基督教經典文摘

愛神
葛盧

　　一、愛神是我們的本分

　　神就是我們的原始和終極目標，人惟一福分的泉源；照理講，我們不用督促，就很自然地會愛神。但事實上，我們愛神，卻似一件很難的事，而神也不得不給我們定下了這條誡命。我們真愛自己的話，也要愛神阿，因為愛神，就是我們惟一的、最大的利益；難道除此以外，還有對我們更有益的事麼？

　　奧古斯丁(Augustine)說：「主阿！?命我愛?，好像我不愛?，對我是極大的禍患似的！」《懺悔錄》不論怎樣，神已經替我們定了一條最大，也是一條最要緊的誡命，這條誡命把其餘的誡命都包括了。這條誡命說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。」（路十27，太二十二37，可十二30）現在，我們把這條誡命中的話解釋吧，然後，再看看我們遵守了這條誡命，會有些什麼標記。

　　你當用合理的愛來「愛」神，那愛要是強於一切，超過其他一切的愛，好像神超過一切的事物一樣。你「愛」神，不要是片刻的，而要是繼續不斷的，從你的悟性開始認識神時起，直到你生命的末了一口氣為止，要不斷地愛祂。

　　始祖被造時，或我們受浸時，我們愛神是天賦的，也是屬靈的；所以我們「愛」神，也要與那樣的境況配合才是。我們的愛神與神的寵愛共存，所以我們要常活在神的愛中。若你不幸而離開了神的愛，那麼，不要懈怠疏忽，及早勉力恢復。神給恩典予一切的人，同時在給恩典時，也給了他神聖的愛。所以誰離開了神的愛，是咎由自取。

　　「你要愛你的主、神。」愛神的最基本理由，就是包括在這句話的裏面。祂是「神」，祂是無限完全、無限可愛的，祂是一切受造之物的良善的泉源。所以祂要得著最純全的、最沒有自私的，最超越其他一切愛的愛。祂是「你的神」，你與祂有著極密切的關係。祂從無有中創造了你；你現在所有的，都是祂給你的；祂給了你一切所享受的事物；祂沒有一刻不替你保守著這些事物，保守著你。

　　祂在超然界做的事，比在自然界做的更多。祂的啟示使我們認識祂恩典的偉大；你要不住地默想這些啟示吧。默想以後，你必看見，你要獻給祂怎樣的愛和感恩的心了。祂還替你預備了無限的榮耀；因為祂創造了你、祂救贖了你，是為了使你永遠與祂聯合。祂對你永遠的愛，使祂應許給你這樣偉大的恩典。祂給了我們這些恩典，究竟要求些什麼呢？

　　祂只要求我們愛祂，認祂為造物主、救主、恩主。這要求是否合理呢？你難道能推辭這個本分麼？祂還是「王」、祂是主，祂是惟一的主、祂是一切事物的原始，一切事物的終極目標、一切事物的中心。因了祂事物才顯得可愛；若你拒絕了對祂應有的尊敬，那你就是叛逆；若你把這尊敬分給其他事物，那就是不義。祂在你身上最願意得著的，就是你的心；祂不能容忍其他的事物，充滿了你的心。祂願意在你的心中作王，因著愛。

　　若我們只是對祂存著恐懼，那是不夠的；祂所要的、祂所命的，就是要我們愛祂。祂甚至用那最大的災禍、長久的災禍，那使我們永不能脫離的災禍，來試煉我們，對我們要求這個愛。一切的公義、知恩、盼望、恐懼的理由，都是為了使我們順服於這個愛之下。

　　二、如何愛神

　　你要愛你的主、神。如何愛呢？「全意」愛神。我們的智慧，本是用來認識神的。你要常常把神放在你的心思中，那就是說，把一切能夠得罪祂的心思、能使你分心的心思、能使你有損於愛神，而聯於其他事物之心思都除掉。那就是說，我們要常常思念屬神的事物，以及如何去事奉祂、如何盡自己的本分；總而言之，我們要過一個敬虔的生活，這種生活對於一個只為神而造的受造之物，是完全相稱的。

