基督教經典文摘

雅歌(二十八之二)
(法)聖．伯納德原著
(美)伯納德．班雷翻譯

　　第四十八講

　　(二)

　　3.下面緊接著說：「我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。」(歌二3)新娘剛聽見稱讚自己，隨即轉過來也稱讚她的良人。被新娘稱讚表示自己值得稱讚，稱讚新郎則是因為明白新郎值得稱讚，值得驚奇。像新郎稱讚新娘，把新娘比作一朵美麗高貴的花，新娘也從自己一方面，把新郎比作一棵由遠方移來的優等的樹，藉以表明它特殊的光榮與高大。

　　不過這裏提出的蘋果樹使我有所不解，原因是這樣的樹並不比別的樹高大，似乎不值得與它相比，稱讚那位「因為神賜聖靈給祂，是沒有限量的」(約三34)嗎？以這樣的樹作比，不禁令人想到，其中暗指還有比這位無與倫比者更高的什麼存在。這又當怎麼說呢？我承認，稱讚的措辭有些低了，不過應當明白，比較的對象只是個嬰兒。原來這裏稱讚的不是偉大無比，超越一切頌揚的主，而是降生成人，與其他嬰兒同樣可愛的主，「因有一嬰孩為我們而生。」(賽九6)

　　4.可見這裏歌頌的，不是愛人的偉大而是祂的謙遜；這正是主懦弱與愚妄所以超出人明智與堅強的原因。(林前一25)人也不過是幾棵不結果子的野樹，因為按先知的說法，「他們都一同偏離正路，一同變為污穢，並沒有行善的，連一個也沒有。」(詩十四3)這裏所說「我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。」正表示，在森林裏各種樹木中，只有主耶穌是結果子的，無疑只有祂是超越眾人的；不過祂貶抑自己「比天使微小一點」，(詩八5)雖然祂仍是主，祂依然在自己權下掌握眾天使，卻因祂降生成人，即以某種奇異的方式，低於天使，故此祂說：「你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」(約一51)的確，在耶穌基督同一個人身上，天使們既擔待祂的軟弱，又欽崇祂的尊威。不過，因祂自我貶抑，為新娘尤其溫柔，尤其甜蜜，所以新娘更喜歡稱揚祂的和藹可親，更樂意讚頌祂的慈愛，更驚奇祂的屈尊俯就。她不但仰慕天使之中的主，尤其稱奇祂作為人中之人，因而沒有將祂比作園中的花，卻將祂比作森林中的蘋果樹。她不認為從反面提出祂的軟弱，可以減低稱讚的力量，反而認為，這樣適足以抬高祂的慈愛。表面上好似削弱了新郎的榮銜，實際上卻真正提高了這些榮銜的份量。當新娘看來似乎不注意祂的高貴時，更可以使祂體貼人的愛大放光芒。就像保羅所說：「因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。」(林前一25)(但不是與天使相比)又像先知聲稱：「你比世人更美」，(詩四十五2)而不是在天使中；同樣，新娘由同一聖神啟示，在這裏當然也是，在一棵果樹和其它野樹的形象下，有意揭示人而主的美麗，遠超出人的美麗，但不是超出天使的高貴。

　　5.「我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。」(歌二3)新娘有理由說：「在男子中」，因為祂雖是父的獨生子，但祂從不懷嫉妒的心，降卑自己與天父無數別的兒子相交，而且並不羞於稱他們為自己的兄弟；祂是這個人數眾多的大家庭的首生子。(來二10)祂既以血統論是兒子，自然應份居於所有因收養蒙恩寵的兒子之上。「我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。」不錯，「如同蘋果樹」，祂以果樹的資格，既能供給使人涼爽的蔭涼，又能結美味的果子。的確，祂不是結果子的樹嗎？誠然，「他與持守他的作生命樹」，(箴三18)森林的樹木，無一可與祂相比。其他樹無論如何美觀，無論如何高大，縱然他們在祈禱時，在管理的手段上，在訓誨的理論上，在他們所樹立的榜樣上，看似乎很有益，然而都不及祂，惟有神的全智基督是一棵生命樹，「就是那從天上降下來賜生命給世界的。……耶穌說，我是從天上降下來的糧。」(約六33、41)(續)