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十字架與結果子
麥克維

  一、背十字架的見證人

  在印度的多那法爾團契中發生了這麼一件事,許多的護士想引起一個婦人的興趣,但是她對於她們所說的道路總是漠不關心。她以為她們總不過是說說而已,所以她總是不擺在心上、不瞭解的臉孔對著她們,直到有一天她看見了柯希拉看護一個有病的嬰孩。她沉默了一些時間;以後有一天她問她說:「你為什麼這樣做?為什麼不分晝夜來看護這一個病童?是什麼使你這樣做?」「在我自己堶惆癡S有什麼?」柯希拉回答:「這是我主耶穌基督的愛,是祂賜給我對於這個嬰孩的愛心。」「我曾經聽見人談過祂」,那婦人說:「但我以為那不過是說說而已;現在我今天已經看見祂了,我現在知道了那不只是說說而已。」然後她去聽道並且真正的接受了基督,雖然她知道,她回家以後要付上何等大的代價;回家以後兩個月──她原是一個強健的婦人──她就死了。她的死告訴我們她當初所知道必要臨到她身上的結果──為了她所找到的主,她遭到極厲害的迫害;不是平安,乃是一把刀。耶穌基督曾在柯希拉堶惇△e在她不關心不瞭解的面孔前面。只有當我們擁抱並活出十字架的時候,世人在今天才能看見那被釘的主。這是基督必須在血肉之體之中「被舉起」在世界眾目以前的一個意義;只有這樣祂才能「吸引萬人」。(約十二32)

  保羅為了要提醒加拉太人,他對他們所傳的福音,他說:「我把釘十字架的基督啟示在你們眼前。」(加三1賴特夫譯本)作者的屬靈父親有一次被一些年青無知的人的譏諷、無理的眼睛所包圍,他們假意的維護他,這一位屬神的人十足的表現出基督羔羊的樣子,以致有些旁觀的人以為他完全不知道,不認識敵人的陰謀。但在神顯明他為義之後,明辨的聖徒們都說:「基督被高舉釘死在他們的眼前了。」那些看見那堆在這位老聖徒身上的不義和粗暴的人,都重新的覺得又一次被吸引到他們救贖主受傷的肋旁。麥其尼(Robert Murray McCheyne)說:「人們一再的回到那些少數握有屬靈秘訣的人,他們的生命與基督一同隱藏在神堶情F這些人是屬於古時的宗教掛在十字架的釘上。」

  二、巴巴拉的見證

  從北西伯利亞最痛苦的放逐地方,瑪利亞寫來了這些話,她說:「這堿O一個無神論的團體;其中有一個人漸漸的和我特別親近。她說:『我不能瞭解你是什麼樣的人,這埵釣獄穧h的人侮辱你、虐待你,但是你卻愛他們。』她使我非常的痛苦,但是我為她禱告;後來她問我能否愛她。於是我就向她伸出了手;我們擁抱在一起,並且開始哭泣。現在我們在一起禱告,她的名字叫『巴巴拉』(Barbara)。」

  幾個月以後,瑪利亞又來了一封信,告訴我們巴巴拉怎樣勇敢的在無神論的團體面前承認主,為此她被送入囚牢。瑪利亞說:「昨天我第一次和我們親愛的巴巴拉在囚牢中見面,她顯得很清瘦,面色慘白,身上帶著挨打的傷痕。她身上唯一發亮的東西就是她的眼睛,射出光輝,充滿了天上的平安,甚至是喜樂。有了它的人是何等的快樂啊!你經過了苦難,所以我們不該怕什麼困苦或艱難。我在柵欄外問她:『巴巴拉!妳為妳所做的一切不後悔麼?』『不!』她堅決的回答:『若他們釋放了我,我還是要去告訴我的同伴基督奇妙的愛。我很歡喜因為主那樣的愛我,以我配為祂受苦。』」(摘自威廉牛爾的《羅馬人書註釋》)請注意!神的羔羊是那樣活活的住在瑪利亞堶情A以致巴巴拉最初的一瞥就看到超然的救主,而且被祂吸引歸向祂。她不能瞭解,但是她感覺到瑪利亞有一個屬靈的秘訣。瑪利亞擁抱了她的十字架。在那堛漱H看見了基督;瑪利亞對仇敵的愛是打開巴巴拉心門的鑰匙。

  基督阿!那曾經一度見過你,在異象中的美麗的人──
  他要將一切有益的都當作有損的,
  其他的一切都算不得什麼只要他能得到你,
  並且與你分享你的十字架。
  那曾經一度被十字架的影兒所籠罩的人,
  安靜的走開了;
  他得到了喜樂和憂愁的匙鑰,
  可以打開人們的心。

  在山路上從祂身旁走過背負重擔的靈魂,
  轉回握住祂的手,
  喃喃低語,滴下沉痛的眼淚,
  「你知道,你明白。」
  ─安妮.約翰生.弗琳德

  三、將基督呈現在人前

  阿!要引人與基督接觸!我們必須把基督呈現在人前。我們多少總要給予基督;不只是傳基督,乃是彰顯基督。我們必須與基督那樣的合一,所以在某些意義上,我們可以實在的如此說:「與你說話的就是祂。」除了在死亡中,祂還能在什麼地方被人看見呢?十字架是最大的吸引力。克羅(C.M. Clow)曾經說過:「基督教會的象徵不是一樣焚燒的荊棘、不是一隻鴿子,不是一本翻開的書、不是一個柔順的頭旁光圈,也不是一頂華麗的冠冕;它就是十字架。」

  我們曾經見過許多人,他們能夠輕快的歌唱:

