基督教經典文摘

人的墮落與恢復的路線
俞成華

　　不久以前有幾位弟兄姊妹在談話的時候，有一位弟兄就談到人的墮落有兩個步驟，就是聖經學者所承認的七個時代中的前三個：(一)是神治時代，(二)是良心時代，(三)是人治時代。人被創造之後，以人的本身來說是完全的，是好的。(創一31)當然以神永遠的計劃來說，人還未完全，因為還未得著神自己的永生。人才從神手裏被創造之後，人是直接藉著他的靈受神的支配的，所以神是他的管理者，人應該受神的管治，一切的行動都得與神發生關係，不能單獨行動，什麼時候人脫離神而單獨行動，人就是不法的了。

　　第一步的墮落

　　當初的亞當受神的管治有多久，我們並不知道，但我們知道他在還未生兒女之前已經墮落，(所以全世界的人沒有一個是亞當未墮落之先無罪時生的)，人一墮落，立刻他的靈與神不能有正常的交通，以神的眼光來看，就在墮落的那一刻，人向神已經死了。在這時候人雖然向神已經失去正當的關係，鬼的毒──罪──已經藉善惡果進入了人的身體，可是人的本性──由神來的良知良能──還是好的，是道德的，是向善的，是贊成神的律法的。但是人已經墮落，已經有了鬼的毒，已經由神至善的管理裏落到人自己良心的管理裏去，這是第一步的墮落，我們常聽見人誇口說，我憑著良心行事，本著良心說話，就以為說這是再好沒有的了。良心不過是「人」的好，「神」的好早已在伊甸失去了。雖然說良心的好不是最好，如果人能照著良心行事為人，世界還不至弄的這樣糟，所以良心這東西還是人裏面一件很好的東西，也是人裏面一件極緊要的機關，這個在此不多提。

　　我們中國人常覺得古時候人的道德比今天的人好，這話我也有點信，的確，古人良心管理自己的能力比今人強，例如：劃地為牢、道不拾遺、夜不閉戶，到了今天不要說劃地不可能為牢，木柵鐵窗的牢也有人逃出來；不要說道不拾遺，保險箱裏的東西也會被偷走，所以我信在古時人因良心的能力還強的緣故，還可以有一段時候，在各樣事上受良心的制裁而不至於越軌。但是到底是「人心不古，世風日下」，良心是不可靠的，鬼的毒──罪──既然在人裏面，它總要找出路的，所以不久就落到人治時代去了，就是自己不能管理，自己的良心不可靠，需要別人來管理，需要法院、警察來管理，人得有一個管理的組織來管理他。在此人已經落到最低的階層裏去了，人不止不像神，也不像人，實在是像鬼的了。不怪主說：「你們的父親魔鬼」，的確人就是鬼，有人說：「從肉體出來的東西並不比鬼好一點」，哦！人若知道他墮落的情形，他就不會想法子教育自己來作一個善人了，人已經黑的像煤炭一樣，你要洗刷它，就是洗刷到最裏面還是黑的。哦！在此人需要神的拯救，需要神聖潔的生命進來，因為人是無法改良的了。

　　神的拯救

　　當我聽了弟兄談到人的墮落之後，我的裏面就慚漸看見神拯救的路線，也就是人墮落的路線。這個我想所有在神面前有屬靈經歷的人都能看見，神的靈在人的裏面運行，就叫人從人治的最深的墮落裏，恢復到最高神治的裏面去，但是中間必須經過良心自治的一個階段。

