基督教經典文摘

信仰的基本認識(二)
戴從光

　　三、與主交通(住在基督裏)

　　主耶穌升天前給門徒二個命令，第一是賜給他們新命令，叫他們彼此相愛，(約十三34-35)其次也是最重要的，要與祂保持親密的交通，像葡萄樹的枝子聯於葡萄樹一樣。「我是葡萄樹，你們是枝子，常(生活、聯合)在我裏面的，我也常(生活)在他裏面，這人就多結果子。」(約十五5擴大聖經另譯)

　　(一)與主交通的認識

　　基督教與其它宗教最大的區別是生命與教條的差異，別的宗教是叫人去遵行宗教的教條，而基督教是叫人依靠主耶穌作我們的生命。(西三4)保羅所見證的：「因我活著就是基督」；(腓一21)「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。」(加二20)

　　如何讓祂成為我們的生命，靠祂活出新生命，其秘訣就是像葡萄樹的枝子一樣，每時刻都依靠葡萄樹作枝子的供應。其屬靈的實行就是每時刻活在與主的交通裏，如同主耶穌在約翰福音第十五章5節所說，生活在祂裏面，每時刻從祂得引導並支取祂供應的能力。

　　主耶穌吩咐門徒要「常在祂裏面」(約十五4)才能結果子。信徒生命的成長，生活的蒙福最重要的操練就是「與主交通」。因為這是基督教信仰的根基—基督作信徒的生命。若沒有這個根基，其它一切的教義、規條都成為字句，無法得到聖靈的幫助，也不能使信徒得著幫助。

　　(二)如何與主交通

　　主耶穌基督在世上是以人子的地位在地上生活著，祂在地上的三十三年半中，一直活在與父神交通的同在中，並住在父神愛的光景中。祂對門徒說：「我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裏。」(約十五9)保羅勸勉信徒：「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。」(帖前五16-18)就是枝子住在葡萄樹上的經歷。

　　1．首先是靈修生活

　　初信者與主交通的起點是「靈修生活」，藉著每天固定的時間讀經、禱告建立與主交通的習慣，得到主的同在、平安、喜樂。讀經禱告若沒有在靈裏進入喜樂讚美，其功效就微乎其微，且得不著生命的供應。因此，生命讀經，在神同在中靠聖靈引導敬拜、讚美、感恩、祈求就成為靈修生活的核心。

　　2．其次，全天保持與主交通

　　信徒靈修生活是屬天生活的一小段，葡萄樹的枝子是全天候的住在樹上的，因此，與主交通的生活必須由固定的靈修生活，延伸為全天每時刻與主交通，凡事遵從主的引導，行走在主的旨意中。如此就是住在主的平安、喜樂及愛中。保羅勸勉信徒「要常常喜樂、不住的禱告、凡事謝恩」，(帖前五16-17)就是為要達到這個目的。

　　神對亞伯拉罕說：「我是全能的神，你當在我面前作完全人。」(創十七1)大衛作見證說：「我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至搖動。因此，我的心歡喜，我的靈(原文作榮耀)快樂；我的肉身也要安然居住。」(詩十六8-9)勞倫斯《與神同在》的生活便給我們看見一個美好的見證。這方面請看本刊出版的「與主交通」小冊，其中選錄了許多聖徒與主交通的信息及經歷，這些多是歷代屬靈信徒所走過的道路。讀經可找一本勞倫斯的《與神同在》，用幾年的時間反復閱讀，並以《勞倫斯屬靈格言》實際操練，才能進入，也要找幾位同伴一同操練。【參本刊出版慕安得烈所著《交通的訣要》】

　　3．學習愛人如己的生活

　　主耶穌對門徒說「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。」(約十五10、12)約翰福音第十五章告訴我們，若要「常在主裏面，多結果子」，就得實行彼此相愛的命令，(約十五12)除此以外沒有其它辦法。

　　基督教信仰的精意就是愛神、愛人如己。(太二十二37-39)這是基督徒生活的準則，唯有生活在「愛人如己」的原則，才完全了律法的要求。(羅十三10)

　　四、信徒相交

　　主耶穌在地上用三年半的時間建造門徒，與他們一同生活，一同服事，藉著面對面的交通，使他們效法祂，學習彼此相愛的生活，使他們在祂升天後能為祂作見證。(徒一8)祂給門徒二個基本的命令就是彼此相愛及住在祂裏面。(約十三3-4、十五9-12)信徒生命的成長是在基督的身體—彼此相愛的團契中，「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」(弗四16)羅馬書第十二章9-21節，就是說到完全奉獻基督徒，如何在神的家中過彼此相愛的生活。

　　使徒行傳中記載的初代教會給我們留下很好的榜樣，為的是作為後世教會建造的原則。(徒二42-四35)

