基督教經典文摘

禱告的教師(二)
邦茲

　　第三章神器皿的塑造

　　每一位神所使用的器皿，神必先讓他們有苦難的試煉，如大衛和保羅所經歷的。(林後一4-11)

　　一、苦難的試煉及塑造

　　1876年9月，邦茲四十一歲時，與屬靈的姊妹伊瑪．巴涅特結婚，婚後十四個月，這段時間他們有二個女兒出生。1879年他受聘聖路易市最大教堂──第一教堂為牧師，二年後他再回到原先服事的聖保羅教堂服事。由於他的忠心服事，這兩個教堂信徒人數一路攀升。

　　1883年，邦茲四十七歲時，聖路易斯監理會安排他擔任「聖路易斯論壇」編輯，他在文字上服事很有恩賜，也因此使他放下教會事務，使他有充裕時間作福音佈道工作。1884年2月，他們又生下一個男孩，取名愛德華。他的妻子伊瑪，不堪家務勞累和經濟壓力，終於體力不支病倒。1886年她回到娘家養病，然而她已病重，到了1887年2月，她告別丈夫，息了勞苦，為邦茲留下了三個孩子。在她病危時，她介紹堂妹哈莉特，希望邦茲能娶她為妻。果然到了1887年10月，邦茲照伊瑪臨終囑咐，娶了哈莉特為妻。

　　總結邦茲這些年來，從1874年至1886年，他的生活平淡，雖然不斷搬家，在經濟上並不比他在南北戰爭時更富裕。他深知他被神呼召出來，在地上只是一個寄居者，他的家鄉是在天上。自從1859年他被聖靈澆灌之後，他一直憑著信心活著；特別到了1861年，他體會到這個世界對他並沒有安全感，並不是他所仰望的天家。到了1887年，因為生活的艱困，使他喪失了他的妻子伊瑪，神好像把他依賴的精神支柱一根一根挪開，叫邦茲不需依靠任何事物，唯獨信靠基督的恩典。

　　有一段時期，喪妻之痛使他的心破碎，他似乎以為自己支持不下去，以為再也無法好好地服事主。但終於他認識到，神在各樣的事上考驗他，鍛鍊他，使他能效法耶穌所走的道路，他不能違背當初神從天上對他發出的呼召。他既承接了神所付託的使命，就必須忠心地事奉神。

　　二、更重的試煉

　　1890年哈莉特因懷孕回她父母家待產，她父母可以在她產後照顧她，到了7月11日，她順利生下一個男孩，邦茲給他取名為查理斯，不料到了7月23日，短短十二天，從喬治亞傳來一個令人震駭的電報──邦茲六歲大兒子愛德華，突然患病身亡。這個噩耗對邦茲是一個沉重的打擊，因為愛德華是他心愛的兒子，邦茲與他分手時，他仍蹦蹦跳跳，非常健壯，沒有人料到他會這麼年幼就告別人間。

　　邦茲向岳父巴涅特坦露了內心的悲痛，他坦率地表白悲劇給他帶來的感情衝擊，邦茲在家書中向岳父這樣傾訴：

　　「這是一個沉重的打擊，我的心似乎碎了。無論如何，我感謝神，這一切的發生，都是出乎神的旨意，我不敢置疑神的智慧和慈愛；但是，我的心確是破碎了，這個打擊在極大的程度上，摧毀了我的身心。」

　　經過這次喪兒的打擊，邦茲這位備受創傷的佈道家和祈禱戰士作見證說：

　　「如今我可以肯定，這是神對我發出的呼召，要我竭盡全力興旺福音，並且要求我更徹底地奉獻，靠著神的恩典，我將會得著醫治。」

　　當邦茲的傷痕開始平復和接近痊癒的時候，另一個新的打擊又臨到他這五十六歲的傳道人身上。他的小兒子查理斯，再過八天才滿一週歲，像他哥哥愛德華一樣，事前毫無任何徵兆，突然去世。那悲痛的日子是1891年7月19日，差四天就是愛德華逝世一週年。他們似乎經歷約伯一樣的試煉。