　　你要「全心」愛神。你一切的愛要是為著神的，你對於其他事物的愛，也要是與神有關的，若其他的愛物使你稍稍離開神，那麼，你就要棄絕它。神要你整個的心，祂不願把你的心分給其他的人；神造了人心只是為祂自己，若你不是因愛祂，而愛其他事物，那麼你就是沒有相稱地愛祂了。

　　你要「全魂」愛神；這就是說，你要常常準備著棄絕一切，就是你的財物、你的榮耀、你的生命。你要寧願棄絕一切、忍受一切、失去一切，不願意犯不愛神的誡命。所以你的愛要勝過一切肉體的快樂、勝過天性的恐懼、勝過一切世界的吸引和利誘。你要深深地相信，並且，要實行下面的一句話：為神棄絕一切，就是得著一切。

　　末了，你要「全力」愛神；這就是說，你愛神，不要劃分疆界，因「愛主的疆界是沒有界限的。」你要時時增加愛主之心，你的一切的意願行動，要常常為傾向這個目標，尤其是你的一切祈禱和靈修，也要為了這一個目標才是。若我們作祈禱、領主聖餐，作愛心的工夫，忍受世上的一切痛苦，只是為了增加我們的愛主之心，那意願是何等的寶貴，對人、對主都是何等的相稱阿！若我們全力愛神，竟能至此，這是多麼美好阿！

　　三、愛神的標記

　　但是有什麼標記，使我們知道我們是這樣愛神呢？這一點是很難確定的，也是許多善良的魂，所常當擔心著的。現在，我可以提出幾個標記：

　　(一)若我們心中常常憂慮恐懼，怕自己不能完全地愛神，自己願意更多愛神，這就是我們的心完全在神裏面的憑據。但是我要補充一句話，若我們過度的憂慮或恐懼，在裏面就有自愛的成分了。我們要請我們的長者決斷這一切，不要憂慮心焦，致擾亂了裏面的平安。

　　(二)不可以天然的情感來判斷，要以真理來判斷，屬靈的滋味和甘甜的來去，不由我們作主，完全是神的事。那些屬靈的滋味往往使我們走入歧途，因為有時，屬靈的滋味由我們的想像，溫柔的性格，和過度的努力而來；若我們依戀於這種可以感覺的情感，那是愛自己勝過了愛神。所以只有看實際，我們才能判斷那愛神的真實性；若我們完全為神作工、為神忍受一切；在事奉神時，不關心自己的安慰；若我們不為自己尋求什麼；若我們在誘惑中，無聊時，被人棄絕時，還是堅持到底，那才是我們有真實的愛神的憑據。

　　(三)我們在屬靈的途徑中越是前進，我們關於自己對神的愛、對神的意向，也思想得更少。我們不加思想，不自覺的愛神；這是我們對神愛得更為純全的憑據。那時，我們不再頻頻回顧而對自己的進步沾沾自喜；那時，我們只是一心向主，不再注目自己了。愛神更是我們的生命，我們的生命是在主裏面。我們已經完全住在神裏面了。

　　(四)我們得著愛、保守愛，並不是因為我們常常思想、常常回顧；而是因為我們常仰望神，意向純潔，不斷棄絕自己的私意，不斷忠心隨從神的聖靈，總不隨從自己的心思。

　　四、神是愛的泉源

　　神是愛的泉源；是祂把愛放在我們的裏面，只有祂能使我們的愛增加，也只有祂認識我們的愛。讓祂去作工吧！我們只要完全地與祂聯合，只要隨從祂的旨意，那麼，祂必使我們在愛神途徑上前進。

　　主耶穌曾說：「我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的麼？」（路十二49）要把我們的心獻給主吧，讓我們的裏面燃起靈火；焚燒了以後，再也不會熄滅了。祂的愛火把世界的成分，和我們靈裏不純全的東西都燒盡了；祂甚至把我們的魂和一切所有也都燒盡，把我們的魂完全消化在祂的裏面。

　　摘自：《靈歷指引》