　　良心自治

　　現在讓我將信徒的經歷來說一說，當人一信主之後，神的生命就進入人的裏面，人就得著了重生，在重生時，人立刻發覺他有一種新的感覺，這感覺是他以往所沒有的。他發覺裏面另外有一個主人，好像加上一個人在裏面似的。以往說話行事很隨便沒有爭執，現在不同了，話一說錯，裏面要責備，事情做的不義、不誠實，裏面要責備，他作了基督徒反而不自由了。樣樣事情受裏面的一種新的感覺干涉與支配了。他覺得以往對不起人的地方要丟著臉去賠錯，以往虧欠人的地方要花了錢去賠償，他比不作基督徒的時候苦多了。豈知這就是他的得救，神的生命在他的裏面給他新生命的感覺，叫他恨惡不義、不誠實、不清潔以及一切不道德的事。這個就是生命發表它自己的憑據，並且是藉良心發表出來的，這就是人從人治的底下恢復到自己的治理，是第一步的恢復。這人的良心已經活著，感覺越對付越敏銳，能照著良心的感覺說話行事，已經超越過別人的管理，他用不著警察，也無需法院了。他不能不義，不能舞弊，因為在他裏面的良心管理這人的行動。這就是許多基督徒所開設的公司喜歡雇用弟兄的原因，感謝神，人已經回到自己良心的管治裏了。這樣的基督徒是很公義很誠實，很潔身自好的，當然也經不起別人的錯誤、罪惡，因為自己是良善的，有道德的，所以一見別人不道德，心裏是十分痛恨的。這人在思想、言語、行為上都是很有對付的，不敢隨便，實在是一位君子，是個道德家，真實重生的基督徒中這樣的人是很多的，但是這是過程，不是目的，神的目的是要人恢復到祂自己的管理裏去，叫人活著就是基督，所以一方面人活在良心裏(或者說人自己的管轄裏)是很好的，很緊要的。

　　良心徹底的對付

　　我說句嚴重的話，若非有很徹底良心的對付，就沒有法子認識比良心更深的──神的自己。我常常對人說，良心的受對付好像二層樓的樓梯，你若要到三層樓總得經過這二層樓的階梯。讓我實實在在告訴你們一句話，就是我還未曾看見一個基督徒，他的良心還未曾受過很徹底的對付而能活在神自己裏的。好像人若不經過二層樓的樓梯是無法進入第三層樓的一樣。所以弟兄姊妹們，千萬不要忽略這初步的恢復，應該十分忠心地去理會它，常存無愧的良心，因在初步的恢復中雖然是人良心的感覺，但是這也就是生命的感覺，是聖靈聲音的出口，不過藉著良心出去就是。

　　第一步的恢復

　　但是在另一方面，並非說良心的感覺是生命最高的感覺，或者說只要有良心的對付就夠了，就滿意，就可以作屬靈的人了。不，不，絕對不，良心的感覺我們能說多半也就是生命的感覺，但是良心的本身並不是神自己，不過是人裏面一個感覺的機關而已。人當向著良心的感覺忠心，該存無虧的良心是不錯的，但是這一個感覺不過是第一步恢復的感覺，人就不應當停止在這感覺裏，應該更進步認識那超過良心的感覺，這一個比良心更深，這一個摸著神的自己，或者可以稱它為神覺。

　　神覺─人摸著「祂自己」

　　在希伯來書第八章11節裏有兩個「認識」，第一個是「你該認識主」，第二個是「都必認識我」，在原文裏，這兩個「認識」是不同的。第一個是一種普通的認識，第二個是對於事物一種裏面的知識，在人裏面一種裏面的知覺，當然這段聖經是指著將來國度時代裏，全以色列人都有一種裏面認識神的知識，在他們的裏面認識神。至於我們信徒就在今天有這一種的認識，因為神自己的生命藉著聖靈放在我們裏面，叫我們有神的性情，既有神的性情，就神的自己在我們的裏面給我們有一種出於神的知覺，我們就藉這一種神聖的知覺，在我們裏面認識神的自己；這是在裏面認識神，才是真正的知識，就是神在裏面將祂的自己啟示給我們看見，我稱此為「裏面的神覺」(Inner Consciousness of God)(當然我這樣稱法能表達我的意思多清楚，就不知道)，當神在我們的裏面藉著這一種的知識彰顯祂的心意時，我們的意志若順服這最深處知覺，我們就與神有和諧，此時我們就摸著神的自己。在此人得有滋潤、有豐滿、有充實、有恩膏、有平安與喜樂，最深處的，阿們，有神的同在，與裏面有膏油的塗抹，有同樣摸著的人能發生共鳴。這一個感覺在那裏，神也就在那裏，神在人裏面，就是藉著這一種感覺，叫人摸著祂自己。

