基督教經典文摘

救恩臨到尼尼微
侯秀英

　　讀經：約拿書第三章

　　與眾聖徒一同明白

　　中午回家時，我說：「下車。」車掌說：「車子已經過了，妳才說下車。」其實，停車牌就在這旁邊嘛，但她說已經過了。那就讓她說吧！我心裏就很不滿意地想：多開一站，我就得多走一站路了。想不到當我在下一站下來，朝車子後面走去時，正碰見一位弟兄，這位弟兄說：X姊妹，我就是要找妳，和妳談談，一直得不到機會。」這位弟兄跟我談主的事情，一件、兩件、三件、四件，……其中有一件是說到：「與眾聖徒一同明白基督的愛。」

　　我們一直有一個錯誤的習慣：一到聚會中就是來聽道。聖經說得很清楚：「跟著聖靈」。各人或有詩歌，我說的這個詩歌不是指著你手裏拿的那本詩歌，是靈中有詩歌。這個，我們蒙憐憫也嘗著一點點，有的時候不知不覺地就來了一首詩歌，不是你想的，乃是從裏面出來的，有沒有？

　　我為什麼說這個？因為在這裏，弟兄姊妹常對我說：「妳要講一點。」我為什麼要講呢？我們在主的面前聚會，聖靈也在這裏，照著聖靈在人裏面的運行「和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深。」(弗三18)我們弄弄就是講一篇了，但這裏說，「和眾聖徒」。你說你沒有，不，我們不會沒有的，每一個蒙恩的人，什麼都有。有沒有？林姊妹，感謝主，她點頭了，什麼都有。或者你要問：「妳怎樣知道呢？」我這幾天讀「出埃及記」，「出埃及記」中記載他們所造的會幕，需要的東西多不多？多。這些東西寶貴不寶貴？是不是神賜給的？這個很難說。你若說不是嘛，倒還是；你若說是嘛，統統又是他們出埃及時帶出來的。你若說是他們自己的吧，也不是，因為的確是神讓他們帶出那一些，而且讓埃及人也肯給他們那麼一些。

　　那麼什麼叫作奉獻呢？就是我們得救以後，在神的救贖之下，得著那麼豐富：有的出來是帶著皂莢木的板子；有的出來是帶著一些細麻線；有的出來是帶著金子。你出來是帶著什麼？羊毛。許許多多恩典，這就是「和眾聖徒一同明白基督的愛」。這是個奇妙的事，你有神叫你帶出來的，就是在救贖裏神賜給你的。自然我們若是讓聖靈給我們看見我們裏邊主給我們的，實在說，沒有兩個信徒是一樣的。就是「和眾聖徒一同明白基督的愛」。

　　我為什麼說這個呢？我跟著聖靈交通，越交通就越有得交通。因為聖靈在裏邊做。昨天下半天，有個小小的姊妹禱告聚會，我還打算早一點回來，但是弄弄、弄弄，弄到五點多鐘，也沒有唱詩，一直禱告。這個禱告幾句，那個禱告幾句，另一個接著又禱告幾句，……聖靈在裏邊。若是我們搶頭的，這個，眾聖徒知道，你自己也知道；若是實實在在跟隨聖靈的，你就要覺得這裏一點，那裏一點，……對不對？

　　擘餅的時候，聖靈感動我們得為那件事情禱告，裏面就猶疑說：「是不是出乎主呢？」你就要聽見有人把你心中的話統統禱告出來了，是不是？常這個樣子不聽話，雖然你後來又禱告了，但是我告訴你，八點十分時，主叫你禱告，你不禱告，那個時間永遠沒有了！是不是？你說：「我八點二十分再禱告。」是的，但是你這個聽話是在八點二十分，不是八點十分，遲延這麼多了。

