2021年
七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2020年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2019年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2018年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2017年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2016年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2015年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2014年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2013年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2012年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2011年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2010年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2009年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2008年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2007年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2006年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2005年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2004年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2003年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2002年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2001年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2000年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1999年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1998年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1997年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1996年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1995年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1994年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1993年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1992年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1991年
九月刊 | 七月刊 | 五月刊
三月刊 |
一月刊

1990年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1989年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1988年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
|五月刊|三月刊 | 一月刊 |

1987年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊

1986年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1985年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1984年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1983年
十二月刊 | 十月刊 | 八月刊
六月刊 | 三月刊 | 一月刊

1982年
十二月刊 | 十一月刊 | 十月刊
九月刊 | 八月刊 | 七月刊 | 六月刊五月刊 | 四月刊 | 三月刊 | 二月刊 | 一月刊
1981年
十二月刊 | 十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊




信仰的基本認識(二)
戴從光

  三、與主交通(住在基督)

  主耶穌升天前給門徒二個命令,第一是賜給他們新命令,叫他們彼此相愛,(約十三34-35)其次也是最重要的,要與祂保持親密的交通,像葡萄樹的枝子聯於葡萄樹一樣。「我是葡萄樹,你們是枝子,常(生活、聯合)在我堶悸滿A我也常(生活)在他堶情A這人就多結果子。」(約十五5擴大聖經另譯)

  (一)與主交通的認識

  基督教與其它宗教最大的區別是生命與教條的差異,別的宗教是叫人去遵行宗教的教條,而基督教是叫人依靠主耶穌作我們的生命。(西三4)保羅所見證的:「因我活著就是基督」;(腓一21)「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我堶惇△菕C」(加二20)

  如何讓祂成為我們的生命,靠祂活出新生命,其秘訣就是像葡萄樹的枝子一樣,每時刻都依靠葡萄樹作枝子的供應。其屬靈的實行就是每時刻活在與主的交通堙A如同主耶穌在約翰福音第十五章5節所說,生活在祂堶情A每時刻從祂得引導並支取祂供應的能力。

  主耶穌吩咐門徒要「常在祂堶情v(約十五4)才能結果子。信徒生命的成長,生活的蒙福最重要的操練就是「與主交通」。因為這是基督教信仰的根基—基督作信徒的生命。若沒有這個根基,其它一切的教義、規條都成為字句,無法得到聖靈的幫助,也不能使信徒得著幫助。

  (二)如何與主交通

  主耶穌基督在世上是以人子的地位在地上生活著,祂在地上的三十三年半中,一直活在與父神交通的同在中,並住在父神愛的光景中。祂對門徒說:「我愛你們,正如父愛我一樣,你們要常在我的愛堙C」(約十五9)保羅勸勉信徒:「要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩。」(帖前五16-18)就是枝子住在葡萄樹上的經歷。

  1.首先是靈修生活

  初信者與主交通的起點是「靈修生活」,藉著每天固定的時間讀經、禱告建立與主交通的習慣,得到主的同在、平安、喜樂。讀經禱告若沒有在靈媔i入喜樂讚美,其功效就微乎其微,且得不著生命的供應。因此,生命讀經,在神同在中靠聖靈引導敬拜、讚美、感恩、祈求就成為靈修生活的核心。

  2.其次,全天保持與主交通

  信徒靈修生活是屬天生活的一小段,葡萄樹的枝子是全天候的住在樹上的,因此,與主交通的生活必須由固定的靈修生活,延伸為全天每時刻與主交通,凡事遵從主的引導,行走在主的旨意中。如此就是住在主的平安、喜樂及愛中。保羅勸勉信徒「要常常喜樂、不住的禱告、凡事謝恩」,(帖前五16-17)就是為要達到這個目的。

  神對亞伯拉罕說:「我是全能的神,你當在我面前作完全人。」(創十七1)大衛作見證說:「我將耶和華常擺在我面前,因祂在我右邊,我便不至搖動。因此,我的心歡喜,我的靈(原文作榮耀)快樂;我的肉身也要安然居住。」(詩十六8-9)勞倫斯《與神同在》的生活便給我們看見一個美好的見證。這方面請看本刊出版的「與主交通」小冊,其中選錄了許多聖徒與主交通的信息及經歷,這些多是歷代屬靈信徒所走過的道路。讀經可找一本勞倫斯的《與神同在》,用幾年的時間反復閱讀,並以《勞倫斯屬靈格言》實際操練,才能進入,也要找幾位同伴一同操練。【參本刊出版慕安得烈所著《交通的訣要》】