　　隨從靈而行

　　人若向著這一個忠心順服，人就是活在基督裏，活在神的生命裏，照著這一個行事為人，就是隨從靈而行，這樣行的人就成為一個神治之下的人，因為他憑著神在他裏面的運行行事為人，神是他的主，他的一切都受神的支配。這樣的人才是恢復到神要人恢復的地位裏。這是第二步的恢復，也是最後的恢復。人在此可以有無限的進步，更多的認識神，更深的認神，但不能另有一個階段的進步了，因為神的自己，在這人裏面掌權管治他，已經是神今天在聖徒身上最高的恢復了。

　　良心感覺與神覺的不同

　　現在讓我說一點良心的感覺與比良心更深的知覺──神覺──不同的地方。一面我要再一次的說，在第一階段的恢復裏，神是藉著良心來彰顯祂的旨意，所以良心的感覺也許有十分之九就是聖靈的聲音，但是這個不夠，並且許多時候，良心所感覺為是的，神卻不在這裏面。例如該隱的祭，人的良心好像是說，一個種地的人將地裏的出產獻上，神是應該悅納的，而竟然不蒙悅納。良心好像說，該隱沒有錯，但是希奇，神不在這裏面。烏撒的扶約櫃也是一樣。約櫃要倒了伸手去扶它，是一個善舉，良心覺得很對的，但是神不在這裏面。所以請注意，良心只感覺是與非，它直覺一切對的，它說對；一切非的，它說不對，它只看是好的，良善的，就都是對的，不問源頭如何，它總是贊成的。它所反對的是「非」，一切的非都與罪發生關係，所以良心反對的範圍就是罪的範圍，它所贊成的範圍，就是良善的範圍，它的主張和別的宗教講的善行、道德沒有兩樣，不過更精細有能力而己。讓我說句厲害的話，我們信基督，如果我們屬靈的認識，只有良心那麼多的話，就比別的宗教高不了好多。

　　神覺─是否有「祂自己」

　　感謝神我們所認識的遠超越良心，我們是認識被啟示在我們裏面的神，是神的自己。神覺與良心大不同，神覺不光是反對良心所反對的「非」，並且反對良心所贊成的「是」，神覺所問的絕對不是「是」與「非」，乃是祂自己在不在這裏面。神的「是」是祂的自己，神的「非」是一切不是祂自己。不管這事情多好多善，只要祂自己不在，就是「非」。充滿萬有的神，萬有都得有祂才正常，才對，才是。良心是站在道德的立場說話的，神乃是站在「神的同在」的立場說話的。所以人看為美好良善的，只要神不在裏面，神說沒有良善。因為只有一位是良善的，這一位就是神自己。所以今天的信徒不該問這件事好不好，對不對，或是或非，乃是應該問在這件事裏面摸不摸得著神的同在，有沒有恩膏的塗抹。如果我們光知道是非好歹，我們就已經從神的裏面墮落了。因為在伊甸園的亞當，當他受自己良心管治時，是已經脫離了神的管治。自己良心的贊成與不贊成變作他是非的決定，神的同在並不是他一切行動的最高標準了。今天的基督徒，若只有良心階段生命的感覺，而沒有超過良心的感覺的話，「基督在凡事上居首位」，這句話沒有法子變作他的經歷。所以我一再的說，良心的管治是好的，但是不夠，不該停留在良心裏，應該有更深的認識。

　　如果弟兄姊妹們能儘量地領會我，不誤會我，我就要說一句頂厲害的話給你們聽：若是神在這件事的裏面，彼得的殺人也是對的；(使徒行傳五章) 若是神不在這件事的裏面，掃羅的獻祭也是被咒詛的。(撒上十三章)