　　任何人都無法用話語安慰邦茲夫妻兩人的悲傷，他們不明白為什麼會遭遇到這樣的事，事實上他們永遠也弄不明白。當他們因悲痛過度，感覺遲鈍，麻木了一些日子之後，夫妻兩人又得搖搖欲墜、步履蹣跚地走上人生的道路。

　　神已經呼召了邦茲，把使命付託了他，他無從推卸來自天上的召喚；感謝神和耶穌基督，在大患難中安慰了他們。(林後一4-6)靠主恩典，邦茲夫婦重新投入事奉中，重新肩負起父母的責任。夫妻兩人承認說，神的恩典帶領他們走過去。是的，他們所信託的神，滿有慈愛和智慧，人一生中所經過的許多事情，不是我們凡人所能完全明白的。

　　但是，保羅在羅馬書第八章中說到：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。因為祂預先所知道的人，就預先定下效法(模成)祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中做長子；預先所定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。」(羅八28-30)

　　第四章先知性的服事－文字服事

　　保羅在以弗所書說，神將教會建造在「使徒和先知」的根基上，(弗二20)不只是指新約書信，也是指神在教會中所興起的使徒和先知。(弗四11)在舊約時代，神藉摩西五經、歷史書和先知書教育祂的百姓。特別是在以色列民荒涼的時期，神興起許多先知起來教育百姓，從他們中間興起屬靈人接續他們先祖的信仰，這件事我們可以從希伯來書第十一章信心的見證人中看見。

　　一、文字工作的進展

　　在1883年聖路易斯監理會，年會同工們發現邦茲是一位屬靈及有寫作恩賜的傳道人，他們安排他擔任「聖路易斯論壇」的編輯，幫助監理會的信徒。到了1888年7月，他又被安排成為納斯維爾「基督徒論壇」編輯，早期「聖路易斯論壇」是地方性的，而「基督徒論壇」這份週刊是監理會全國性的刊物，這份新的服事對邦茲來說是項重大託負，是神智慧的安排，使神能藉著他傳達出於神的信息，是要他藉著文字工作，以教導更廣泛的信徒，釋放出那些壓抑在他心頭上的、當代所急需的信息。

　　二、復活與天堂

　　奧古斯丁曾說過：「屬靈的信息是建立在屬靈的經歷上。」這是神使用先知的原則。

　　從1887年到1892年，邦茲在短短的五年內，飽嚐失去第一個妻子和兩個孩子的悲痛，但邦茲從未懷疑神的慈愛。事實上，他過去有過同樣的經歷。在南北戰爭期間，他看到了無數的人喪生，這些人間悲劇，驅使他更專心在聖經中尋求希望和答案，他在那些悲哀日子裏，寫了兩本書。一本是1907年完成的《復活》(The Resurrection)；另一本是1921年定稿的《天堂：一個地方─一個城市─一個家》(Heaven: A Place-A City-A Home)。

　　(一)復活

　　在《復活》這本書裏，邦茲寫道：

　　「復活是每一個基督徒所享有的榮耀的、寶貴的和神聖的事實。試想，是誰在基督裏睡了？我們應該知道自己切身的事，知道將要復活的會是誰。(帖前五13)在我們中間，有的先一步在基督裏睡了，我們的肉眼雖然看不見他們的靈魂，無法追隨他們的靈魂馳往樂園，只能眼巴巴地以破碎的心，看著他們的軀殼躺臥下來。但是我們以堅定的信念，深信基督在那一日會讓他們復活，我們將與他們相聚，直到永遠。

　　沒有人可以擁有這樣的信心，除非他對基督的應許──復活──有絕對的信靠。因為主耶穌在拉撒路復活的事蹟中曾對馬大說：「復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。」(約十一25、26)保羅也曾對帖撒羅尼迦信徒說過：「我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，神也必將他們與耶穌一同帶來。」(帖前四14)