  3.學習愛人如己的生活

  主耶穌對門徒說「你們若遵守我的命令,就常在我的愛堙A正如我遵守了我父的命令,常在祂的愛堙C你們要彼此相愛,像我愛你們一樣;這就是我的命令。」(約十五10、12)約翰福音第十五章告訴我們,若要「常在主堶情A多結果子」,就得實行彼此相愛的命令,(約十五12)除此以外沒有其它辦法。

  基督教信仰的精意就是愛神、愛人如己。(太二十二37-39)這是基督徒生活的準則,唯有生活在「愛人如己」的原則,才完全了律法的要求。(羅十三10)

  四、信徒相交

  主耶穌在地上用三年半的時間建造門徒,與他們一同生活,一同服事,藉著面對面的交通,使他們效法祂,學習彼此相愛的生活,使他們在祂升天後能為祂作見證。(徒一8)祂給門徒二個基本的命令就是彼此相愛及住在祂堶情C(約十三3-4、十五9-12)信徒生命的成長是在基督的身體—彼此相愛的團契中,「全身都靠祂聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。」(弗四16)羅馬書第十二章9-21節,就是說到完全奉獻基督徒,如何在神的家中過彼此相愛的生活。

  使徒行傳中記載的初代教會給我們留下很好的榜樣,為的是作為後世教會建造的原則。(徒二42-四35)

  (一)屬靈上的相交

  信徒之間最重要的就是屬靈的相交,哥林多前書提到聚會中屬靈相交的原則,(林前十四26-32)聖經論到信徒聚會是在聖靈感動下,自由運用各人恩賜互相造就。這是教會聚會的基本型態,至於神所呼召傳道人服事的聚會,只有特別時間、地點才舉行,這一點我們可在行傳及書信中看見,初信者要尋找這種聚會使自己得著幫助。

  更重要的是尋找二、三位信徒一起追求及緊密的交通。大衛作王以後常揀選一些敬虔人與他作伴,(詩一○一6)保羅也與少數同工有屬靈的相交,如提摩太、以巴弗。(腓二19-25)歷世歷代屬靈人他們都在這種交通中成長,神在他們成長的過程中,為他們安排各種不同恩賜的信徒與他們相交。他們在這種交通中被建造,也建造別人。如衛斯理兄弟在大學教書時,有一個敬虔的團契,共同追求與服事貧窮人。

  (二)生活上的相交

  腓立比書是論到信徒相交的書信,其內容包括屬靈及生活的相交。使徒行傳第二章說到信徒生活上相交的見證;「信的人都在一處,凡物公用。」(徒二44)保羅在羅馬書中也說:「聖徒缺乏要幫補;客要一味的款待。與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。要彼此同心;不要志氣高大,倒要俯就卑微的人;不要自以為聰明。」(羅十二13、15、16)這婸”鴗G個重點,一是生活上的照顧及精神上的幫助。

  以弗所書第四章16節中所說的各盡其職並不只在屬靈恩賜上,也包括信徒在生活中的各種才能,各種職業及各種身份所具備的恩賜。從初代教會到後來經歷復興的教會,我們都可以看見許多這樣的見證。中國山東的耶穌家庭,他們從老到少,各種職業、才能都互相配搭,彼此供應。如禮運大同篇所說:「各盡其能,各取所需」,在當時為主作了美好的見證。

  參、生活的學習

  主耶穌在登山寶訓教導門徒,在地上生活是藉好行為作世上的鹽、世上的光。(太五13-16)基督徒在地上生活的目標是,為天父及主耶穌基督在地上作見證及服事世人,使神的國在地上建立。實行的方法是以耶穌基督,道成肉身在地上三十三年半的生活為榜樣。所以保羅說:「你們要彼此同心,效法耶穌基督」,「你們該效法我,像我效法基督一樣。」(羅十五5,林前十一1)四福音為我們立下了耶穌生平,在地上的見證就是完全人,神的僕人,神的兒子,及神的君王等四方面。在生活學習上,生命是建造在人與神的關係—作神的兒女;能力方面是建立在作神使者運用—屬天的權柄。

