基督教經典文摘

權柄－假裝或真實
亞瑟馬太

　　經文：

　　「我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴祂的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」(弗六10-11)

　　一、假裝的權柄

　　運用想像力，在以弗所推喇奴的學堂傳道，神藉保羅的手，行了許多奇事，使人用他身上的手巾趕鬼。(徒十七8-12)你可以看到七個奔跑的嬉皮，他們身後有一個露出駭人眼神、尖聲狂叫的瘋子追趕個不停。他們無法逃脫，以致於狂人衝進他們當中，非常粗暴地對待他們、制服了他們。上述景況就是使徒行傳第十九章13-17節的現代化表現。

　　這段經文是在講一個「祭司長土基瓦七個兒子」的故事。我稱他們為嬉皮，是因為找不到更好的現代字眼來形他們。顯然他們對社會中有力量的組織非常不滿，他們與那一群各處遊行的猶太人結交，喜歡流浪的生活型態，他們排拒祭司長家裏舒服的生活方式，也排斥家庭象徵的形式主義，對這個特殊團體而言，「最流行」的，就是涉獵神秘的事物。由於保羅在奉耶穌的名，勝過被鬼附之人的這件事上成功了，以致於他們也想試試這樣的技倆。悲哀的是，惡鬼衝入這個特殊的團體，向他們的權柄發出挑戰，結果呢？我們已經看到了。他們所做的，證明了一個假裝的權柄。

　　權柄是一個棘手的論題，卻是首要的，因為它是今日確立的記錄，我們不能只想到一面而不顧另一面。權柄的真正意義是超越外在記號或名稱，它是在一個被給予的狀態中發揮的行動能力的權利。外科醫生拿著手術刀在手術台前，他之所以擁有開刀的權柄，不是因為工具在他手中，乃是因在他背後有著學歷和經驗所帶給他的知識，證明他有開刀的權利。

　　土基瓦的七個兒子，想要憑著「奉耶穌的名」這句話去偷一個不屬於他們的權柄，他們被惡鬼擊敗逃遁的情景是我們的警戒。我們與這些要推翻神工作的邪惡勢力之間不可避免的衝突，不是假裝的權柄所能幫助的，心不在焉、空有外表的動作也是不夠的；單用嘴巴說說，不管有多虔誠，也產生不了實際的力量。在這種場合中，禱告是打擊權柄的關鍵所在，也就是說：「敵人只服從耶穌基督的權柄」。

　　這個故事對我們今天的含意是，魔鬼或許可以說：「耶穌我認識，約翰史密斯我認識」，問題是，在那些由神委派帶有真實權利去發命的名單裏面，有沒有我的名字呢？

　　二、委派的權柄

　　我們將使徒行傳第十九章「假裝的權柄」與出埃及記第十七章對照一下，會看到一個「真實的權柄」。

　　為要補足在曠野中以色列人最珍貴飲水嚴重的短缺，神命令摩西拿著杖，打擊磐石，摩西一擊打磐石，生命之水就流出來了。正當以色列人為這個供應他們需要的神蹟歡樂時，那群嫉妒以色列人的特殊恩典，想要擁有水泉的曠野掠奪者，已經偷偷摸摸地準備攻擊了。(出十七1-10)

　　摩西在這個危機中怎麼辦呢？如果摩西要給我們一個神在這種危機中回應人的禱告模範，就當仔細地看他到底怎麼做。摩西是否像以往在紅海邊上，法老的馬兵威脅時，臉趴於地呼求神的拯救呢？(出十四15-16)這是我們期望他做，也認為在同樣的環境下我們會做的事；或者，摩西是跑回自己的帳蓬內禱告，並要求約書亞用特級快車派送他的禱告公報，使他能有智慧地為亞瑪力人爭戰之事禱告。不，他並沒有做這兩件事。相反地，他從營地轉開，在百姓驚訝的注視下，從容、果斷地走向那可以俯視戰爭景況的山頂。

