次和我們親愛的巴巴拉在囚牢中見面，她顯得很清瘦，面色慘白，身上帶著挨打的傷痕。她身上唯一發亮的東西就是她的眼睛，射出光輝，充滿了天上的平安，甚至是喜樂。有了它的人是何等的快樂啊！你經過了苦難，所以我們不該怕什麼困苦或艱難。我在柵欄外問她：『巴巴拉！妳為妳所做的一切不後悔麼？』『不！』她堅決的回答：『若他們釋放了我，我還是要去告訴我的同伴基督奇妙的愛。我很歡喜因為主那樣的愛我，以我配為祂受苦。』」(摘自威廉牛爾的《羅馬人書註釋》)請注意！神的羔羊是那樣活活的住在瑪利亞裏面，以致巴巴拉最初的一瞥就看到超然的救主，而且被祂吸引歸向祂。她不能瞭解，但是她感覺到瑪利亞有一個屬靈的秘訣。瑪利亞擁抱了她的十字架。在那裏的人看見了基督；瑪利亞對仇敵的愛是打開巴巴拉心門的鑰匙。

　　基督阿！那曾經一度見過你，在異象中的美麗的人──
　　他要將一切有益的都當作有損的，
　　其他的一切都算不得什麼只要他能得到你，
　　並且與你分享你的十字架。
　　那曾經一度被十字架的影兒所籠罩的人，
　　安靜的走開了；
　　他得到了喜樂和憂愁的匙鑰，
　　可以打開人們的心。

　　在山路上從祂身旁走過背負重擔的靈魂，
　　轉回握住祂的手，
　　喃喃低語，滴下沉痛的眼淚，
　　「你知道，你明白。」
　　─安妮．約翰生．弗琳德

　　三、將基督呈現在人前

　　阿！要引人與基督接觸！我們必須把基督呈現在人前。我們多少總要給予基督；不只是傳基督，乃是彰顯基督。我們必須與基督那樣的合一，所以在某些意義上，我們可以實在的如此說：「與你說話的就是祂。」除了在死亡中，祂還能在什麼地方被人看見呢？十字架是最大的吸引力。克羅(C.M. Clow)曾經說過：「基督教會的象徵不是一樣焚燒的荊棘、不是一隻鴿子，不是一本翻開的書、不是一個柔順的頭旁光圈，也不是一頂華麗的冠冕；它就是十字架。」

　　我們曾經見過許多人，他們能夠輕快的歌唱：

　　願主耶穌的榮美在我彰顯；
　　所有主的奇妙愛心與聖潔。

　　四、結果子的秘訣

　　但是快樂不一定能夠將耶穌顯示給別人；保羅說：「死在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」保羅從來沒有說過，一種快樂的經歷是最大的吸引力。神是需要比這更快樂的人，但是「在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂」是比快樂和狂歡更無限的深切。只有一條道路你我可以吸引人來歸向基督，那就是十字架的道路，犧牲的道路、死亡的道路。一個被聖靈充滿的佈道家，神所重用也常受凌辱的，論到他滿結果子的工作的秘訣：「他們把救主活出來，這是吸引力。我沒有那不容許有的自負，以為在我自己裏面有什麼東西可以吸引他們。我對耶穌說：『我願意受任何痛苦，若你將鑰匙給我。』若有人問我能力的秘訣，我回答：第一是愛心；第二是愛心；第三是愛心。若你問我怎樣得到愛心呢：我回答：第一是藉著犧牲；第二是藉著犧牲；第三是藉著犧牲。」十字架的原則必須成為我們生命律，我們必須渴慕它如同渴慕活水一樣。基督徒應該和作羔羊一樣的作一個賜律法者，要使犧牲成為每日的生活律。

　　使我抬頭的十字架，
　　不信靠你我復何往？
　　生世榮華終歸塵土，
　　埋葬了讓紅花開遍，
　　生命永無止息。

　　的確有許多我們正統教會的巨大困難，就是在於她們像一隻裝麥子的大筐，滿是沒有種下的種子，酸壞了、腐壞了、被嫉妒的老鼠所嚙壞。只要每一粒麥子和它的同伴分開了，被丟在黑暗，潮溼的地裏，埋藏不見亮光，被撇下單獨的忍受分裂和死亡，我們就要看見何等豐盛的莊稼！

