基督教經典文摘

雅歌(二十五)
(法)聖．伯納德原著
(美)伯納德．班雷翻譯

　　第四十五講

　　一、論及靈魂的兩項美麗，即無罪與謙遜

　　(一)「我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的雙眼猶如鴿眼。」（歌一15另譯）好，很好！愛曾引起新婦自高自大，愛招致新郎不悅。前此發生的事可以證明這兩種結果。隨著自高自大而來的是責斥，經過責斥，然後是悔改，悔改後就得到賞報。你看，這裏一開始就稱佳偶，不再稱君王；畏懼消除了，恭維的稱呼在感情之下丟掉了。像當日「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。」(出三十三11)神也照樣答覆他。現在情況還是相同，在神的道與靈魂之間建立了一種親密的交往，猶如兩個鄰居無拘無束地彼此連繫。這並沒有什麼可驚奇的。他們的愛既生自同一源頭，當然應是互相串通的。(來二11)所以你從這一方面和那一方面所聽到的，都是甘甜似蜜的言語。你看他們四目互相注視，他們的目光如此溫柔多情，簡直是神聖愛的標誌。新郎稱新婦為佳偶，誇讚她的美，並且連說兩次「你甚美麗」；新郎從新婦得到的也是同樣的表示。重複同一稱讚的原因，是強調愛是如此堅定，也可能是教訓我們，應在這裏另尋求一種神蹟。(歌八6)

　　(二)所以我們應該找找，這裏暗示的靈魂應具備的雙重美麗是什麼。靈魂的美是謙卑。不是我自己這樣說，而是先知在我以前就說過：「求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨，……。」（詩五十一7）牛膝草是一種小草，莖細而高，能洗刷人的胸部，用以象徵謙卑。大衛王兼先知，在犯過重罪以後，希望如此被洗潔，全身洗淨如白雪。如果單說在一個犯了重大錯誤的人身上，謙卑是令人歡迎的，當然不足奇怪，然而把謙卑與清潔無罪連在一起，豈不是說，在靈魂上，同時具備雙重美嗎？馬利亞從未失去聖潔，可是她一直謙卑，而且正因為她將謙卑與潔白兼攔於一身，「王就羨慕你的美貌。」(詩四十五11)她自己也說：「因為祂顧念祂使女的卑微。」(路一48)可見能把自己的衣服保持清潔，全身純潔無罪，且能在裝飾品中更加上令人歡悅的謙卑者，真是有福！這樣的靈魂必將聽到向他說：「我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！」

　　主耶穌，願你那怕只有一次用這樣的口氣向我的靈魂說：「啊！你是多麼美麗！」懇求你為我保存謙卑！因為我沒有好好保持我的第一件謙卑長衫。我是你的僕人，不敢自稱為你的朋友，因為我沒有聽到你兩次稱讚我的美麗。稱讚一次已經足夠了。不過，唉！我知道什麼？就連稱讚一次也不見得準啊！我知道應該怎麼做了。作為僕人，我應該俯伏在良人面前；將自己視為一個將死的罪犯，我應該驚奇新婦的雙重美麗，聽到說新郎為如此迷人的美讚嘆不已，我應當歡欣鼓舞。誰知道？我或許這時要在良人眼中得到恩寵，或許祂將扶佑我被列入朋友之數。此外，新郎的朋友正站在祂身邊，聽到新郎的聲音，不勝歡喜。(約三29)你聽，他的聲音已傳入良人耳內，我們也要聽聽，也要共同歡喜。新郎的朋友集在一起，彼此交談。我們也要站在跟前聽，不讓任何世俗的顧慮，不讓任何迷惑人的肉情，擾亂我們聽他們談話。

　　【註一】：馬利亞的謙卑是建立在全心尊主為大，靈以神她的救主為樂，她一直活在敬拜和感恩之中。

　　【註二】：能進入聆聽聖徒與主相交的經歷，是渴慕神的人最大的喜樂。(弗三18-19)

　　二、論責斥是新婦的謙卑受到考驗；論新婦的一雙鴿子眼，是她的謙卑。

　　(三)新郎說：「我的佳偶，看，你多麼美麗！多麼美麗！」「看」是驚奇之下的呼叫，其餘的話則是表示稱讚。不失去聖潔而又能謙卑，甚至能把謙卑與聖潔連合在一起保存的靈魂，的確是可驚奇的。他既將這兩種美麗兼而有之，當然值得一次又一次被稱為美麗。

　　在這世界上，從不失去靈魂清潔的固然稀少，能兼有清潔無罪與謙卑的更不多見，所以兼有這兩項優點的，確實有理由稱為有福之列的人。這樣稱呼他的證據即在於，他明知自己無罪，卻情願接受責斥。