　　救恩臨到尼尼微

　　尼尼微是個極大的城，單就其中不能分辨左右手的就有十二萬人。由此便可推測其總人口之多，城之大了！這裏說這大城有三天的路程。約拿進城走了一日，宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」(拿三4)尼尼微人得救了！救恩臨到這個大城了！我們常說，救恩出於耶和華。而這個出於耶和華的救恩怎樣臨到呢？在這裏有一個完全在救恩裏的人哪！約拿這個人是神做出來的一個救恩裏的人。我們都喜歡全台灣得救，但是，首先全台灣得救之前，神必須先得到一個叫祂的救恩能夠出去的人。我們常說從死裏復活，約拿這個人就是從死裏復活的人。

　　尼尼微的罪惡

　　約拿書第一章2節：「你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」我們在地上作惡，我們都不覺得。地離神所在的三層天有多高？我們也不曉得。聖經好幾個地方說到所多瑪和蛾摩拉這兩個地方時，也是這樣說：「所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。」(創十三13)耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。」(創十八20)我覺得我們讀神的話不夠信也不夠敬畏。這裏說：「尼尼微的惡達到神面前。」

　　我們再同聲讀耶利米書第八章6節：「我留心聽，聽見他們說不正直的話。無人悔改惡行，說：『我做的是什麼呢？』他們各人轉奔己路，如馬直闖戰場。」有一天，我讀到這裏，題到神留心聽，聽什麼？聽耶路撒冷的居民說不正直的話，「無人悔改惡行，說：『我做的是什麼呢？』」

　　再讀耶利米書第八章5節：「這耶路撒冷的民，為何恆久背道呢？他們守定詭詐，不肯回頭。」還讀7節：「空中的鸛鳥知道來去的定期；斑鴆、燕子與白鶴也守候當來的時令；我的百姓卻不知道耶和華的法則。」其實

　　耶和華的法則若說難明白也不難明白，就是照著神這麼說的。你看見燕子了沒有？以前我們在北邊的時候，每到了天冷了，你就看不見一隻燕子，到了天暖了，這些燕子又飛來了。神就藉著這些事物向我們說話。這些「候鳥」知道來去的定期，也守候當來的時令，我的百姓卻不知道我的法則。

　　神的預備

　　雖然尼尼微的惡達到神那裏，但神卻有憐憫，祂就預備了約拿；在古時年間，挪亞的時代，地上的人罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，神就後悔造人，想要以洪水來毀滅他們。但在洪水未來之先，神預備了挪亞出來造方舟；照樣今天全人類都臥在那惡者手下，整日犯罪作惡與當日尼尼微一樣，在神還未來審判結束這將亡的世界之先，神預備了主耶穌來拯救這個將亡世界。所以這卷書上說的約拿就是預表主耶穌。

　　約拿的字義就是鴿子。你不要把約拿的全人來預表主耶穌，不錯，他有些地方是不像主耶穌，但他總有一點點是神藉著來預表主耶穌的。他從死裏復活了(大魚把約拿吐在旱地上)，耶和華的話第二次臨到約拿。

　　「你起來，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。這尼尼微是極大的城，有三日的路程。約拿進城走了一日，宣告說，再等四十日，尼尼微必傾覆了！」(拿三2-4)

　　就說了這麼一句，就傳了這麼一句。主耶穌在地上的時候，祂對門徒說：「我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。」(約十四10)

　　這尼尼微大城救恩所以會臨到，是因為來了一個人，被神製作到神滿足了的一個人，他的話語也是從神那裏來的，是照著耶和華所吩咐的。耶和華說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」他在街上也就這樣宣告：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」

　　到底我們事奉主，若說難也不太難，若說不難卻三弄兩弄就攙上自己的了。上那個大城去，他實在就這樣說。這實在是句難說出來的話啊！他就說神叫我這樣宣告，祂若不傾覆，那我怎麼樣呢？但這回他從死裏復活了，(從大魚腹中出來了)他不再考慮這些了，他就是聽話了！

　　尼尼微人信服神

　　「尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的，都穿麻衣。」(5節)