　　邦茲確是全心全意地相信基督徒日後將復活，並相信天堂真實的存在。邦茲真誠這樣想，他不是一個空想家，他沒有不實際的幻想和理念。邦茲深信主耶穌基督曾道成肉身，來到人間，祂對那些信託祂的、深愛祂的、追隨祂的人，所給的應許，是不會更改的，是絕不落空的。

　　(二)天堂

　　由於邦茲對於主耶穌基督有絕對的信心，邦茲肯定人在死後，會到天堂去。在邦茲所著作的《天堂》(Heaven)一書中，邦茲寫道，基督說過，地上的一切不是持久不變的，是會腐敗的。邦茲引述主耶穌的話，說明地上的一切是不安全。(太六19-20)

　　邦茲強調說，地上是如何一個真實的地方，天上也同樣是一個真實的地方，是一個絕對安全的地方。

　　在《天堂》(Heaven)這本書中，邦茲指出，主耶穌在馬太福音第六章裏，著重地強調天上！主耶穌要我們的心，思念著天上的事。主耶穌要得著我們的心，我們的全人。我們有安全感，因為我們屬於天上。正如馬太福音第六章21節所說的，我們的財寶在天上，我們的價值在天上，我們的信心也該在天上。

　　因此，我們在地上要盡神僕人的責任，以便到天上得著天上的基業，進入神永遠的國度。

　　二、屬靈人的榜樣

　　邦茲從蒙召以後，便專心研讀屬靈人的傳記，研究他們的屬靈經歷和服事過程。這些屬靈人的經歷，成為他以後效法的榜樣。由於美國南北戰爭後，社會和教會陷入戰爭所帶來的仇恨及靈性的衰退。因此，邦茲特別有負擔在「基督徒論壇」刊物上，撰寫屬靈人的傳記，好作為當代信徒效法的榜樣。

　　1890年7月26日，邦茲發表了《革新的佈道家－第一篇》(Revolutionizing Preachers, PartⅠ)。

　　文章說：「當神得著一個適當的人時，神能行奇事；同樣地；若人得著神的幫助，人們也能行奇事。特別在末了的日子，聖靈的作工，是迫切需要的，祂能將整個世界翻轉過來。」

　　(一)哈姆斯(Louis Harms)

　　對傳記人物深有研究的邦茲，在此舉出了十九世紀德國教會復興和非凡佈道家哈姆斯(Louis Harms)為第一個例子。

　　哈姆斯於1809年生於德國的漢諾威(Hanover)。哈姆斯在神的光中看到自己的骯髒污穢，對神在末日的審判恐懼戰兢。哈姆斯在聖經中尋求答案，神的話語感動他，於是他接受主耶穌作他個人的救主。在哈姆斯的故鄉赫曼斯堡，教會荒涼冷淡，因循守舊，高度世俗化。哈姆斯的父親是信義宗的牧師，在臨終前，讓哈姆斯接任牧職。哈姆斯擔任教堂牧師後，竭盡全力搶救靈魂，帶教會脫離世俗，教會的信徒人數於是迅速增加。信徒們熱心閱讀聖經，大家虔心禱告，有若使徒時代的教會那樣純潔，滿有主的同在。

　　哈姆斯的負擔後來轉移到非洲，他挑選了十二個農民，花四年的時間培訓他們。哈姆斯缺乏經費，就向神祈求，結果陸續有人奉獻，他們有足夠的錢造了一艘船，首航就送出了八個傳教士。到1866年哈姆斯逝世時，他所開始的差傳工作並未停輟。在1886年，該差會有宣教士二百一十九人，一年之內受浸的信徒有一萬二千一百二十人。除了在南非洲展開差傳工作外，又派遣人到印度、澳洲、紐西蘭去差傳。

　　這對當時普世宣教的工作是非常重要的。因為這是主耶穌給教會第一個使命──往普天下去，使萬民作主的門徒。(太二十八18-20)

　　(二)弗勒徹(John Fletcher)