　　(一)屬靈上的相交

　　信徒之間最重要的就是屬靈的相交，哥林多前書提到聚會中屬靈相交的原則，(林前十四26-32)聖經論到信徒聚會是在聖靈感動下，自由運用各人恩賜互相造就。這是教會聚會的基本型態，至於神所呼召傳道人服事的聚會，只有特別時間、地點才舉行，這一點我們可在行傳及書信中看見，初信者要尋找這種聚會使自己得著幫助。

　　更重要的是尋找二、三位信徒一起追求及緊密的交通。大衛作王以後常揀選一些敬虔人與他作伴，(詩一○一6)保羅也與少數同工有屬靈的相交，如提摩太、以巴弗。(腓二19-25)歷世歷代屬靈人他們都在這種交通中成長，神在他們成長的過程中，為他們安排各種不同恩賜的信徒與他們相交。他們在這種交通中被建造，也建造別人。如衛斯理兄弟在大學教書時，有一個敬虔的團契，共同追求與服事貧窮人。

　　(二)生活上的相交

　　腓立比書是論到信徒相交的書信，其內容包括屬靈及生活的相交。使徒行傳第二章說到信徒生活上相交的見證；「信的人都在一處，凡物公用。」(徒二44)保羅在羅馬書中也說：「聖徒缺乏要幫補；客要一味的款待。與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人；不要自以為聰明。」(羅十二13、15、16)這裏說到二個重點，一是生活上的照顧及精神上的幫助。

　　以弗所書第四章16節中所說的各盡其職並不只在屬靈恩賜上，也包括信徒在生活中的各種才能，各種職業及各種身份所具備的恩賜。從初代教會到後來經歷復興的教會，我們都可以看見許多這樣的見證。中國山東的耶穌家庭，他們從老到少，各種職業、才能都互相配搭，彼此供應。如禮運大同篇所說：「各盡其能，各取所需」，在當時為主作了美好的見證。

　　參、生活的學習

　　主耶穌在登山寶訓教導門徒，在地上生活是藉好行為作世上的鹽、世上的光。(太五13-16)基督徒在地上生活的目標是，為天父及主耶穌基督在地上作見證及服事世人，使神的國在地上建立。實行的方法是以耶穌基督，道成肉身在地上三十三年半的生活為榜樣。所以保羅說：「你們要彼此同心，效法耶穌基督」，「你們該效法我，像我效法基督一樣。」(羅十五5，林前十一1)四福音為我們立下了耶穌生平，在地上的見證就是完全人，神的僕人，神的兒子，及神的君王等四方面。在生活學習上，生命是建造在人與神的關係—作神的兒女；能力方面是建立在作神使者運用—屬天的權柄。

　　一、完全人

　　福音的目的是恢復人被造時的光景，即正直的品格及行為。主耶穌告訴門徒他們的義，要勝過文士和法利賽人的義，又要像天父一樣的完全。(太五20、48)聖經描寫主耶穌在拿撒勒三十年生活是「耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛祂的心都一起增長。」(路二52)

　　因此，初信的信徒首要的學習，是生活上的聖潔、公義、品德的完全。按各人的身份、地位、在個人生活、家庭，及職業各種角色上作世人的榜樣，將神所賜的新生命，藉生活表明出來。(腓二15-16)特別是在家庭中作好父母、兒女、兄弟姊妹的角色，在學校及職業上作好學生及職工的角色。

　　作完全人，不但要達到世人道德上的水準，更要超越他們的標準。首先是靠神所賜的聖潔生命克制世界風俗、情慾，在生活上活出屬神的聖潔，在捨己上活出恩慈，良善，在愛心中活出仁慈，在與主同行上活出喜樂及平安。(太五38-48，加五22-23)

　　二、作僕人

　　信徒得救後的身份，不但是神的兒女，也是神的僕人。亞當在伊甸園中是治理神所創造的地，管理各種活物，(創一28)初信者最主要的服事是在生活的每一個角色上作好自己的本分。如作兒女的在家中作一個好兒女，在學校作一個好學生，在工作場所盡各種職份，這是最重要的服事。因此有一句名言：「生活即是事奉。」保羅論到主僕關係也是這樣說：「好像服事主，不像服事人。」(弗六5-9)

　　其次更進步的，在生活的每一項時間與工作的基本職責之外，尋找服事鄰舍的機會。如在學校找機會幫助同學的生活及功課，在工作場所幫助上司及員工，就如主耶穌所說的要像天父一樣，有廣大無私，及捨己的愛心與仁慈。(太六38-48)

　　三、作神的僕人及祭司

　　在神面前用身體服事世人，用禱告為世人祈求，彼得說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前二9)

　　(一)施捨的工作：

　　主耶穌在登山寶訓中提到天國子民在地上的生活，首先提到施捨，(太六1-4)馬丁路德論到教會的印記，最後也是最重要的是：信徒要用自己的財物、時間、所有的才能，甚至自己的性命來服事世人。如同主耶穌所說：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」(可十45)