　　至於我們則沒有這樣做，我們明明陷於重大錯誤，然而剛受到指責就幾乎不能忍受。這樣的人，雖沒有任何罪愆，卻能平心靜氣承受嚴厲的斥責。他原來只不過是希望看見新郎炫耀奪目的美麗，這有什麼過失呢？本來他應該受到稱讚，卻反而遭到斥責。可是他甘願悔罪，於是說：「我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。」(歌一13)這就是說，我已經夠了，我不願再多知道什麼，只願知道耶穌，而且是被釘十字架的耶穌。(林前二2)這是多麼深刻的謙卑！他儘管行為上清潔無瑕，但常抱著悔改的心情，他雖然沒有什麼後悔的原因，仍尋找可後悔的理由，以形成某種應後悔的藉口。

　　不過，你或者要問，他既沒有犯任何過錯，為什麼要受斥責呢？我告訴你，這都是出於新郎的安排，新郎的謙卑今天受到考驗，正如亞伯拉罕的服從當年受到考驗一樣。這位先祖毫不折扣地服從了神的命令，隨即聽到說：「現在我知道你是敬畏神的了。」(創二十二12)今天新婦所聽到的雖然話不同，實際上似乎在說：「我現在看出來你真是謙卑。」因為新郎說：「看，你是多麼美麗！」正是這個意思。新郎重複誇讚，是表示稱揚新婦在清潔無罪的美麗之外，又加上了謙卑的美麗。「我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！」意思是說，「我承認你是美麗的，不但是由於你對我的愛，而且也是由於你的謙卑。我不像以前那樣，再稱你為女子中的佳偶，只雙頰與頸項漂亮發光，而是簡單稱你為美，不加比喻，也不專指那一部份。」

　　(四)新郎又加上說：「你的雙眼猶如鴿眼。」這顯然仍是稱讚新婦的謙卑，因為這些話與上述新婦因追求過高的恩賜所遭受的責斥有關。不過，新婦受到責斥後立刻改正，把希望降低到更簡單的程度說：「我以我的良人為一袋沒藥。」在享見天上的光榮與沒藥花束之間，距離當然相隔很遠，所以把希望降低，到這種程度，也是一種出奇的謙卑行為。於是新郎向她說：「你的雙眼為我猶如鴿眼」。這句話的意思是說，你對你自己已沒有過高的估價，你已沒有過份的要求，而像小鳥一樣，把你的巢搭在石縫裏。為此你將居住在我十字架的傷口內，用鴿子的眼觀賞我降生與受難的事蹟。

　　【註】：鴿子眼指單一注視主的榮美，不見其他一切。「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮(單一)，全身就滿了光。」(太六21另譯)

　　三、論新婦靈性的觀看

　　(五)自從聖靈藉鴿子的形像顯現以後，(太三16)就是勸勉我們，以這象徵性的鳥為榜樣，具備靈性的眼光。你們若同意我這解釋，還可以把這段話，與新婦的伴侶，前此許給她金鏈時，向她說的話連繫起來。【第四十一講「我們要為你編上金辮，鑲上銀釘。」（歌一11）】

　　我前邊曾經說明了，新婦的伴侶與其想裝飾她身上的耳朵，倒不如整理她心上的耳朵。當她的心藉聽道得來的信心變得更純潔時，可能更容易看到她以前看不到的事物。她既已憑信心得到的金鏈，獲得了透徹入微的視力，可以看清靈性的事理，自然就能得到新郎的歡心，因為新郎最喜歡人在聖靈裏瞻望祂，而且把這樣的觀看作為人的榮耀，因而稱讚她說：「你的眼有如鴿眼」。這時新郎好似向她說：「如今你在聖靈裏觀看吧」，因為神的氣息，【耶和華的受膏者好比我們鼻中的氣(哀四20)】即神的受膏者耶穌基督，就在你面前。現在你可以辦到，因為「你的雙眼為我猶如鴿眼」。以前你辦不到，所以應當受責斥，今天，你有了這樣的能力，因為「你的雙眼為我猶如鴿眼」，也就是說，你的眼已成了徹底屬靈的。這當然尚不完全符合你原來的要求，何況你要求的那樣福份還不可能得到，不過，以你現在得到的說，為你已足夠了。有朝一日，毫無疑問你要從光明的境地，被引入更光明的境地；但以現時而論，你的眼光應符合你現時的處境，等到你的力量將來加強時，你的眼光自然也將隨之提高。(弗四23-24)