　　他這樣一宣告，也不管好聽不好聽，尼尼微人就信服神。雖然是約拿宣告的，但尼尼微人不是信約拿，是信服神。約拿從大魚腹中出來後，他的話就是神哪！所以尼尼微人就信服神。到底我們在地上是信誰啊？信神。我怎麼越住越感覺我們這些人是信神容易呢？或信人容易呢？尼尼微這個救恩一臨到很清楚的，也沒有說來了一個人說什麼，就說尼尼微人信服神。這是個難事情，神藉著人去做，做到一個地步，能使人當你說的時候就信服神了。這是何等蒙恩的事情啊！

　　撒瑪利亞婦人的見證　可惜，當神使用一個人時，我們就說這個人講得真是好啊！真是好啊！好到一個地步就去信這個人了！是不是？這是神所忌諱的，而在我們身上，我們便成了得罪神的人了。我常想到撒瑪利亞那個女人，她好不好？就人看她是一個有過六個丈夫的下流女人，但是她一碰見主耶穌，她就「往城裏去，對眾人說：『你們來看，有一個人將我素來所行的一切事情，都給我說出來了，莫非這就是基督麼？』」(約四28-29)那些人就都出來，往耶穌那裏去，聽耶穌講道，信了耶穌。便對婦人說：「現在我們信，不是因你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」(約四42)真是好啊！若說不是聽見她的話麼？卻也是。因為他們聽見那婦人作的見證才出來見耶穌；若說是聽她的話麼？也實在不是，因為有更多的人信了耶穌不是因她的話，而是因為他們親自聽見了，知道耶穌真是救世主。這傳道人好不好？若今天有人因你去傳道他信了耶穌，但他對你說：「我信了主耶穌，我遇見了主耶穌，耶穌向我顯現的比你說的更好，我親自聽見祂說的比你說的更好。」你聽了歡喜不歡喜。你不要說得那麼快，我們都是些難辦的人，你也許要說：「若不是我來叫你信，你怎麼會曉得呢？」是不是？

　　信約櫃銅蛇　尼尼微人信服神，那麼約拿該信不該信呢？該信。這是神把他放在大魚的腹中，怎麼三天還不死？這是神蹟。在這神蹟後邊有誰啊？有神。所以他們沒有信約拿而是信服神。亞伯拉罕信神，神就以此稱他為義。要信神，要信服神。這話雖然簡單，但我們三弄兩弄就信這個，信那個，信了教會，信了約櫃，信了銅蛇……。這個約櫃，當以色列人與非利士人打仗時，以色列人打敗了，他們就趕快去抬約櫃來助戰。不但兒子信，連父親也信。他爸爸還說，不要抬約櫃去吧，因為你們犯罪了。但兒子不聽就把約櫃抬去了。他們信是只要把約櫃抬來就可以打勝仗，那麼打勝了沒有？不但沒有打勝仗，甚至連約櫃也被擄去了。我們的主為要把我們帶到正路上，就說：「我被擄了！」連我們親愛的主也被擄了！我不該說這個話，但實在是這樣。你被擄，我被擄，是該被擄的，但是原不該被擄的約櫃被擄了沒有？也被擄了！至於銅蛇呢？銅蛇在曠野時間是不是活活的預表主耶穌？是。他們望著得醫治了沒有？得醫治了。但後來竟然「向銅蛇燒香」(王下十八4)來得罪神呢！

　　金牛犢　摩西是神或神是神？神是神。西乃山上的火還有沒有？還有嘛。摩西四十天沒有下來了，山上還有火沒有？還有火嘛。但是百姓看不見摩西，不知道他遭遇什麼事？於是他們就鑄了一隻金牛犢來代替領他們出埃及的耶和華神。可見我們是很容易看見一個人，我也不說神所預備的人我們不看，這也是不對的。但聖靈會帶我們看的正合適，那麼剛剛好。