　　(二)代禱的工作：

　　保羅勸勉提摩太說：「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此。」(提前二1-2)信徒不但為世人悔改信主祈禱，也為世人生活、身體、家庭、職業及各方面禱告，(可十六17-18)可以先從自己身邊認識的人開始，再擴大到居住的城市、國家。

　　(三)服事教會及社會的工作：

　　保羅在羅馬書第十二章論到服事教會及信徒的原則，第十三章論到信徒服事社會的生活時說到：「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。」(羅十三8)雅各說信心要有行為，沒有行為的信心是死的。近代工業化社會已不像早期農業社會，社會問題比以前更複雜；家族、家庭、鄉里、人際關係的功能受到破壞，產生了許多單親及家庭問題，孤兒、殘障、老年、青少年犯罪及各種疾病；這些問題已不是個人、家庭所能應付。因此，許多基督徒及外邦人成立各種社會福利機構來幫助這些弱勢族群。

　　基督徒除了在個人生活圈及崗位上服事鄰舍，也要加入社會服事工作，在個人時間、能力、及財務上參與各種社會福利工作；如參加孤兒院、老人院、濟養院、戒毒所、監獄、各種疾病救助機構、家庭輔助機構等等。因為耶穌曾說：「因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裏，你們來看我。」「我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」(太二十五35、36、40)

　　(四)福音工作：

　　作主門徒最主要的職責是：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(太廿八19-20)信徒不但在生活上做福音的見證，在生活職業場所尋找機會傳福音，在朋友及親友中作傳福音的工作，更要與一同追求的信徒同心合意興旺福音。

　　另外，因著福音的需要，神會興起許多蒙召的信徒，專職做福音的工作。在本地社會中有許多福音機構，也有被主差派到外地，各種民族，及國家的宣教士及宣教機構。這些工作及機構都是由教會成員來支援與供應。主耶穌出來傳道時，有許多婦女用自己的財物來供應耶穌及門徒們。(路八3)伯大尼的馬大及馬利亞，也常接待耶穌及門徒們。保羅出來傳道後，腓立比教會的信徒，不但供應保羅生活上的需要，甚至差以巴弗提到保羅身邊服事保羅。(腓二25、四25)慕勒在英國為主辦孤兒院，照顧二千位孤兒近六十年，所需費用大多是貧窮信徒、寡婦及兒童們的支持。

　　初信者可以按自己的能力及負擔支援這些機構，特別是與他們聯絡，在禱告上支持，為他們的工作代禱。

　　四、教會屬靈的見證及榜樣

　　「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」(來十二1)

　　「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」(來十一39-40)

　　教會在地上出現是為著神永遠的國度在宇宙中的出現，因為主耶穌說：「天國近了，你們應當悔改。」(太四17，可一15)保羅說：「為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。」(弗三10)每一位真正蒙了屬天呼召，同蒙天召的聖潔弟兄，必須看見神在教會歷史中所作的事蹟，看見神已照著祂永世的計畫且在完成它。(弗一9-10)每一位蒙召的信徒要知道自己在這世代中，在自己所居住的地方，如何進入這個計畫；如同歷世歷代世界各地的得勝者，在自己的時代，自己的地區，自己的崗位成全神在他身上的計畫，也成全了神國度的計畫。

　　因此，我們對初信者有以下的建議：

　　首先，是認識教會二千年的歷史，特別是復興史。從教會復興史可以看見神在信徒中的腳蹤，正如以色列人的歷史，成了以色列人的鑒誡。(林前十1-10)再查看本國的復興史，瞭解以往神所作的；再與屬靈年長者交通，明白現今神在我們中間所要行的事；最後要在神面前尋求自己一生在這個計畫中的地位及責任。以免一生徒勞空跑，一無所得。希伯來書作者說：「所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。那藉著天使所傳的話既是確定的；凡干犯悖逆的都受了該受的報應。我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？」(來二1-3)

　　其次，我們要找幾本屬靈人的傳記，看看他們如何從蒙恩、因信稱義、成聖、走到得勝的地步。一生以這些屬靈人的經歷作為我們的榜樣，(來十三7-8)要緊緊跟隨他們的腳蹤，不致隨流失去。神給每一位信徒一生只有短短的年日，奔跑屬天的道路。我們可以查看我們周圍的信徒，看看他們是否走上屬靈人的道路，特別是信主多年的信徒。要以那些屬靈信徒作我們的榜樣，向他們學習；若是本地沒有這樣的信徒，也要向主祈求，求主指示何處有這樣的信徒，前往詢問，接受指導。

　　現今時代，教會純正信仰已不多見，許多教導已偏離了敬虔的道路—專心愛神及愛人如己。(提後二20-22、三1-5)只有聖經是唯一可靠的準則；還有過去神在教會中所作的事—教會復興史；及教會中屬靈人的傳記，才是真實的亮光，是真實的道路。以賽亞說：「人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。」(賽八20)「耶和華如此說：你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裏必得安息。」(耶六16)