　　邦茲於1890年8月2日，發表了續篇《革新的佈道家─第二篇》(Revolutionizing Preachers, PartⅡ)。邦茲在《第二篇》介紹了另一個革新人物弗勒徹(John Fletcher)。邦茲認為一個人被神大用，天然的才能和教育程度不是決定性的，最重要的，是要有堅強的信心，懇切禱告，徹底奉獻，降卑自己，歸榮耀給神。

　　弗勒徹於1729年生於瑞士，在英國一個小村落馬特雷(Madeley)循道會教堂擔任牧師。馬特雷這個地方雖然小，卻是英國最邪惡、最墮落的地方，那裏的人蔑視神，任意妄為。此外，這個小村落人口特別擁擠，道德墮落。

　　但是自從弗勒徹到馬特雷之後，弗勒徹依靠基督復活的大能，把那裏的人從沉淪的邊緣救回來。邦茲指出，弗勒徹是一個不停禱告的人，他的裏面，有若熱火焚燒。他為了傳播福音，不怕撕破臉面，不顧身份，為了搶救淪喪的靈魂，他不惜隻身深入到一些齷齪的、不堪入目的場所。

　　(三)大衛．布萊納(David Brainerd)

　　邦茲於1890年8月23日，藉著《革新的佈道家─第三篇》(Revolutionizing Preachers, PartⅢ)，介紹了第三個屬靈偉人大衛．布萊納(David Brainerd)。

　　在《第三篇》一開始，邦茲就確定，神非常需要合乎祂使用的人。邦茲引用歷代志下第十六章9節：「耶和華眼目遍察全地，要顯大能幫助心存誠實的人。」邦茲說，這是先知昔日所說的話；但願此時此刻，所有神的先知，都說出這樣的話。早在大衛．布萊納的時代，美國復興家愛德華滋，就是大衛．布萊納的同工，也受到他很大影響。邦茲是接續愛德華滋介紹他的人。

　　邦茲在文中說：「大衛．布萊納正是神的眼目在地上察看到的人。大衛．布萊納的名字和事工，被銘記在歷史上，至今人類歷史上未曾出現過像大衛．布萊納那樣單純向主的人。他在美國印第安人所住的荒野，帶著病，日日夜夜地不辭辛苦，向異教徒印第安人傳福音。大衛．布萊納過著聖潔和禱告的生活，他的日記記下了他如何禁食、默想、靈修的經歷。大衛．布萊納說：『我在地上唯一的目的是誠實地為神作工，我不願意有一分鐘花費在世俗的事上。』」【註：參《禱告信息精華》第六章禱告的見證：大衛．布萊納的禱告見證】

　　在總結第三篇時他說：在三篇中所介紹的三個神貴重的器皿，雖然出身不同，環境各異，但是他們具有同樣的信心，他們為了神的緣故，依靠基督的生命，改變了整個局面。

　　邦茲深入地研究歷代的屬靈人物，他發現所有被神大用的人，都是懇切禱告、向神辦交涉，透過在密室中與神的交通，明白神的心意，獻上一切，搶救靈魂的人。

　　邦茲在上述的三篇《革新的佈道家》中，介紹了三位典型的人物，他們徹底捨己，破除宗教傳統，敢於在聖靈的帶領下，有革新的作法，從而打破了舊框架，創出了嶄新的局面。在邦茲的另一本名著《禱告的武器》(The Weapon of Prayer)中，邦茲列舉了一系列近代禱告的傑出榜樣。在所列舉的禱告戰士中，除了覆述三位革新人物哈姆斯、弗勒徹、大衛．布萊納的事蹟外，他又重點地介紹了幾位在歷史上具有重大影響力的屬靈偉人，包括：羅得福、愛德華滋、約翰．福斯特、威伯福斯、慕勒、蓋恩夫人、耶德遜。

　　由邦茲的經歷看來，任何屬靈偉人，包括邦茲在內，都閱讀在他之前偉人的生平和事蹟，從別人在神面前的領受和帶領，得著啟發，得著供應，可以讓自己避開不必要的彎路。(來十三7)(續)