　　尼尼微人信服神，神就做了事。這些後起的弟兄姊妹我們不會帶他們，但我們卻能把他們領到神面前。在神面前信服神，這是聖經上的大事。

　　禁食

　　不食　我聽見一位弟兄說，他剛到香港時，到過一個地方，一到那個地方就說要禁食幾天，也不吃，也不喝。平常吃慣的人，才上來時，實在是饑，是渴。這件事情我們還得跟著聖靈。耶穌也說到禁食。祂一出來，頭一下，就禁食四十晝夜，祂是一個禁食的人。說到禁食我也不會說。因在主裏禁食實在是件……，不過保羅在哥林多後書第六章那裏有一個話，他沒有說「禁食」，而是「不食」。「我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；反倒在各樣的事上表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐，患難，窮乏，困苦，鞭打，監禁，擾亂，勤勞，警醒，不食，廉潔，知識，恆忍，恩慈，聖靈的感化，無偽的愛心，真實的道理，神的大能……。」(林後六3-7) 當我讀到那個地方時，我就看見這個「不食」。「不食」這件事情，聖經從舊約到新約都可以看見，我們自己也經歷一點點，可不是麼，你若吃太飽，連跪下禱告都覺得不對勁了，是麼？我覺得每逢有什麼特別聚會時就是請愛筵交通了，這真是試煉的事。一面你不能不給這些來參加特會的人充分的飯吃嘛，一面你叫他們吃得那麼飽，……若是你真正在主裏，不知道該怎麼說？所以這就得在聖靈引導之下不但是禁食，還得「不食」。我說的這個「不食」不是一點不吃的「不食」，我說不出來，願聖靈和你說。【註：不食是聖靈引導的行為】

　　亞當的吃與但以理的「不食」──因著亞當那個違背神命令的吃，把全人類都賣了。把我們都賣在吃裏面了，連一個小孩子也這個樣子，你若要得著他的心，你就得給他一些好吃的東西，對嘛？這個吃真是個大事情哪！但以理那個得勝不是「不得食」，(沒有什麼東西可吃)乃是「不食」。有時我們貧窮得沒有食物充饑，這是另一件事情，不得食；像但以理是什麼？王的膳、王的酒樣樣都有，非常豐富，但是他卻怎樣？「不食」，「不食」！

　　禁食之真假　這幾年來神在台灣藉著聖靈在「禁食」這件事上也做了一點點，不過做是做了，我不知道感覺對不對？有時有人也拿禁食當作一個誇耀。因為神家的事情，除非你不做，你若做了，撒但就要把你所做的奪去，因而加上一些假東西。……尼尼微大城的人不但信服神，並且宣告禁食。是一個大的禁食，不但人禁食，連牲畜、牛羊也禁食。我覺得這是聖經上一個大轉變，是自從人類有史以來一個大悔改！

　　下寶座

　　「這個信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。」(6節)

　　讚美主，這件事情一傳到王的耳中，王就下了寶座，且脫下朝服，披上麻衣，坐在灰中。今天我們說禁食，但我們不夠在行為上有改變；什麼家負責、排負責，或區負責、隊負責等。這些也都是些寶座，也都是些朝服，要下寶座，脫朝服，且披麻蒙灰。你看！約伯，神在他身上作、作、作，作到一個時候，下了寶座，在塵土和爐灰中懊悔。我們各人都有自己的寶座，也都有自己那一套朝服。聖靈來就是叫我們下寶座，叫我們脫朝服。

　　主耶穌降世，自從懷胎在馬利亞的裏邊，聖靈寫聖經就說：「祂……取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以致於死，且死在十字架上。」(腓二7-8)我們這個人在地上就是該死的，說是容易，還得讓聖靈在我們身上作。神留你我在地上就是該死哪！這個死不是亞當犯罪那個死；主耶穌在十字架上的死是死了，亞當那個死，就該這個。祂三十三年在世為人以至於死，為什麼我們會生氣，會心懷不平，許多不服，……這都叫我們看見我這個人該以至於死。對麼？

　　離開惡道，丟棄強暴

　　「人與牲畜，都當披上麻布，人要切切求告神；各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。」(8節)