  一、完全人

  福音的目的是恢復人被造時的光景,即正直的品格及行為。主耶穌告訴門徒他們的義,要勝過文士和法利賽人的義,又要像天父一樣的完全。(太五20、48)聖經描寫主耶穌在拿撒勒三十年生活是「耶穌的智慧和身量,並神和人喜愛祂的心都一起增長。」(路二52)

  因此,初信的信徒首要的學習,是生活上的聖潔、公義、品德的完全。按各人的身份、地位、在個人生活、家庭,及職業各種角色上作世人的榜樣,將神所賜的新生命,藉生活表明出來。(腓二15-16)特別是在家庭中作好父母、兒女、兄弟姊妹的角色,在學校及職業上作好學生及職工的角色。

  作完全人,不但要達到世人道德上的水準,更要超越他們的標準。首先是靠神所賜的聖潔生命克制世界風俗、情慾,在生活上活出屬神的聖潔,在捨己上活出恩慈,良善,在愛心中活出仁慈,在與主同行上活出喜樂及平安。(太五38-48,加五22-23)

  二、作僕人

  信徒得救後的身份,不但是神的兒女,也是神的僕人。亞當在伊甸園中是治理神所創造的地,管理各種活物,(創一28)初信者最主要的服事是在生活的每一個角色上作好自己的本分。如作兒女的在家中作一個好兒女,在學校作一個好學生,在工作場所盡各種職份,這是最重要的服事。因此有一句名言:「生活即是事奉。」保羅論到主僕關係也是這樣說:「好像服事主,不像服事人。」(弗六5-9)

  其次更進步的,在生活的每一項時間與工作的基本職責之外,尋找服事鄰舍的機會。如在學校找機會幫助同學的生活及功課,在工作場所幫助上司及員工,就如主耶穌所說的要像天父一樣,有廣大無私,及捨己的愛心與仁慈。(太六38-48)

  三、作神的僕人及祭司

  在神面前用身體服事世人,用禱告為世人祈求,彼得說:「惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前二9)

  (一)施捨的工作:

  主耶穌在登山寶訓中提到天國子民在地上的生活,首先提到施捨,(太六1-4)馬丁路德論到教會的印記,最後也是最重要的是:信徒要用自己的財物、時間、所有的才能,甚至自己的性命來服事世人。如同主耶穌所說:「因為人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價。」(可十45)

  (二)代禱的工作:

  保羅勸勉提摩太說:「我勸你,第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝;為君王和一切在位的,也該如此。」(提前二1-2)信徒不但為世人悔改信主祈禱,也為世人生活、身體、家庭、職業及各方面禱告,(可十六17-18)可以先從自己身邊認識的人開始,再擴大到居住的城市、國家。

  (三)服事教會及社會的工作:

  保羅在羅馬書第十二章論到服事教會及信徒的原則,第十三章論到信徒服事社會的生活時說到:「凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛要常以為虧欠;因為愛人的,就完全了律法。」(羅十三8)雅各說信心要有行為,沒有行為的信心是死的。近代工業化社會已不像早期農業社會,社會問題比以前更複雜;家族、家庭、鄉里、人際關係的功能受到破壞,產生了許多單親及家庭問題,孤兒、殘障、老年、青少年犯罪及各種疾病;這些問題已不是個人、家庭所能應付。因此,許多基督徒及外邦人成立各種社會福利機構來幫助這些弱勢族群。

  基督徒除了在個人生活圈及崗位上服事鄰舍,也要加入社會服事工作,在個人時間、能力、及財務上參與各種社會福利工作;如參加孤兒院、老人院、濟養院、戒毒所、監獄、各種疾病救助機構、家庭輔助機構等等。因為耶穌曾說:「因為我餓了,你們給我吃,渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留我住; 我赤身露體,你們給我穿;我病了、你們看顧我;我在監堙A你們來看我。」「我實在告訴你們,這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上,就是作在我身上了。」(太二十五35、36、40)

