基督教經典文摘

疾病是懲治嗎？
慕安得烈

　　「因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少。我們若是先分辨自己，就不至於受審。我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。」(林前十一30-32)

　　使徒保羅在寫給哥林多教會的信中，責備他們守主餐的態度不當，以致受到主的懲治。在這裏，我們把疾病看作神的審判，是對罪的懲治。保羅的看法是這樣：為了防止他們更深陷入罪，防止他們「和世人一同定罪」，以致遭受這些苦難。他警告他們，如果他們不想受到主的審判和懲治，就應該省察自己，好發現生病和犯罪的原因。這樣，主就不必嚴厲對付了。但是，這裏並沒有明顯指出疾病是神的審判或罪的懲治，那麼，我們能藉著自審和自責以求免除嗎？

　　是的，疾病是一種(超過我們所知道的)審判，是對罪的懲治。神「並不甘心使人受苦，使人憂愁。」(哀三33)祂使我們失去了健康，並不是沒有理由。或許，祂是為了要叫我們更明白自己特殊的罪，好讓我們能悔改。「不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」(約五14)又或許我們沉迷在世界和虛榮裏；又或者，我們服事神的時候，犯了自信驕傲自大和反覆無常的毛病。

　　不過，更可能的是，這懲治並不指向任何特定的罪。它可能是壓在整個人類身上的罪的結果。在那生來瞎眼的個案中，門徒問主：「這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪，是這人呢？是他父母呢？」祂答道：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪。」(約九3)祂沒有說疾病和罪有關，卻教訓我們不可拿罪來定罪病人。

　　當然，在任何情況，疾病永遠是一種管教，用以提醒我們注意罪，並遠離它。因此，病人首先要省察自己。(林前十一31)誠懇地將自己置於天父面前，看看有什麼地方令祂憂傷，而使得祂不得不管教我們。唯有這樣，才能確實依靠聖靈的亮光光照出自己的過錯。但願我們對省察出來的罪，立刻予以棄絕，將自己交託給主，以完全順服的態度遵行祂的旨意。

　　我們千萬不可以為憑自己的努力就可以克服罪，因為這是絕不可能的。不過，我們可以憑著自己的意志力與神聯合來棄絕罪，並且相信已為神所接受。如此，我們可以將自己交託、分別為聖歸與神，在凡事上遵行祂聖潔的旨意。

　　聖經向我們保證，我們只要如此省察自己，主就不會審判我們。我們的父只在萬不得已時才懲治祂的兒女。神一直設法拯救我們脫離罪和自我。我們一旦認識了祂，跟罪斷絕，疾病就會停止，因為管教的任務已經完成了。

　　我們務必探索疾病的意義，並且認清它是神管教的一部份。人們對於自己犯罪的觀念，往往模糊不清。即使認清了，也無法將之棄絕。如果他憑著自己的意志力來棄絕，他可能無法依靠神來終止祂的懲治，保羅所給話語的光明保證就會失效了。

　　親愛的病友，你可明白，天父對你身上有些事不贊同嗎？祂希望你能藉著疾病發掘出來，聖靈會在一旁加以指引的。既然指出，就立刻棄絕。即使是最小的陰影，也不容許留在父和你之間。祂願意赦免你的罪，醫治你的疾病。

　　我們在耶穌裏兼得赦免和醫治，這是祂救贖工作的兩面。祂要求你比以往更依靠祂而生活，以完全順服的態度放棄自我，像兒童一般跟隨祂。喜樂吧，你的天父會將你從懲治中救贖出來。祂會以醫治者的身份向你顯示祂自己，以這種更新之愛的連繫將你帶到祂身旁。祂會使你順服而忠心地服事祂。祂如果以一位明智而負責的父親身份，不得不管教你；也將同樣以父親的身份醫治你，從此以後，祂必賜福你，保守你到底。

　　神的處方

　　「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。」（雅五14-15）

　　雅各書第五章14-15節，是整本聖經中，對病人該如何求醫治，指點得最清楚的經文。世上處處充滿疾病及其苦果。信徒從神的話語學到治病的方法，該是多麼值得喜悅的事呀！聖經告訴我們，神的旨意要祂的兒女身體健壯。於是，使徒雅各毫不疑惑地說：「出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。」願主教導我們傾聽並單純地接受祂所告訴我們的話語！

　　請注意，雅各首先在受苦和疾病之間分別得很清楚。他在前一節經文寫道：「你們中間有受苦的呢，他就該禱告。」(13節)他沒有明確指出我們該求什麼，也沒有肯定說要祈求脫離痛苦。由許多外在因素所引起的苦難，是每個基督徒難免的事。所以，我們就不難瞭解雅各的目的，是以順服神旨意的心靈祈求拯救，而尤其重要的一點是，要求主賜予忍耐，因為這是信徒最大的權利。(雅一2-4、12，五7-8）

　　不過，對「你們中間有病了的呢」此一問題時，雅各以另一種態度答覆了。他非常肯定地說，病人憑著信心祈求醫治，一定會蒙主垂聽的。因此，在苦難和疾病之間就有著很大的區別。主耶穌說到有病就該醫治時，卻說苦難在所難免，是出於神的旨意，也會因而蒙福。其它的一切苦難來自外在，唯有當耶穌勝過了世界的罪和邪惡，它們才會停止。但是疾病則是存在於身體本身的邪惡，這身體被基督拯救後就成為聖靈的殿。因此，生病的信徒一旦憑信心領受了聖靈的工作，耶穌的生命進入，自然就得到了醫治。

　　雅各教導病人的，是什麼功課呢？叫他們請教會的長老來為他們禱告。在雅各時代醫生很多，但是他沒叫病人去找他們。所謂長老就是教會的牧師和領袖，他們蒙召牧會不是因為他們讀完神學院，而是因為他們得到聖靈充滿，他們的虔誠和信心為人所共知。病人為什麼需要他們呢？他們能為病人禱告嗎？他們能為自己禱告嗎？他們的朋友能為他禱告嗎？能，但是要每個人操練得醫治的信心就不那麼容易了。雅各要求大家去找信心堅定的人來協助，無疑地，就是基於這個理由。

　　除此以外，教會是基督的身體，信徒們聚會交通使聖靈大能運行，而長老們可作病人的代表，仿效大牧人耶穌基督的榜樣來關懷羊群，設身處地替病人著想，瞭解他的困難，教導他，同時鼓勵他持守信心，醫治病人的責任就這樣落在長老的身上了，他們蒙召將主關乎靈魂和身體的恩惠傳遞給別人。

　　最後，還有一件關乎醫治的直接應許。使徒指出，這是信心祈禱的結果。

　　「出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來。」

　　對於每一位期望得醫治的病人來說，這個應許都是極大的鼓勵。我們是否應該單單從這些經文，便視其為對任何憑信心祈求醫治者的無限應許呢？願主教導我們懷著真正相信的心來研讀祂的話語！

　　摘自：《屬天的醫治》(The Divine Healing)

　　【註】：基督徒生病接受醫生治療並非不可，但若藉著疾病生命得以更新，不但可以得神醫治，更可以服事信徒和外邦人。新約聖經指出，教會中還有醫病恩賜的信徒及傳道人，也可以幫助信徒在信心上取用神的醫治。(林前十二9)