　　感謝主，這裏有一個大復興。不單嘴裏說說，還要離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。雅各書第二章26節：「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」在這裏說得很清楚，信心沒有行為是死的，一個活的信心，一定有個行為。正像一個活的人，他一定有活的行為。並不一定要有什麼大動作，但至少總有一些小動作，如心跳啦，呼吸啊，……等。你看多少百貨公司或服裝店舖裏擺列著一個一個男男、女女、大大、小小，穿戴得很整齊美觀的人像，你一看就知道是死的，因為它們沒有活的行為。(心跳、呼吸等)有時你買一些小動物的玩具，雖然它們也會搖頭擺尾，也會張翅動足甚至發出聲音，但那些動物還是死的。

　　這些年來我們一直說，信耶穌裏邊就有生命。你裏邊一有生命，你外邊有沒有行為呢？不說行為就說動作吧，有沒有動作呢？有，有動作。就像這裏說的，離開惡道，丟棄手中的強暴。

　　一九三幾年在北邊，尤其是山東，當聖靈大作工大復興時，實在看見那麼些人真悔改去向人賠罪，不是光賠罪，還覺得該把那個罪拿出來在鄉村裏邊走邊喊：「我就是這麼一個罪人啊。」寫《山東大復興》的柯理培牧師，他就是寫他在黃縣所看見的。前些日子，又有一位王勉齋老弟兄，他也續寫一些他所看見的大認罪。有的人他管錢時，把錢私自留下一點點，當聖靈大作工時，他就把錢拿出來，扛在肩上，從村子這頭走到那一頭，他說：：「我XXX，你們以為是個好人，那知道我管錢的時候就是這個樣子。」還有，鄉下不是種田麼，收割時借的農具也沒有還，到了大復興時，聖靈光照他，他也把那些沒有還的農具扛著示眾認罪，他在村子裏還算是領袖哪，……諸如此類悔改認罪的例子不勝枚舉。所以都不用請人來聽福音，人來不來呢？來。人都來看這到底是怎麼一回事啊？這就是離開惡道，丟棄強暴。

　　有一個牧師，常在我們那個鄉村傳道，但就是這麼講講，並沒有什麼效果。等到聖靈在他裏邊作了，有一天他來，他拿了一張罪單來認罪了；一樣一樣地認罪，結果他就「活」起來了。

　　神轉意後悔

　　當他們罪惡一離開，強暴一丟棄，神就後悔了，這是恩典的神哪！不但叫我們悔改，神自己也轉意悔改了。神願意不願意悔改？神說：這些罪人該死哪，再過四十日都要滅亡了！要傾覆了！神說是說，但祂那個心要怎樣？要悔改啊！我不要滅他們。正像你們這些作媽媽的，你對孩子說：「你若不聽話就要打了，打了！」你說是「要打了」，其實你是「要不打」哪，是不是？我在家裏時；聽見我那些嫂嫂們常對孩子們說，打啦！打啦！我就說：「妳打就打，為什麼光在那裏喊呢？」她說：「妳不知道。」我當然不知道。我有三個嫂嫂都是這個樣子，當時間都說要打，但結果並沒有打。你看見了，神也是這樣，神喜歡悔改。

　　挽回祭　新約聖經上的施恩座，有的地方翻作挽回祭，人真是驕傲的人哪！前幾天我以為這個挽回祭是神要挽回我們的心叫我們悔改哪！這也不是不對，但到底那個挽回祭是挽回神哪！神說：「我要打了，這個樣子必得打！……」神是公義的神，神打發祂兒子來作挽回祭，神沒有打我們，卻打在祂兒子身上，作了挽回祭。神說，我的心好轉了，我得著滿足了。

　　我們常說主耶穌快要回來了，我們這個樣子怎麼行呢？所以在祂回來之前聖靈先來了，大的復興，叫人為罪、為義、為審判自己責備自己。大復興，要悔改！好，我們禱告吧！

　　摘自：《七筐－第六大筐》蒙應允刊登