　　我們可能會奇怪，摩西怎麼會離開最需要他的地方呢？然而，有非常好的理由可以解釋他的行動－－他要處身高處，好去抵擋那攻擊神百姓的真正敵人。神可以從海的深處、地上的帳篷，輕易地垂聽摩西的禱告，因此，顯然摩西不是要更接近神的耳朵。

　　這是一個從壓迫或危險的景況中仰望神的禱告；是一個從心靈深處的呼喊；是一個受壓制之心靈的請求。屬神的人站在高處，手中帶著神的杖，主動地與敵人面對面爭戰，這正是個被委派之權柄的象徵。

　　三、以弗所書六章的委任

　　這也是保羅在以弗所書第六章10-20節所寫的。摩西在山上正代表著在基督裏的信徒，他們在天上的地位乃是遠超過所有主治的、有能的掌權者。他們伸出去的杖，代表著真正被委任的權柄。這個戰爭不是先與亞瑪力人爭戰，乃是先與在天空中屬靈氣的惡魔爭戰。這個摔跤的爭戰絕不是「短短的禱告」可以應付得了的。【註一】

　　在這個委任權柄的操練中，神向摩西和我們發出指示。祂先指著摩西所拿的牧羊杖問他：「你手中的是什麼麼？」這是摩西帶領以色列人離開法老束縛的委任序言。神教導摩西，祂所差派的人是帶有祂權柄的大能，祂用那根杖作為摩西被委任作神僕人所擁有權柄的象徵。

　　在利非訂，摩西第一次沒有等候神命令他伸出杖與天上的敵人爭戰；這也是唯一的一次他沒有從神來的特別指示，便開始使用這根杖行事。

　　神的榮耀被牽涉在內，因為祂給百姓的祝福被竊取，祂的百姓陷在敵人攻擊之下。所以，我們必須對製造這些事的惡勢力發出挑戰。摩西在山頂上伸出的手，不是懇求的手，乃是權柄之手，他擁有神擁有的杖及榮耀，他知道惡靈必會說：「神我們認識，摩西我們也認識。」他行動的權利及權柄透過手中的杖伸出時，約書亞所贏得的勝利當場證明其真實性。(出十七8-16)

　　四、如何使用這權柄

　　現在問題是：我們如何使這個功課成為自己的學習？讓我們從兩方面來探討它。

　　地區性的攻擊是不可見但很真實的敵人－－即「天空中有能之子」，向我們宣戰的可見證明。

　　＊是否地區性的一些權柄採取行動，妨礙了福音的使者作工？

　　＊是否聖經被拒絕進入某些人民或種族呢？

　　如果是這樣，那麼，我們可以確信，在地區性的景況之上，有一個強烈威脅耶穌和祂門徒的湖上暴風，這個暴風來自那位更高的憎恨者之指示，然而耶穌斥責那位更高的憎恨者，平靜了風浪。(太八23-27)

　　每一件觸怒神的事，都成為勝利的預備。

　　勝利是一個已經完成的事實，然而，它需要人的持守，並參與和敵人面對面的遭遇戰，抵擋牠的勢力。聖經告訴我們儆醒禱告，(弗六18)意即觀察並注意敵人的攻擊，為要抵擋牠。【註二】

　　譯自：《為爭戰而生》(Born for the Battle - R. Arthur Mathew’s)

　　【註一】：保羅在以弗所書第六章10節寫給「在督裏有忠心」及「信從主耶穌，親愛眾聖徒」的以弗所信徒，(弗一1、15)這是第六章權柄信托的條件。

　　【註二】：1.賓路易師母在禱告信息曾說，我們在報紙上看見重大新聞，是我們禱告的題目。2.每位代禱者是神所設立在地上的祭司，藉「捆綁和釋放」的禱告，執行神公義的旨意。(弗六18、太十八1-8)