　　四、新婦發現新郎的俊美而稱讚祂

　　(六)弟兄們，用靈性的眼光看，雖尚低於我們來生將享受的面對面的看，但我相信這已不是普通的、一般的看。你們接著讀下面的話，就可以判斷我的話是否恰當。下面新婦說：「我的良人哪，你甚美麗可愛！」(歌一16)新婦的理智抬得何其高啊！她向萬物的主宰要求，竟像向自己的愛人要求私有財產，她把自己的靈魂高舉到了什麼程度啊！請你們注意，她不但稱新郎為「良人」，而且稱他為「我的良人」，用以表示良人是屬於她的。這樣的看法確實超乎人意想之外，竟使新婦有信心、有權利，在全宇宙的創造者身上，看到的不再是自己的主，卻成了自己的良人。在這樣看法下，再沒有什麼形像，也再沒有什麼來自感覺的映像，不再是血肉之體，不再是十字架，也不再是人性的軟弱。按先知的說法，「我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。」(賽五十三2)今天新婦在新郎身上發現的完全是美麗與華耀，這說明新郎是在更奇妙的屬靈的看見中顯現給她。祂與她面對面談話，有如古時和摩西說話一樣。(出三十三11)她清清楚楚看見神，不藉謎語，也不藉形像，她口中所形容的神，恰如她在這樣高超絕倫的屬靈看見中所看的，她是用靈性眼光觀看。她的眼看無限光耀的君王，不像看君王，卻像看愛人。儘管一位先知看見神如榮耀的君王坐在高高的寶座上，儘管另一位先知證明神曾面對面顯現給他，但新婦在這裏可說都勝過他們，因為她看見的是她的愛人，而其他先知看見的只不過是他們的主。你們在以賽亞先知書內可以讀到：「我見主坐在高高的寶座上」；(賽六1)在創世記也可以讀到：「我面對面見了神，我的性命仍得保全。」(創三十二30)可見神顯現給先知們，他們當時是心懷恐懼的，因為神住在那裏，那裏就發生恐懼。假如讓我選擇，我寧願得到因愛情賜給新婦的顯現。「愛裏沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去。」(約壹四18)「你們來看神所行的，祂向世人所做之事是可畏的。」(詩六十六5)「你比世人更美。」(詩四十五2)這兩樣顯示之間，當然有很大的差別。「我的良人哪，你甚美麗可愛！」這句話帶著的感情，無疑是愛而不是恐懼。

　　五、論新郎的兩種俊美

　　(七)重複至少可以指明耶穌基督神性與人性的奇異美麗：一是本性的美麗，一是恩寵的美麗。主耶穌，你「本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。」(腓二6) 在你永遠的日子裏，於創世之前，「是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。」(來一3)在眾天使前你是何等美麗！

　　我主，當你捨棄如此尊貴的美善，降低你自己，脫去了你四射的光輝，你為我是多麼美呀！這時你的慈愛發出更強烈的光芒，你的愛和你的恩寵，同樣更加擴散。

　　雅各之晨星，在我眼中你是多麼明亮啊！(民二十四17)由耶西的根上開出的花是多麼鮮豔奪目啊！(賽十一1)清晨的日光，你用何等溫柔的光，光照我這坐在黑暗中的人啊！(路一78-79)在你因聖靈受孕時，在你由童貞女誕生時，在你純潔的生活中，在你宣講福音的過程中，在你顯現驚人的神蹟，以及宣佈你的奧秘時，你是為多麼驚人的能力所圍繞啊！公義的太陽，即便在你落山後，當你從墳墓裏復活起來時，你仍是如何閃閃發光啊！榮耀的君王，你身穿你那帝王的衣服，(賽六十三1)顯得如何英俊啊！當你鸞駕回朝，進入天國的深宮時，你又是多麼威嚴啊！在我看到你這一切奇異的事蹟時──「我的骨頭都要說：『耶和華啊，誰能像你？』」(詩三十五10)

　　(八)新婦由於看到新郎這些以及其他優越的特點，所以說：「我的良人哪，你多麼俊美，多麼可愛！」新婦用這樣的稱讚，不但頌揚新郎超人的優越性，無疑也是由於發現了本性更高超的事。這件事超過我們理智所能達到的境地，更非我們的經驗所能領略的範疇。可見這樣的重複是指明基督神性與人性的美善。請看新婦見到她的良人，聽到祂的談話時，如何歡喜得渾身打顫，因而唱出這首歡悅之曲。下面就是曲子的內容：「我的良人哪，你甚美麗可愛！我們以青草為床榻，以香柏樹為房屋的棟樑，以松樹為椽子。」不過，我們且把新婦這首歌留待下次再講。當我們恢復了體力，我們的心情將更舒暢，得以異常歡愉地陪同新婦歌唱新郎的榮耀，祂就是耶穌基督我主，永遠可讚美的神。阿們！ (續)