  願主耶穌的榮美在我彰顯;
  所有主的奇妙愛心與聖潔。

  四、結果子的秘訣

  但是快樂不一定能夠將耶穌顯示給別人;保羅說:「死在我們身上發動,生卻在你們身上發動。」保羅從來沒有說過,一種快樂的經歷是最大的吸引力。神是需要比這更快樂的人,但是「在大難之中,蒙了聖靈所賜的喜樂」是比快樂和狂歡更無限的深切。只有一條道路你我可以吸引人來歸向基督,那就是十字架的道路,犧牲的道路、死亡的道路。一個被聖靈充滿的佈道家,神所重用也常受凌辱的,論到他滿結果子的工作的秘訣:「他們把救主活出來,這是吸引力。我沒有那不容許有的自負,以為在我自己堶惘酗偵簹F西可以吸引他們。我對耶穌說:『我願意受任何痛苦,若你將鑰匙給我。』若有人問我能力的秘訣,我回答:第一是愛心;第二是愛心;第三是愛心。若你問我怎樣得到愛心呢:我回答:第一是藉著犧牲;第二是藉著犧牲;第三是藉著犧牲。」十字架的原則必須成為我們生命律,我們必須渴慕它如同渴慕活水一樣。基督徒應該和作羔羊一樣的作一個賜律法者,要使犧牲成為每日的生活律。

  使我抬頭的十字架,
  不信靠你我復何往?
  生世榮華終歸塵土,
  埋葬了讓紅花開遍,
  生命永無止息。

  的確有許多我們正統教會的巨大困難,就是在於她們像一隻裝麥子的大筐,滿是沒有種下的種子,酸壞了、腐壞了、被嫉妒的老鼠所嚙壞。只要每一粒麥子和它的同伴分開了,被丟在黑暗,潮溼的地堙A埋藏不見亮光,被撇下單獨的忍受分裂和死亡,我們就要看見何等豐盛的莊稼!

  近年來,基督徒青年的福音團契大大的增加。這是一件足以使人歡欣鼓舞的事;但是這堣]有一個極嚴重的危機。團契的精神、肉體的集合、感情作用、血氣作用,這一切的傾向都是要保守我們自己不成為神孤立的「一粒麥子」。約瑟,那得勝者學會了和他的弟兄們分開了而為王──從十三年的分離、為奴、遭嫌疑和讒謗之中學習。每個基督徒必須學會用自己的雙腳生活並行走,單獨的走向他自己殯葬,爬上他自己的摩利亞山。先祖們認識了這是孤單的工作,我們也必須這樣做。

  若不損失便無所得;
  若非十字架無法得救。
  麥子若要豐盈,
  須先落土死亡。
  舉目觀看已熟禾田,
  向神揮舞金黃麥穗,
  當知必有麥子死過,
  有人在被釘十字架;
  有人摔跤、哭泣、禱告,
  勇敢猛戰地獄全軍。

  五、戴德生與賓路易師母的見證

  我們謹向那些厭煩粗淺、敷衍、厭煩作死工,為自己不結果子,白佔地土「厭煩至死」的人呼籲。不結果子的人阿!請聽主的言語:「你所種的,若不死就不能生。」讀者是否想過一個基督徒的生活?為基督工作?──結果子等等?你若沒有死過就不能生,死亡當在生命之先:「一粒麥子不落在地埵漱F,仍舊是一粒。」內地會的創立者戴德生(J. Hudson Taylor)曾說過:「我們知道主耶穌是怎樣的結了那麼多的果子──祂不單是背祂的十字架,而且還死在十字架上。我們是否知道在這一點上與祂聯合?我們並沒有兩個基督──一個舒適的基督為舒適的基督徒,一個受苦勞力的基督為一些特別的基督徒。我們只有一位基督。你是否願意住在祂堶惘茼h結果子呢?死亡仍舊是進入生命的大門,從死亡得生命,加倍豐盛的生命。奉獻生命仍舊是保全生命的定律,而『保全生命就是毀壞生命的定律』。我們永不能逃避這定律,鐵一般不可更改的永遠定律,自我犧牲是擴展生命的條件。」

  生命四處代替死亡,
  地上、海上和天上;
  玫瑰可以呼吸它的氣息,
  活著的東西必要死。

  賓路易師母(Jessis Penn-Lewis)的著作曾為許多人帶來了祝福,她述說她從罪惡的權勢中的釋放後生命的轉機。正是她為她快樂可愛的經歷而歡欣鼓舞時,她開始讀到一部關於十字架的書,她說:「當我讀到那本書的時候,我清楚的看到了十字架的道路和它所有的意義。起初我丟開了那本書說:『不!我不願走這條路。這樣我將失去我所有榮耀的經歷。』但是第二天,我又把那本書撿起來,主溫柔的對我細語:『若你要更深的生命,並和神不斷的交通,這個就是那條路。』我想:『我要走這條路麼?不!』我又把那書擱在一旁。第三天,我又把那書拿起來。主又一次說話了:『若你要結果子,這是那條路。我不將你所意識到的喜樂拿走;你若歡喜它,你可以保留它;但是事情是這樣:那條路為你自己,或是這條路和果子──妳要那一件?』後來,蒙主的恩惠,我說:『我選擇結果子的道路』,以後所有感覺的經歷都完結了。有一個相當的時候,我在黑暗中摸索行走在信心的黑暗中──好像神都不存在一樣。再蒙主的恩惠,我又說:『是的,我只得到了我所同意的』,我又繼續前行。我不知道結果子將如何,直等到我去領了些聚會,我就看見了果子,……從那時起,我明白了,我理智的知道了是死亡而不是作工能產生屬靈的果子,……一個結果子生命的秘訣──簡單的說──是傾倒出給別人,而絲毫也不為你自己,把自己完全交在神手中,不論自己又會遇到什麼事。」

  摘自:重生與釘死 (Born Crucified; L.E. Maxwell)

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