　　近年來，基督徒青年的福音團契大大的增加。這是一件足以使人歡欣鼓舞的事；但是這裏也有一個極嚴重的危機。團契的精神、肉體的集合、感情作用、血氣作用，這一切的傾向都是要保守我們自己不成為神孤立的「一粒麥子」。約瑟，那得勝者學會了和他的弟兄們分開了而為王──從十三年的分離、為奴、遭嫌疑和讒謗之中學習。每個基督徒必須學會用自己的雙腳生活並行走，單獨的走向他自己殯葬，爬上他自己的摩利亞山。先祖們認識了這是孤單的工作，我們也必須這樣做。

　　若不損失便無所得；
　　若非十字架無法得救。
　　麥子若要豐盈，
　　須先落土死亡。
　　舉目觀看已熟禾田，
　　向神揮舞金黃麥穗，
　　當知必有麥子死過，
　　有人在被釘十字架；
　　有人摔跤、哭泣、禱告，
　　勇敢猛戰地獄全軍。

　　五、戴德生與賓路易師母的見證

　　我們謹向那些厭煩粗淺、敷衍、厭煩作死工，為自己不結果子，白佔地土「厭煩至死」的人呼籲。不結果子的人阿！請聽主的言語：「你所種的，若不死就不能生。」讀者是否想過一個基督徒的生活？為基督工作？──結果子等等？你若沒有死過就不能生，死亡當在生命之先：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒。」內地會的創立者戴德生(J. Hudson Taylor)曾說過：「我們知道主耶穌是怎樣的結了那麼多的果子──祂不單是背祂的十字架，而且還死在十字架上。我們是否知道在這一點上與祂聯合？我們並沒有兩個基督──一個舒適的基督為舒適的基督徒，一個受苦勞力的基督為一些特別的基督徒。我們只有一位基督。你是否願意住在祂裏面而多結果子呢？死亡仍舊是進入生命的大門，從死亡得生命，加倍豐盛的生命。奉獻生命仍舊是保全生命的定律，而『保全生命就是毀壞生命的定律』。我們永不能逃避這定律，鐵一般不可更改的永遠定律，自我犧牲是擴展生命的條件。」

　　生命四處代替死亡，
　　地上、海上和天上；
　　玫瑰可以呼吸它的氣息，
　　活著的東西必要死。

　　賓路易師母(Jessis Penn-Lewis)的著作曾為許多人帶來了祝福，她述說她從罪惡的權勢中的釋放後生命的轉機。正是她為她快樂可愛的經歷而歡欣鼓舞時，她開始讀到一部關於十字架的書，她說：「當我讀到那本書的時候，我清楚的看到了十字架的道路和它所有的意義。起初我丟開了那本書說：『不！我不願走這條路。這樣我將失去我所有榮耀的經歷。』但是第二天，我又把那本書撿起來，主溫柔的對我細語：『若你要更深的生命，並和神不斷的交通，這個就是那條路。』我想：『我要走這條路麼？不！』我又把那書擱在一旁。第三天，我又把那書拿起來。主又一次說話了：『若你要結果子，這是那條路。我不將你所意識到的喜樂拿走；你若歡喜它，你可以保留它；但是事情是這樣：那條路為你自己，或是這條路和果子──妳要那一件？』後來，蒙主的恩惠，我說：『我選擇結果子的道路』，以後所有感覺的經歷都完結了。有一個相當的時候，我在黑暗中摸索行走在信心的黑暗中──好像神都不存在一樣。再蒙主的恩惠，我又說：『是的，我只得到了我所同意的』，我又繼續前行。我不知道結果子將如何，直等到我去領了些聚會，我就看見了果子，……從那時起，我明白了，我理智的知道了是死亡而不是作工能產生屬靈的果子，……一個結果子生命的秘訣──簡單的說──是傾倒出給別人，而絲毫也不為你自己，把自己完全交在神手中，不論自己又會遇到什麼事。」

　　摘自：重生與釘死 (Born Crucified; L.E. Maxwell)