　　良心的管理還趕不上

　　在今天教會荒涼光景中，我們只得承認說，有良心對付的基督徒已是很好的基督徒了。因為還有許多的基督徒在得救時，對於罪的認識不夠徹底，良心的感覺非常遲鈍，甚至有的人簡直麻木感覺不了。在這裏讓我插幾句痛心的話，我曾經觀察過不少的基督徒，看他們學習的工夫不能說少，為著主的緣故也的確肯吃苦、捨己、費財費力、熱心救人，但是一和他們談到屬靈實際的事，就判若兩個世界的人，彼此的言語好像是不通的。以往我一直不懂得原因在那裏，後來才蒙恩看見，知道了一個最大的原因，是在良心的感覺上不靈，因這是生命感覺恢復的第一步，我曾說過二層樓的樓梯，無此即不能上三樓，這一個根基的感覺出毛病，難怪人不能懂得屬靈更深的事了，因為在這人裏面沒有一點經歷(神生命的感覺)作他的底子，真願意神光照這等信徒，能看見自己的光景。

　　活在良心裏的基督徒的難處

良心階段的信徒	超良心階段的信徒
1.講是非，說理由	1.注意恩膏，與神的同在，超過理由
2.只要「是」不問源頭，也不認識源頭。(摻雜著自我)	2.在「是」的裏面還要看源頭，源頭不對，不管多是，還是不對
3.他所恨惡而拒絕的範圍是罪	3.他所拒絕的是「這裏摸不著神」
4.他要求事做得對，做得好，與世人一樣	4.他要求不只對，還要有屬靈價值，深處的阿們
5.當他不能與人合作時，會發所謂的義怒	5.當覺得對方不領會時，會忍耐等候、代禱

　　人一得救之後，他的生活從犯罪的壞習慣裏出來，進到良善的道德裏，他那良善的心，極恨罪，所以良心階段裏的信徒所對付的物件，是「非」、是「罪」範圍所包括的一切。

　　但是，當人再長進到神自己裏面時，固然也恨罪(出於鬼)，但是罪的對付好像是過去的了；所對付的對象多半是「己」，是重在對付天然生命(出於人)，就是人的喜好，人的追求，人的揀選，人的傾向，人的體貼(Attachment)，以及人為的道德與善意。他所注意的是裏面的源頭，不重在外表的粉飾。他看犯罪的人與自稱為義的法利賽人是一樣地不行的。不過一個是明顯污穢的罪人，另一個是黑暗裏的瞎子。這兩種人，在人看來有天淵之別。但在神的眼中卻都是死人。第一個所犯的罪是出於肉體的，第二個所行的義也是出於肉體的。這兩個人行事的源頭是一樣的，因此神的生命不止不能容讓罪，也不能容讓出於肉體的義。這就是真正屬靈的人，與只講道德的人，不能相合的最大原因。　　

　　為著要更清楚說明我裏面的意思，讓我告訴各位，一個基督徒的確是一個頂複雜的人，因為在他裏面有三種源頭，有弟兄說是三足鼎立的，他有受造時天真良善的生命，墮落後有鬼放進去的毒——罪，得救後有神聖潔的生命。所以我相信，人可以作神人，也可以作好人，同時也可以作鬼人，我列一個表在下面：

神人一屬靈人	好人一天然的善人	鬼人一受罪支配的人
1.神的生命是特點	良心的意義是特點	罪是特點
2.靈的生命最強	魂的生命最強	體的生命最強
3.神是主，神治理這人，神藉聖靈支配這人	己是主，己治理這人，己藉著善的良心支配這人	罪是主，別人治理這人，鬼藉肉體中的罪支配這人
4.與神聯合為一靈行事為人跟隨靈	照著良心的主張心思的較量為人	循著肉體情慾的要求而犯罪
5.神是生活的源頭	己(人)是生活的源頭	罪(鬼)是生活的源頭
6.活著是基督(神)	活著是君子(人)	活著是犯罪(鬼)
7.喜歡聖潔敬虔	喜歡良善道德	喜歡犯罪作惡
8.神生命的出路是由中心達到圓周的，就是由於靈裏的啟示，心思的光照，魂得以更新，並且這生命供應身體，即能叫必死的身體又活過來。	被造天然生命本是向善的，它可以伏在靈之下而被神用，也可以體貼肉體而犯罪。	鬼的毒是由週邊進入中心的，犯罪的工具是身體，(吃善惡果)。然後魂與靈受了這個毒，結果全人變成罪人與死人。