  (四)福音工作:

  作主門徒最主要的職責是:「所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」(太廿八19-20)信徒不但在生活上做福音的見證,在生活職業場所尋找機會傳福音,在朋友及親友中作傳福音的工作,更要與一同追求的信徒同心合意興旺福音。

  另外,因著福音的需要,神會興起許多蒙召的信徒,專職做福音的工作。在本地社會中有許多福音機構,也有被主差派到外地,各種民族,及國家的宣教士及宣教機構。這些工作及機構都是由教會成員來支援與供應。主耶穌出來傳道時,有許多婦女用自己的財物來供應耶穌及門徒們。(路八3)伯大尼的馬大及馬利亞,也常接待耶穌及門徒們。保羅出來傳道後,腓立比教會的信徒,不但供應保羅生活上的需要,甚至差以巴弗提到保羅身邊服事保羅。(腓二25、四25)慕勒在英國為主辦孤兒院,照顧二千位孤兒近六十年,所需費用大多是貧窮信徒、寡婦及兒童們的支持。

  初信者可以按自己的能力及負擔支援這些機構,特別是與他們聯絡,在禱告上支持,為他們的工作代禱。

  四、教會屬靈的見證及榜樣

  「我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程。」(來十二1)

  「這些人都是因信得了美好的證據,卻仍未得著所應許的;因為神給我們預備了更美的事,叫他們若不與我們同得,就不能完全。」(來十一39-40)

  教會在地上出現是為著神永遠的國度在宇宙中的出現,因為主耶穌說:「天國近了,你們應當悔改。」(太四17,可一15)保羅說:「為要藉著教會使天上執政的、掌權的,現在得知神百般的智慧。」(弗三10)每一位真正蒙了屬天呼召,同蒙天召的聖潔弟兄,必須看見神在教會歷史中所作的事蹟,看見神已照著祂永世的計畫且在完成它。(弗一9-10)每一位蒙召的信徒要知道自己在這世代中,在自己所居住的地方,如何進入這個計畫;如同歷世歷代世界各地的得勝者,在自己的時代,自己的地區,自己的崗位成全神在他身上的計畫,也成全了神國度的計畫。

  因此,我們對初信者有以下的建議:

  首先,是認識教會二千年的歷史,特別是復興史。從教會復興史可以看見神在信徒中的腳蹤,正如以色列人的歷史,成了以色列人的鑒誡。(林前十1-10)再查看本國的復興史,瞭解以往神所作的;再與屬靈年長者交通,明白現今神在我們中間所要行的事;最後要在神面前尋求自己一生在這個計畫中的地位及責任。以免一生徒勞空跑,一無所得。希伯來書作者說:「所以,我們當越發鄭重所聽見的道理,恐怕我們隨流失去。那藉著天使所傳的話既是確定的;凡干犯悖逆的都受了該受的報應。我們若忽略這麼大的救恩,怎能逃罪呢?」(來二1-3)

  其次,我們要找幾本屬靈人的傳記,看看他們如何從蒙恩、因信稱義、成聖、走到得勝的地步。一生以這些屬靈人的經歷作為我們的榜樣,(來十三7-8)要緊緊跟隨他們的腳蹤,不致隨流失去。神給每一位信徒一生只有短短的年日,奔跑屬天的道路。我們可以查看我們周圍的信徒,看看他們是否走上屬靈人的道路,特別是信主多年的信徒。要以那些屬靈信徒作我們的榜樣,向他們學習;若是本地沒有這樣的信徒,也要向主祈求,求主指示何處有這樣的信徒,前往詢問,接受指導。

  現今時代,教會純正信仰已不多見,許多教導已偏離了敬虔的道路—專心愛神及愛人如己。(提後二20-22、三1-5)只有聖經是唯一可靠的準則;還有過去神在教會中所作的事—教會復興史;及教會中屬靈人的傳記,才是真實的亮光,是真實的道路。以賽亞說:「人當以訓誨和法度為標準;他們所說的,若不與此相符,必不得見晨光。」(賽八20)「耶和華如此說:你們當站在路上察看,訪問古道,哪是善道,便行在其間;這樣,你們心堨盛o安息。」(耶六16)

回目錄  下一篇>>